للرفع

قال احد علماء المدينه

ابن عربي و
ابن العربي

النكره نكره
والمعرفه معرفه

وهو يقصد حسب فهمه ان الحلولي بن عربي والمالكي ابن العربي

شكرا على هذا الموضوع الشيق

هذه مقتطفات من اشعار لجارية هامت بعشق الله سبحانه ,و قد اورد الملا جامى قصتها العجيبة فى كتابنفحات الانس:

محب الله فى الدنيا سقيم تطاول سقمه فدواه داه

فهام لحبه و سما اليه فليس يريد محبوبا سواه

سقاه من محبته بكاس فارواه المهيمن اذ سقاه

كذاك من ادعى شوقا اليه يهيم بحبه حتى يراه




كذلك من شعرها:
معشر الناس ما جننت و لكن
انا سكرانة و قلبى صاح

غللتم يدى و لم ات ذنبا
غير جهرى فى حبه و افتضاحى

انا مفتونة فى حب حبيب
لست ابغى عن بابه من براحى

فصلاحى الذى زعمتم فسادى
و فسادى الذى زعمتم صلاحى

ما على من احب مولى الموالى
و ارتضاه لنفسه من جناح


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

http://www.islamophile.org/coran/recitatio...antar/yusuf.ram








في الحقيقة أقدر أن أستمع لتلاوته للقرآن كاملا دون ملل. شيء في صوته يشدني و أرى خشوعه الصادق.


(f) [RAM]http://www.islamophile.org/coran/recitation/antar/yusuf.ram[/RAM]

للرفع بمناسبة شهر رمضان المبارك.


برجاء الرجوع إلى كتاب "أيها الولد" للإمام الغزالي و في آخر صفحة ص 53. دعاء جميل جدا.

http://www.ghazali.org/books/ayah.pdf



(f)

up

[RAM]http://www.islamonline.net/Arabic/ramadan/1424/soundlibarary/Azaan/sound/nkshbandy/07.rm[/RAM]


:h: :h: :h:

[SIZE=5]

دنياك شيئان فانظر...ما ذلك الشيئان
مافات منهما فحلم ... وما بقي فأماني

اقتباس:  إبراهيم   كتب/كتبت  
 أنا الموجودُ والمعدو * مُ، والمنفيُّ والباقي
أنا المحسوسُ والموهو * مُ، والأفعاءُ والراقي
أنا المحلولُ والمعقو * دُ، والمشروبُ والساقي
أنا الكنزُ أنا الفقرُ * أنا خلْقي وخلاقي
فلا تشربْ بكاساتي؛ * ففيها سمُّ درياقي
ولا تطمع ولوجاً؛ فهــ * ــو مسدودٌ بأغلاقي
ولا تحفظْ ذماماً لي، * ولا تنقض لميثاقي
ولا تثبتْ وجوداً لي، * ولا تنفيه يا باقي
ولا تجعلك غيراً لي، * ولا عيناً لآماقي
ولكن ما عنيت به * به غيبت أشواقي
فكن فيما تراني فيــ * ــه، واشربْ كأس ادهاقي
ولا تخلع قبا بندى، * ولا تلبس لغلطاقي
وقل: أنا ذا، ولستُ بذا، * بأوصافي وأخلاقي
فبي بردٌ، وهذا القلــ * ــبُ ملتهبٌ بإحراقي
وبي ظمأٌ، ويا عجبي * وفي جيحون إغراقي
وقد اعيانيَ الحملُ، * وما شيءٌ بأعناقي
أخفُ، وفيَّ أثقالٌ، * وأثقلُ، والهوى ساقي
يحاكيني النعامُ بحــ * ــالتي طربي وإشفاقي
فهو طيرٌ بأجنحةٍ، * وهو جمل بأعناقِ
ولا جملٌ، ولا طيرٌ، * ولكن رمزُ سباقي
فلا عينٌ، ولا بصرٌ، ** ولكنْ سرُّ آماقي
ولا أجلٌ، ولا عمرٌ، ولا فانٍ، ولا باقي
 

قلبي بكم متصلب * متسكن متقلب
وخيال حبكم به * أبداً يجيء ويذهب
ما أنتم مني سوى * نفسي فأين المهرب
ألقيت نفسي فاغتدت * مما لكم أتقلب
وتركتني فوجدتني * لا أم ثم ولا أب
وجحدت ما قبلي وما * بعدي ولا أتريب
ونفيت عني الاختصا *ص بوجهه يتقرب
أنا ذلك القدوس في * قدس العماء محجب
أنا ذلك الفرد الذي * فيه الكمال الأعجب
أنا قطب دائرة الرحى * وأنا العلا المستوعب
وأنا العجيب ومن به * مما حوى ذا المعجب
فلك المحاسن فيه شمــ * ــسي مشرق لا مغرب
لي في العلا فوق المكا * ن مكانة لا تقرب
في كل منبت شعرة * مني كمال معرب
وبكل صوت طائر * في كل غصن يطرب
وبكل مرأى صورتي * تبدو وقد تتحجب
حزت الكمال بأسره * فلأجل ذا أتقلب
وأقول إني خلقه * والحق ذاتي فاعجبوا
نفسي أنزه عن مقا * لتي التي لا تكذب
الله أهل للعلا * وبروق خلقي خلب
أنا لم أكن هو لم يزل * فلأي شيء أطنب
ضاع الكلام فلا كلا * م ولا سكوت معجب
جمعت محاسني العلا * أنا غافر والمذنب
 


وهذه بعض أبيات "تائية السلوك" لسيد العشاق ابن الفارض:
فإنْ ناحَ في الأيكِ الهزارُ، وغردت  
جواباً له الأطيارُ في كل دوحةِ  
وأطربَ بالمزمارِ مصلحُهُ على  
مناسبةِ الأوتارِ من يدِّ قينةِ  
وغنَّتْ من الأشعارِ ما رقَّ؛ فارتقتْ  
لسدرتها الأسرارُ في كل شدوةِ  
تنزَّهتُ في آثارِ صنعي منزِّهاً  
عن الشركِ بالأغيارِ جمعي وأُلفتي  
فبي مجلس الأذكارِ سمعُ مَطالعٍ،  
ولي حانة الخمَّارِ عينُ طليعةِ  
وما عقدَ الزنَّارَ حكماً سوى يدي،  
وإنْ حُلَّ بالإقرارِ بي؛ فهي حلَّتِ  
وإنْ نارَ بالتنزيلِ محرابُ مسجدٍ،  
فما بارَ بالإنجيلِ هيكلُ بيعةِ  
وأسفارُ توراةِ الكليم لقومهِ  
يناجي بها الأحبارُ في كل ليلةِ  
وإنْ خرَّ للأحجارِ في البدِّ عاكفٌ  
فلا وجه للإنكار بالعصبيةِ  
فقد عبد الدينارَ معنى منزهٌ  
عن العارِ بالإشراكِ بالوثنيةِ  
وقد بلَّغَ الإنذارَ عني مَنْ بغى،  
وقامتْ بي الأعذارُ في كل فرقةِ  
وما زاغت الأبصارُ من كل ملَّةٍ،  
وما زاغت الأفكارُ في كل نحلةِ  
وما اختارَ مَنْ للشمس عن غرةٍ صيا،  
وإشراقها من نورِ إسفار غرتي  
وإنْ عبد النارِ المجوسُ وما انطفتْ  
كما جاء في الأخبار في ألف حجةِ  
فما قصدوا غيري، وإنْ كان قصدُهم  
سوايَ، وإنْ لم يظهروا عَقد نيةِ  
رأوا ضوءَ نوري مرَّةً فتوهمو  
هُ ناراً؛ فضلوا بالهدى بالأشعةِ  
ولولا حجابُ الكونِ قلتُ، وإنما  
قيامي بأحكامِ المظاهرِ مسكتي  
ويقول إمام العارفين ابن عربي:  
لقد صارَ قلبي قابلاً كلَّ صورةٍ  
فمرعىً لغزلانٍ، وديرٌ لرهبانِ  
وبيتٌ لأوثانٍ، وكعبةُ طائفٍ،  
وألواحُ توراةٍ، ومصحفُ قرآنِ  
أدينُ بدينِ الحبِّ أنَّى توجهتْ  
ركائبُه، فالحب ديني وإيماني  
 



مع نسبة الفضل ل صاحبه، أستاذي أخناتون.

إنها لحظة إشراقية الآن.. لو طلبت منكم أن تقترحوا لي عمل صوفي أدبي يدعم الإيمان و يستحق التعب و التوفير في صورة ملف كامل، فيا ترى ماذا يكون هذا العمل؟ أنوي البحث عن ديوان ابن الفارض و نشره كامل ليكون متوفر لمن يعشقون الروحانية الصوفية مثلي و أهديه بشكل خاص لأصدقائي في السعودية.
و ماذا عن السهروردي؟ هل له شيء تقترحون أن أبحث عنه و أسعى لتوفيره؟

قبس من حضور الله حاضر في كل البشر برغم من اختلاف عقائدهم و أفكارهم.. هو حاضر فيهم و بقوة. نار مستعرة و تجذو جذوتها رغم أن العليقة تشتعل يوما تلو يوم و لا يصيبها مس و لا اضمحلال.

يبدو أن الموضوع قديم و أنا لم ألتفت له إلا الآن .

على الرغم من أن الإمام زين العابدين هو سيد الساجدين إلا أنه يقول عن نفسه (( أين نحن من عبادة علي بن أبي طالب (ع) )) .

-----------------------------------------------
« يامَولاي أنتَ الَّذي مَنَنْتَ ، أَنتَ الَّذي أَنْعَمتَ ، أَنتَ الَّذي اَحْسَنْتَ ، أَنتَ الَّذي اَجْمَلتَ ، أَنتْ الَّذي اَفْضَلتَ ، أَنتَ الَّذي اَكْمَلْتَ ، أَنتَ الَّذي رَزَقْتَ ، أَنتْ الَّذي وَفَّقْتَ ، أَنتَ الَّذي اَعطَيتَ ، أَنتَ الَّذي اَغْنَيتَ ، أَنتَ الَّذي اَقنَيتَ ، أَنتَ الَّذي آويتَ ، أَنتَ الَّذي كَفَيتَ ، أنتَ الَّذي هَديتَ ، أَنتَ الَّذي عَصَمْتَ ، أَنتَ الَّذي سَتَرتَ ، أنَتَ الَّذي غَفَرتَ ، اَنتَ الَّذي اَقَلْتَ ، أَنتَ الَّذي مَكَّنْتَ ، أَنتَ الَّذي اَعْزَزْتَ ، أَنتَ الَّذي اَقَلتَ ، أَنتَ الَّذي اَعَنْتَ ، أَنتَ الَّذي عَضَدتَ ، أَنتَ الَّذي أَيَّدتَ ، أَنتَ الَّذي نَصَرتَ ، أَنتَ الَّذي شَفَيتَ ، أَنتَ الَّذي عافَيتَ ، أَنتَ الَّذي اَكرَمتَ ، تَباركْتَ وَتَعاليتَ ، فَلَكَ الحَمدُ دائِماً ، وَلَكَ الشُّكرُ واصِباً أَبَداً » .

« ثُمَّ اَنا ياإِلهي اَلمُعتَرِفُ بِذُنُوبي فَاغْفِرها لي ، أَنا الَّذي أَسأتُ ، أَنا الَّذي اَخْطَأتُ ، أَنا الَّذي هَمَمتُ ، أَنا الَّذي جَهِلتُ ، أَنا الَّذي غَفَلتُ ، أَنا الَّذي سَهَوتُ ، أَنا الَّذي اِعتَمَدتُ ، أَنا الَّذي تَعَمَّدتُ ، أَنا الَّذي وَعَدتُ ، أَنا الَّذي أَخلَفتُ ، أَنا الَّذي نَكَثتُ ، أَنا الَّذي اَقرَرتُ ، أَنا الَّذي اِعتَرَفتُ بِنِعمَتِكَ عَلَيَّ وَعِندي وَاَبُوءُ بِذُنُوبي فَاْغفِرها لي ، يامَنْ لاتَضُرُّهُ ذُنُوبُ عِبادِهِ وَهُوَ الغَنِّيُ عَنْ طاعَتِهِمْ ، وَالمُوفِّقُ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنهُم بِمَعُونَتِهِ وَرَحْمَتِهِ ، فَلَكَ الْحَمْدُ إلهي وَسَيِّدي » .

« إِلهي اَمَرتَني فَعَصَيتُكَ ، وَنَهَيتَني فَارتَكَبْتُ نَهيَكَ ، فَأَصبَحتُ لاذا بَراءَة لي فَاَعتَذِرُ ، وَلا ذا قُوَّة فَأنتَصِرُ ، فَبِأيّ شَيء اَسْتَقبِلُكَ يامَولايَ ، أبِسَمعي ، اَمْ بِبَصَري أَمْ بِلِساني أمْ بِيَدي اَمْ بِرِجلي ، أَلَيسَ كُلُّها نِعَمَكَ عِندي وَبِكُلِّها عَصَيتُكَ يامَولاي ، فَلَكَ الحُجَّةُ وَالسَّبيلُ عَلَيَّ ، يامَنْ سَتَرَني مِنَ الاباءِ وَالاُمَّهاتِ أن يَزجُرُوني ، وَمِنَ العَشائِرِ وَالاِخوانِ أَن يُعَيِّرُوني ، وَمِنَ السَلاطينِ أَن يُعاقِبوني ، وَلَو اِطَّلَعُوا يامَوْلايَ عَلى مَااطَّلَعتَ عَليهِ مِنّي ماأَنظَرُوني ، وَلَرَفَضُوني وَقَطَعوني » .

من دعاء عرفه للإمام الحسين عليه السلام

أنا أعشق هذا الدعاء بشكل غريب فهو عندي من قمم الأدعية في البلاغة و أرتباطه بقائل هذا الدعاء و الأحداث المصاحبة له (( تراجيديا كربلاء )) تجعل كل ما أسمع هذا الدعاء تجري دموعي غصبا عني .

تحياتي

[RAM]http://shiavoice.com/media/du3a/du3a_3refe/hussein-kerib.mp3[/RAM]