اقتباس:  امام عادل   كتب/كتبت  
مع كل اجابة تحويرية توليفية تلفيقية ساذجة يزداد اقتناعى بالركن السادس من اركان الاسلام

مسجد اسم مكان للمسجد اى ما يسجد فيه المسلم فقط  

هذه إسمها مصادرة، فلم يقل المسلمين شيئا مما قلت، وعندك كتب الفقه وكتب اللغة، إذهب حبيبي واقرأ ثم ارجع لتناقش.

المكان الذى يسجد فيه اليهود اسمه فى اللغة العربية  الهيكل اليهودى  وليس المسجد

مكان عبادة اليهود لا يسمى بالهيكل، بل بالبيعة، ولا يوجد نبي أرسله الله وكان يهوديا، إنما اليهود هم الناس الذين عبدوا العجل ثم هادوا إلى الله. الأنبياء كانوا حصرا مسلمين.

ومن يغير اسم الهيكل الى مسجد يخدع نفسه ويطبق الركن السادس من اركان الاسلام

طبعا مغهوم لحن القول، وعدم الجرأة غلى التصريح إنما تدل على النية. عموما لن نشكوك إلى الإدارة فهي لا تستطيع الحكم على النوايا، بل نحيلك للرب الجبار عالم الأسرار، الذي سيجمعنا بين يديه ويسألك ويسألنا.

كل هذا لف ودوران على طريقة الثعلب فات وفى ديله 7 لفات

نحن لا يحتوي كتابنا ولا ديننا كلام غامض حتى نلف وندور، ولسنا في حالة أزمة حتى نضطر إلى ذلك ولن نضطر حتى في الأزمة، إنما هي إساءة للمحاور، مع افتراض أنه غير نزيه ما لم يقل ما تهوى أنفس قوم. هموما شنشنة نعرفها من أخزم.

اقتباس:  eztgb13   كتب/كتبت  

هل يدل ذلك ان المسجد الاقصى (المكان الذى اسرى فية رسول الاسلام) لم يكن اساسا محددا بل هو حسب الرواية الاسلامية مكان ما داخل مدينة القدس و بالتالى فان المسجد الحالى قد يكون ليس المكان الحقيقى المفترض ان رسول الاسلام قد اسرى بة الية. أى انة عبارة عن تخمين .

بطريقة اخرى هل يوجد دليل ان الرسول اسرى بة فى هذا المكان بالتحديد ام لا.
و شكرا

الزميل العزيز،

قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بوضع علامات وحدود شرعية للمسجد الأقصى، وأعطة العلامات للصحابة الكرام.
وحين فتح أمير المؤمنين عمر المدينة المقدسة، وضع العلامات كما أمر دون اجتهاد.

طبعا البناء الحالي لا يشمل المسجد كله، وإن أحاط به السور. كما أن المسجد الحرام لا يشمل الحرم كله. ويعود ذلك إلى عدم الحاجة الملحة للتوسيع.

السلام عليكم جميعا من الامام العادل الى آخر سطر في قائمة العدالة :

وبعد: أقول وبالله المستعان : أن المساجد لغة هي اماكن السجود ، وهي قائمة منذ ابراهيم عليه السلام ، وقد حولها الاسلام الى (جوامع) والجامع غير المسجد ، الجامع هو مركز عبادة ومركز اداري في نفس الوقت ، ومن هنا اعتقد أن شبهة الاخ الامام تسقط عن المسجد الاقصى . ولكن هناك ماهو اهم :
يقول القرآن : فسبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا . ولم يقل اننا عرجنا به الى السماء فمن اين اتى الرسول بفكرة المعراج؟؟ ولماذا لم يثبتها له القرآن ؟؟ ثم أنه ثابت أن الرسول صلى العشاء ليلة الاسراء وبات عند عائشة اي يفترض أن نقول أو أن يقول : اسرى به من حضن عائشة وليس من المسجد الحرام
مارأيكم ؟؟

أما عن الإسراء فهو ثابت بالكتاب، وقد تم قبل الهجرة، ولم تكن عائشة سلام الله عليها قد تزوجت الرسول بعد.
أما عن المعراج، فقد ذكر في سورة النجم وفي أحاديث أخر منها ما هو صحيح ومنها ما هو دون ذلك.

إلا أنني لا أعرف لم يربط الإسراء بالمعراج، وما دليل من يربط أنهما حصلا في ليلة واحدة متعاقبين.

اقتباس:  Khaled   كتب/كتبت  

اقتباس:  eztgb13   كتب/كتبت  

هل يدل ذلك ان المسجد الاقصى (المكان الذى اسرى فية رسول الاسلام) لم يكن اساسا محددا بل هو حسب الرواية الاسلامية مكان ما داخل مدينة القدس و بالتالى فان المسجد الحالى قد يكون ليس المكان الحقيقى المفترض ان رسول الاسلام قد اسرى بة الية. أى انة عبارة عن تخمين .

بطريقة اخرى هل يوجد دليل ان الرسول اسرى بة فى هذا المكان بالتحديد ام لا.
و شكرا

الزميل العزيز،

قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بوضع علامات وحدود شرعية للمسجد الأقصى، وأعطة العلامات للصحابة الكرام.
وحين فتح أمير المؤمنين عمر المدينة المقدسة، وضع العلامات كما أمر دون اجتهاد.

طبعا البناء الحالي لا يشمل المسجد كله، وإن أحاط به السور. كما أن المسجد الحرام لا يشمل الحرم كله. ويعود ذلك إلى عدم الحاجة الملحة للتوسيع.

اخى خالد
اشكرك على اجابتك لكنها للاسف غير منطقية و بدون دليل حيث انة لم يذكر فى أى مرجع على هذة العلامات التى تفضلت انت و ذكرتها كما انة ليس من المنطقى ان يقوم رسول الاسلام اساسا فى التفكير فى وضع علامات فى مكان لم يراة من قبل ثم يعود و يذكر هذة العلامات للصحابة حتى يقومون هم باحتلال بلد لا صلة لهم بة بعد سنوات عديدة بل و على افتراض انة وضع علامات ان تظل هذة العلامات فى مكانها طوال هذة السنوات.

:97:

المسجد في اللغة كما قال الاخوة هو مكان للعبادة. بغض النظر عن شكله أو من يستخدمه. وسواء كان مبنى أو أرض مبسوطه. وذكر لفظ "مسجد" في نفس سورة الاسراء التي أشار البها صاحب الموضوع في الاية 17.7. والايات التالية تتحدث عن دمار بني اسرائيل على أيدي البابليين في عهد نبوخذنصر، وقد دمروا الهيكل (المسجد، المعبد، الهيكل). والاية 17.7 تتنبأ بدمارهم الثاني على أيدي نفس الناس (البابليين) الذين دخلوا المسجد (المعبد) أول مره. ولكن معذور من لايفهم لغة القرآن!

17.6- وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا

17.5- فاذا جاء وعد اولهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا

17.6- ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا

17.7- ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة [[آخر الافسادتين المصاحبتين بالعلو الكبير]] ليسئوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ماعلوا تتبيرا.



هل لا زال لديك اشكال في معنى المسجد، أو في أي أية من الايات السابقه، أو أي أية أخرى من القرآن؟

رائع اخى وجزاك الله كل خير ردك غاية فى الوضوح والبساطة وفقنا الله واياك الى ما يحبة ويرضاة

اخوك عبد الرحمن ويصا

يا جماعة عادل امام لم يأتي هنا ليفهم ، فلو كان هذا هدفه لفهم من أول مداخلة ، و لكنه أتى هنا ليضيع وقت و يجادل بلا طائل ، نقول له المسجد لا يشطرت أن يكون بناء أو محاط بأسوار ، يقول برده المسجد لم يكن مبني وقتها :d:

اقتباس:  fady   كتب/كتبت  
[SIZE=4]الاخوة الاعضاء  
اهلا بكم  
معك حق يا اخي امام انه اللف والدوران واللف والدوران لاتاهة الحقيقة  

هذا هو ما فعله علماء الاسلام للتوليف بين اللا معقول في القران

يارب ارحم هؤلاء الغلابة [ color=red]###

مع تحياتي............ فادي[/color]

[SIZE=4]طيب طالما الزميل فادي شايف انه رغم كل ما قيل فاننا نتكلم في اللا معقول ، فيا ريت الزميل فادي كده يقول لنا ايه رأي علماء المسيحية الافاضل في كام نقطة كده من اللا معقول بتاعه كانوا محيرني ، و يجب أن يقول لنا لماذا صدقهم ؟(ملحوظة : نحن المسلمون لا نصدقهم أو نكذبهم )

_رجل أقوى من سوبرمان ، يقتل ألف رجل بلحى حمار
15 ووجد لحي حمار طريّا فمدّ يده واخذه وضرب به الف رجل.16 فقال شمشون بلحي حمار كومة كومتين.بلحي حمار قتلت الف رجل.قضاة15

_ حيوانات و اتان تتكلم
30 فقالت الاتان لبلعام ألست انا اتانك التي ركبت عليها منذ وجودك الى هذا اليوم.هل تعوّدت ان افعل بك هكذا.فقال لا .عدد22/30

_ طير يمشي على أربع
وَكُلُّ دَبِيبِ الطَّيْرِ الْمَاشِي عَلَى أَرْبَعٍ. فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَكُمْ.اللاويين 11/20

معلش يا فادي ياخويا أصلي محتار

ياسيدي الاسراء ثابت في القرآن كلام لا جدال فيه ، ولكن طالما أن الحدثين تماّ في ليلة واحده حسب الرواية فلماذا لم يقل ربنا مثلا بعد أسرى بعبده : ثم عرجنا به الى السماء ؟ وكانت انتهت القصة وحسم لجدال ؟ وما مبرر أن تأتي بسورة أخرى لاعلاقة لها لا بالاسراء ولا بالمعراج ؟؟

يقول الدكتور : عادل العوا :

نام الرسول (عليه الصلاة والسلام) بعد صلاة العشاء في بيت عائشة ، وافاق قبل صلاة الفجر فقال لها : لقد حلمت ان الله اسرى بي الى المسجد الاقصى وصليت هناك اماما بالانبياء ، فقالت : لاتحدث الناس بذلك فيكذّبوك قال : والله اني لمحدثهم ، وبعد صلاة الصبح حدث الناس بالرؤيا ولكنه لم يقل انها رؤيا ، فدار الهرج بين المصلين بين مصدق ومكذب فقام علي ابن ابي طالب (كرم الله وجهه) وقال : ياقوم اتكذبون محمدا؟؟ قالو لا نصدق قال وكيف تصدقون نزول جبريل بلمح البصر من السماء السابعة الى محمد؟؟ فصاح الجميع : اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله.
في تلك الخطبه لم يتطرق الرسول الى المعراج وعلى مايبدو ان الفكرة لم تكن (مختمرة) في ذهنه بعد ، او اذا كان لديكم تفسيرا آخر افيدونا افادكم الله .

سلم لنا على الدكتور العوا أستاذ زرقاوي

وقل له يا حبيبي الإسراء كان قبل الهجرة، وفي بيت خديجة وليس في بيت عائشة، إذ لم تكن عائشة مولودة وقتها...

سلامي للعوا :D