Array6- بعد مجئ المسيح وبدء عهد النعمة حدثت للبشرية نكسة عظيمة بمجئ الإسلام الذى إرتد بمعتنقيه الى عهد النقمة والعنف والعين بالعين والسن بالسن .. لأن البعض لم يسر بمعرفة نور الحق فأرسل الله لهم بدعة الضلال .[/quote]
بعض الناس يعاني من حكة و لا يحس بالراحة الا اذا هرش جلده بسيرة الاسلام.

على الاقل الاسلام كان عادلا في ان يترك للمظلوم حق المطالبة بالقصاص, فاذا قلع انسان عينه يطالب بان تقلع عين الاخر ما دام لا يريد الدية و التعويض , و لكن التخريف المسيحي جعل جزاء بصبصة الرجل لامرأة قلع عينه:

27 قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تزن. 28 واما انا فاقول لكم ان كل من ينظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه.29 فان كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك.لانه خير لك ان يهلك احد اعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم. 30

الاسلام دين واقعي لانه يقول ان رد العدوان يكون بمثله:

( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (البقرة:194)

لا عقل و لا قانون و لا عرف يمنع انسان من رد العدوان الا هذا التخريف:

واما انا فاقول لكم لا تقاوموا الشر.بل من لطمك على خدك الايمن فحوّل له الآخر ايضا.

(وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً)

Array
الأستاذ الصفي:

أشكرك على مشاركتك وتجاوبك معي.

الآية تعكس الانطباع العام لدى النبي ومن يتبعه في ظنه باليهود والنصارى وأنه لا ينال رضاهم سوى بعد اعتناق ملتهم. ولكن هنا سؤال: أليس الكلام ذاته ينطبق على محمد ورسالته؟ متى يرضى محمد عن غير المسلم كل الرضى؟ أليس هذا يتم عند قيام غير المسلم بالرضوخ للرسالة المحمدية والإيمان بها بالكامل؟


[/quote]

يا سيد ابراهيم لا بد لنا ان نفهم النص بطريقة صحيحة و الا نزيد عليه من عند انفسنا. الاية تعبير عن واقع نفسي يصور عدم رضاء اليهود و النصارى عن النبي(ص) , هذه واحدة . الثانية هي ان الاية لا تتطرق لرضا النبي (ص) او عدم رضاه عن اليهود و النصارى. ما اود قوله هو ان النص يقرر حقيقة و لاينفي غيرها.


Arrayومن قال إن اليهود لا يرضون عن النبي حتى يتبع ملتهم يا أخ الصفي. أبسط أدبيات الديانة اليهودية هو عدم التبشير وإنه لو جاء شخص يقول إنه يريد اعتناق اليهودية فيجب صده في البداية حتى التأكد من نواياه. [/quote]

عمليا هناك قوميات غير سامية اعتنقت اليهودية و ها هي المسيحية يدخلها من غير خراف بني اسرائيل من كل المراح.
و لكن..

فعلا يحيرني عدم فهمك للاية رغم عروبتك.
النص : لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم.
الواقع: وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ : يعني لن تكون في يوم يهوديا و لا نصرانيا.
النتيجة : لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى لانك عمليا لن تتبعهم بغض النظر عن كون اليهودية ديانة مفتوحة او منغلقة على عرق معين.
Array
الأمر ذاته في المسيحية إنهم كانوا لا يقبلون بسرعة بتعميد أي شخص بل يجب فحصه فحص دقيق والتأكد تماماً من أفكاره قبل قبول خطوة العماد.[/quote]
كما اوضحت بان النص لا يتناول امكانية اتباع النبي(ص) لليهود او النصارى من عدمها , بل يتنبأ النص بعدم حدوث هذا الرضاء من قبلهم تجاه نبي الله.


Array الأمر في الإسلام يختلف عليك أن تقول الشهاداتين وأوتوماتيكياً تصبح مسلم وتلتزم عندها بالالتزامات المطلوبة منك كمسلم وما يتبع ذلك من واجبات والتزامات كثير منها جبري لا اختياري.[/quote]
و اين المشكلة؟

Arrayالمسلم يتصور أن اليهود والنصارى لا يرضون عنه إلا إذا اعتنق ملتهم لأن مؤسس الإسلام الأول غرس هذه العقلية لديه في القرآن "نص المسلمين المقدس". هذا له انعكاسات وأولها أن المسلم يفكر في كل شيء من منظور ديني ويصعب عليه قبول الآخرين له كما هو وبعيد عن دائرة الدين.[/quote]
النص خاص بالنبي عليه السلام.
و لو فعلا فكر المسلم في كل شئ من منظور ديني فسيعرف بان قبول الاخر واجب و فرض عليه:
(لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (الممتحنة:8)
و لا يوجد اروع و اسمى من ان يربط الله تعالى حبه للمسلمين بقسطهم للاخر ما دام لم يقاتلهم او يخرجهم من ديارهم. فقل لي بربك ماذا يمكن ان يكون العدل و الحضارة و الرقي غير هذا الحكم , هل سياسة الكابوي و ضرب الاخر بالقنابل النووية او ما تفعله اسرائيل بالعرب الفلسطينيين من جرائم حرب و استخدام لكل الاسلحة المحرمة دوليا؟


Arrayيصعب عليه أن يتوقع الآخرين يرضون به ويقبلون به كما هو لحسن أخلاقه ونبله ولنضع الدين جانباً باعتباره قدس أقداس المؤمنين وعلاقة حميمية شخصية فردية لا دخل فيها للناس بما يستبطن الفرد من إيمان أو عدمه.[/quote]
انت تعلم جيدا بان الاسلام الحق مختلف تماما عما نراه اليوم و تعلم باننا عملنا جاهدين على تصحيح افهام الناس و في اولهم المسلمين و لكن اشخاصا تعرفهم يصرون على ان ما نبينه ليس هو الاسلام الحقيقي و انما نحن نجمل الاسلام و هذا احد الاسباب التي جعلتني ازهد في الكتابة هنا.
البعض يا ابراهيم يصور لهم غبائه و عماه بان تأليب الخواجات على المسلمين سياتي بخلاصهم من العرب المحتلين لبلدانهم تماما كما يظن المسيحيون الصهاينة بان مساعدتهم لاسرائيل تنفيذ لرغبة اله الكتاب المقدس.

Arrayوالمسلم ينظر للنصراني يا أخ الصفي بهذا المنظار. نظرة المسلم في كثير من الأحيان غالباً ما تكتنفها الريبة والشك والخيفة وسوء الظنون وعلامات الاستفهام وإلا بأي حق يريد هذا النصراني من مد يده ليتضامن تضامن صادق مع أخيه المسلم؟ لابد إن المسألة فيها أجندة ومؤامرة وخبايا على المسلم أن يتبينها وخاصة إن القرآن سبق وأن قام بالواجب وقال له إن اليهود والنصارى هؤلاء لا يرضون عنه حتى يكون في صفهم وهم في صفه. [/quote]
لن اعيد لك مرة اخرى القول بان الاية تقرر شيئا و لا تبني عليه حكما , اي لا تأمر المسلم بان يتصرف تصرفا موازيا تجاه عدم الرضا هذا , فهذه ليست اية تشريع و معاملة و لكنها آية خبرية. آية التشريع في المعاملة بينتها لك اعلاه: لا ينهاكم.



Arrayأخي الصفي: هل في قرارة نفسك أنت فعلا مقتنع بـ أن الإسلام كدين يدعم الاختلاف بالمفهوم الليبرالي الحديث المتعارف عليه؟[/quote]
هل تسالني و انت الاخوانجي السابق و انا لم اكن يوما منتميا لتنظيم او معهد ديني او حتى خلوة؟
حسنا هذا ما اعرفه:
(لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (البقرة:256)
(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) (يونس:99)
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (المائدة:105)
هذا فضلا عن ايات المعاملة .

Arrayأرجوك كن صريح. سأقوم أنا من جانبي بالصراحة وأقول لك إن المسيحية ذاتها لا تدعم هذا الاختلاف بسهولة والإنسان بطبعه تملكي احتكاري ويريد لجميع الخلائق أن يكونوا على شاكلته.[/quote]
لا اظن ان جماعة الرب هنا سيوافقونك ,و سيعتبرونك مهرطق او مسلم مندس و لكن عمليا ( فلان) خير مثال على ما ذكرته.

Arrayكم واحد يا صفي يدعم قضية النصارى في المشرق ويتعاطف مع ظلم الأقباط بمصر؟ يا أخي حتى أعتى اللا دينيين بمصر يصبح إخوانجي عندما يتعلق الأمر بالأقباط واضطهاداتهم..[/quote]
و كأن مصر يحكمها الازهر او مرشد الاخوان المسلمين.
في الواقع ما يحدث في مصر لا علاقة له لا بالمسيحية و لا بالاسلام و لكن مصر اصبحت الحديقة الخلفية للبيت الاسرائيلي مثلما الدول اللاتينية هي الحديقة الخلفية للولايات المتحدة الامريكية . ان غرس المؤامرات وقص و تشذيب نباتات الفتنة الطائفية في مصر مسؤول عنها الجنايني الاسرائيلي.

Arrayأمور تخلي الواحد يخرج من شعوره رغم أني لا أطيق كثير من الأقباط. لكن ضميرنا الإنساني يأبى علينا إلا أن ننتصر للإنسان يا أخ الصفي ونقف في صفه ونتضامن معه في ظلمه واضطهاده حتى لو كان من عابدي القرد.[/quote]
الذي اسمعه و اراه في الاخبار ان الحكومة المصرية تعتقل عشرات و مئات المنتمين للجماعات الاسلامية و تحاكمهم عسكريا و كثيرا ما تلفق لهم جرائم هم ابرياء منها .
لماذا لا تقوم باجراء احصائية عن التفجيرات التي حدثت و تحدث في مصر ( رغم ان القائمين بها قد لا يكونوا من الجماعات الاسلامية) و تقارن هذا بما يحدث في لبنان او افغانستان او سيريلانكا. هل ما يحدث في مصر يقارب ما يحدث في هذه الدول؟ بصراحة . لا. و لكن انظر اعداد المعتقلين في مصر من اعضاء الجماعات الاسلامية انه يفوق المعتقلين في كل البلاد الاخرى. علام يعتقلون ما دام ما يحدث في مصر لا يذكر مقارنة بما يحدث في الدول الاخرى.ان ما يحدث في مصر لعب سياسيين.
قضية الاقباط لا علاقة لها بالاسلام يا ابراهيم.

الأستاذ الصفي:

اشكرك جزيل الشكر على ردك المفصل. بودي أن أقوم بالتعليق ولكني لا أحب الردود أو التجاوبات بالأحرى النابعة عن مجرد رغبة في التعليق ولكني فعلا أحب أن أتفاعل معك في الحوار. سأذهب في رحلة قصيرة لمؤتمر عن القرآن الكريم وتبدأ غداً مساء في جامعة نوتر دام إنديانا وتكون هذه لي أول فرصة للاستماع للدكتور نصر حامد أبو زيد في محفل عام ونتعلم الإسلام من مشارب مختلفة. مما لا شك فيه أني أحترمك جداً لرقيك وذوقك العالي ولا أستخف بفرصة الحوار معك وبالتالي أحب أن أتجاوب معك بشكل إيجابي مفيد. سأعود بالتجاوب إن شاء المولى بمجرد عودتي من إنديانا.

أخي الصفي :
يلمح الكثيرون إلى أن هذه الآية تدعو إلى الخنوع والاستسلام والضعف ولكن بقراءة " أنجيل لوقا نقرأ :
) إنجيل لوقا 22: 36
فَقَالَ لَهُمْ: «لكِنِ الآنَ، مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ وَمِزْوَدٌ كَذلِكَ. وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَلْيَبِعْ ثَوْبَهُ وَيَشْتَرِ سَيْفًا.

1) إنجيل لوقا 22: 38
فَقَالُوا: «يَارَبُّ، هُوَذَا هُنَا سَيْفَانِ». فَقَالَ لَهُمْ: «يَكْفِي!».

ألا تعتقد أن هذه الآية تدعو إلى رد العدوان والدفاع عن النفس ؟؟؟؟
تقبل مروري

Array
أخي الصفي :
يلمح الكثيرون إلى أن هذه الآية تدعو إلى الخنوع والاستسلام والضعف ولكن بقراءة " أنجيل لوقا نقرأ :
) إنجيل لوقا 22: 36
فَقَالَ لَهُمْ: «لكِنِ الآنَ، مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ وَمِزْوَدٌ كَذلِكَ. وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَلْيَبِعْ ثَوْبَهُ وَيَشْتَرِ سَيْفًا.

1) إنجيل لوقا 22: 38
فَقَالُوا: «يَارَبُّ، هُوَذَا هُنَا سَيْفَانِ». فَقَالَ لَهُمْ: «يَكْفِي!».

[/quote]

عزيزي 'فيريل'
لم يكن في الاية شبهة تلميح لانها نصت على عدم ( المقاومة) نصا واضحا:

(واما انا فاقول لكم لا تقاوموا الشر)

Arrayألا تعتقد أن هذه الآية تدعو إلى رد العدوان والدفاع عن النفس ؟؟؟؟ [/quote]
لقد قال له:

فقال له يسوع رد سيفك الى مكانه.لان كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون.

Arrayتقبل مروري[/quote]
تحياتي.

Array
بعض الناس يعاني من حكة و لا يحس بالراحة الا اذا هرش جلده بسيرة الاسلام.

على الاقل الاسلام كان عادلا في ان يترك للمظلوم حق المطالبة بالقصاص, فاذا قلع انسان عينه يطالب بان تقلع عين الاخر ما دام لا يريد الدية و التعويض , و لكن التخريف المسيحي جعل جزاء بصبصة الرجل لامرأة قلع عينه:

27 قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تزن. 28 واما انا فاقول لكم ان كل من ينظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه.29 فان كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك.لانه خير لك ان يهلك احد اعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم. 30

الاسلام دين واقعي لانه يقول ان رد العدوان يكون بمثله:

( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (البقرة:194)

لا عقل و لا قانون و لا عرف يمنع انسان من رد العدوان الا هذا التخريف:

واما انا فاقول لكم لا تقاوموا الشر.بل من لطمك على خدك الايمن فحوّل له الآخر ايضا.

(وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً)
[/quote]



المسيحية تعتمد على أن الإله أخذ ضعف البشرية وأعطاها قوة إلهية تستطيع بها أن تصفح عن المسيئين .. وبتلك الطاقة التسامحية الإلهية الهائلة التى بدأت عندما أعطى السيد المسيح ذاته مثالاً على عود الصليب

عندما طلب المغفرة لصالبيه وقاتليه والتى إستمرت فى أتباعه عندما طلب إستفانوس أول شهداء المسيحية المغفرة لراجميه وقاتليه .. التسامح مع المسيئين تحتاج إلى طاقة هائلة غير موجودة عند الإنسان العادى ولكن

تجدها عند الإنسان المتجدد فى الإله المسيح يسوع الذى غسل البشرية بدمائه الزكية الطاهرة .

مسألة أنه من الأفضل أن يخلع الإنسان عينه على أن ينظر الى إمرأة ليشتهيها فهى تعبير عن فداحة وخطورة النظرة الشهوانية التى هى بالحقيقة زنا .. فأخذ الكلام حرفياً مسألة قاتلة كما قال الإنجيل أن الحرف يقتل

أما الروح فيحى .

الإسلام لم يكتفى برد العدوان بمثله بل دعا الى الجهاد وفتح البلاد ونشر الإسلام والعدوان على سائر بلاد العالم ما دام المسلم يستطيع الوصول إليها وقادر على فتحها .. وعلى هذا الأساس إنتشر الإسلام فى سائر

أنحاء الجزيرة العربية ومصر وشمال إفريقيا والأندلس وأوربا وإيران وتركيا وتم تأسيس الإمبراطورية الإسلامية الكبرى .. وتم هذا تحت إدعاء كاذب وواهى وساقط بتحرير تلك البلاد من حكامها الظالمين وإعطاء

الشعوب فرصة الحرية لإختيار الدين .. ولكننا نجد المسلمين فى البلاد التى إفتتحوها ينشرون القتل والجور والمظالم على غير المسلمين لدفعهم الى الإسلام .

مسألة تحويل الخد الآخر تعبير مجازى عن التجاوز عن الإساءة إلى المغفرة .. وقد قلنا أن الإنسان العادى الذى لا يعيش حياة حقيقية مع السيد المسيح لا يستطيع تنفيذ تعاليم السيد المسيح لأنها تعاليم العهد الجديد

والميل الثانى .

لا نخشى من عودتك ولا من جهنمك .. فلا توجد بطحة على رؤوسنا ونحن نعرف أن جهنم هى لمخالفى السيد المسيح الإله

أما بالنسبة هنا سيفان فقال لهم السيد المسيح يكفى .. فهل الأحد عشر تلميذ يكفيهم سيفين ؟؟ قصد السيد المسيح هو يكفى الكلام فى هذا الموضوع لأنه حزن من عدم فهمهم عن قصده الخلاصى وأن تسليمه وصلبه وموته ثم قيامته تم بتدبير إلهى وبإرادة وموافقة السيد المسيح .. وقد وبخ السيد المسيح بطرس عندما إستخدم سيفه قائلاً له ألا تدرى أننى أستطيع أن أستدعى إثنى عشر ربوة من الملائكة للحرب ضد هؤلاء ؟!

أخي الصفي :
لقد تحدثتُ تحديداً عن الآية الواردة في أنجيل لوقا ، حيث كان السيد المسيح يخاطب تلاميذه ويعدّهم للمصاعب التي ستواجههم أثناء قيامهم بالتبشير :
لوقا :22 :35-38 : ثم قال لهم حين ارسلتكم بلا كيس و لا مزود و لا احذية هل اعوزكم شيء فقالوا لا
22: 36 فقال لهم لكن الان من له كيس فلياخذه و مزود كذلك و من ليس له فليبع ثوبه و يشتر سيفا
22: 37 لاني اقول لكم انه ينبغي ان يتم في ايضا هذا المكتوب و احصي مع اثمة لان ما هو من جهتي له انقضاء
22: 38 فقالوا يا رب هوذا هنا سيفان فقال لهم يكفي
أما الأية : فقال له يسوع رد سيفك الى مكانه.لان كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون .فجاءت في حادثة منفصلة تماماً تتعلق بخيانة أحد تلاميذه له وخضوع السيد المسيح لمشيئة الله " كي يتم المكتوب بصلب المسيح " وذلك أثناء القبض على السيد المسيح:
أرجو أن تقرأ النص كاملاً في أنجيل متى 26 : 50-56 : و اذا واحد من الذين مع يسوع مد يده و استل سيفه و ضرب عبد رئيس الكهنة فقطع اذنه
26: 52 فقال له يسوع رد سيفك الى مكانه لان كل الذين ياخذون السيف بالسيف يهلكون
26: 53 اتظن اني لا استطيع الان ان اطلب الى ابي فيقدم لي اكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة
26: 54 فكيف تكمل الكتب انه هكذا ينبغي ان يكون
26: 55 في تلك الساعة قال يسوع للجموع كانه على لص خرجتم بسيوف و عصي لتاخذوني كل يوم كنت اجلس معكم اعلم في الهيكل و لم تمسكوني
26: 56 و اما هذا كله فقد كان لكي تكمل كتب الانبياء حينئذ تركه التلاميذ كلهم و هربوا
وكذلك في أنجيل مرقس 14 :43-49 :
و للوقت و فيما هو يتكلم اقبل يهوذا واحد من الاثني عشر و معه جمع كثير بسيوف و عصي من عند رؤساء الكهنة و الكتبة و الشيوخ
14: 44 و كان مسلمه قد اعطاهم علامة قائلا الذي اقبله هو هو امسكوه و امضوا به بحرص
14: 45 فجاء للوقت و تقدم اليه قائلا يا سيدي يا سيدي و قبله
14: 46 فالقوا ايديهم عليه و امسكوه
14: 47 فاستل واحد من الحاضرين السيف و ضرب عبد رئيس الكهنة فقطع اذنه
14: 48 فاجاب يسوع و قال لهم كانه على لص خرجتم بسيوف و عصي لتاخذوني
14: 49 كل يوم كنت معكم في الهيكل اعلم و لم تمسكوني و لكن لكي تكمل الكتب وفي أنجيل يوحنا 18 :10-11 :
ثم ان سمعان بطرس كان معه سيف فاستله و ضرب عبد رئيس الكهنة فقطع اذنه اليمنى و كان اسم العبد ملخس
18: 11 فقال يسوع لبطرس اجعل سيفك في الغمد الكاس التي اعطاني الاب الا اشربها
أما قولك : لا عقل و لا قانون و لا عرف يمنع انسان من رد العدوان الا هذا التخريف:
أعتقد أنه من الصعب جداً على من نشأ على مفهوم الانتقام وإمكانية الاعتداء على الغير تحت اسم " الفتوحات " أن يدرك عمق معنى التسامح الذي بشر به السيد المسيح .

Arrayأعتقد أنه من الصعب جداً على من نشأ على مفهوم الانتقام وإمكانية الاعتداء على الغير تحت اسم " الفتوحات " أن يدرك عمق معنى التسامح الذي بشر به السيد المسيح . [/quote]

السيد فيريل التشريع في الاسلام تحريم الاعتداء لان الله لا يحب المعتدين:
( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) (البقرة:190)

و الفتح يعني قضاء الله تعالى بين الاطراف:

( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ) (لأعراف:89)
(إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً) (الفتح:1)
و التسامح فريضة لامره تعالى:
(فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة:109)

إقتباس
و الفتح يعني قضاء الله تعالى بين الاطراف
___________________
أي أطراف ؟
تحياتى

Array
إقتباس
و الفتح يعني قضاء الله تعالى بين الاطراف
___________________
أي أطراف ؟
تحياتى
[/quote]
اي طرفين مختلفين مثل قوله تعالى:
رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِين