استاذ ترمنتور
معني كلامك هذا ان الشرك بالله و السحر و القتل و والربا و اكل مال اليتيم .... ليس حرام لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع موبقات
(اجتنبوا السبع الموبقات). قالوا : يا رسول الله، وما هن؟ قال : (الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات
ثانيا جاء بلسان العرب:
وجَنَّبَ الشيءَ وتجَنَّبَه وجانَبَه وتجَانَبَه واجْتَنَبَهُ:
بَعُد عنه
اجتنبه = بعد عنه
بعد عنه ياترمنتور يعني عندما يأمرنا الله عز وجل و يقول قاجتنبوه اي ابعدوا عنه و لا تقربوا منه
و لو تتبعت كلمة الاجتناب لوجدتها دوماً مقترنة بالشرك و الكبائر مثل ...
(( فاجتنبوا الرجس من الأوثان و اجتنبوا قول الزور )) الحج : 30
(( و اجتنبوا الطاغوت )) النحل : 36
(( و الذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها )) الزمر: 17
(( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه ... )) النساء: 31
(( و الذين يجتنبون كبائر الإثم و الفواحش .... )) الشورى: 37
(( الذين يجتنبون كبائر الإثم و الفواحش إلا اللمم )) النجم: 32
هل معني هذا ياترمنتور ان عبادة الاوثان و قول الزور و كبائر الاثم مش حرام لان الله عز وجل قال اجتنبوا !!!
اقتباس:الشخص الجنب ( بضم الجيم ) لا ينتهى ولا تحرم عليه المساجد يا عم مسلم بل انه يعود اليها عندما يتطهر
الشخص الجنب تحرم عليه الصلاة و قراءة القران الا اذا اغتسل و يحرم عليه دخول المساجد ال اذا توضأ لكنه لا يصلي او يقرأ القران الا اذا اغتسل
اقتباس:ايه ده ده فيه توبه اهه يعنى التحريم مش قاطع مثل اكل الخنزير .. هل هناك توبه لاكل لحم الخنزير ..
ياعزيزي في توبة حتي للزنا
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (الزمر : 53
بل انه ثبت عن احد الصحابة و كان من كتبة الوحي لست متذكر اسمه الان انه امن ثم عاد للكفر ثم تاب بعد ذلك و حسن اسلامه
لكل معصية توبة ياعزيزي!!!
وخير الخطائين التوابين
اقتباس:ولماذا حلله بعض الفقهاء مثل ابو حنيفه ؟
ابو حنيفة لم يحرم الخمر
انت قلت بنفسك في مداخلة سابقة لك:
ورد فى الأحكام السلطانية والولايات الدينية الماوردي الصفحة : 136
وقال أبو حنيفة يحد من شرب الخمر وإن لم يسكر، ولا يحد من شرب النبيذ حتى يسكر
ابو حنيفة يقول : يحد من شرب الخمر و إن لم يسكر و يحد من شرب النبيذ حتي يسكر
ولو حتي ابو حنيفة رحمه الله حلل شرب النبيذ فهل اتبع قول ابو حنيفة ام قول رسول الله صلي الله عليه وسلم :
( إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام ، فامسكوا ما بدا لكم ،
ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا ) صحيح مسلم
ابو حنيفة رضي الله عنه لو حلل شرب النبيذ المسكر فعلا كما تدعي فانه اكيد لا يعلم هذا الحديث وانه لو كان يعلمه لحرم شربه اكيد
فكل مسكر حرام كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
نهيتكم عن النبيذ , ألا فانتبذوا , ولا أحل مسكرا
اشربوا ولا تشربوا مسكرا، فإن كل مسكر حرام
لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر
الامر منتهي ياترمنتور معرفش انت عايز تحلل الخمر بالعافية
اقتباس:لماذا نزلت اية التحريم تلك فى هذا الوقت بالاخص بعد 20 سنه من بداية الاسلام ؟
الاول القترة المكية كانت 13 عام و هذه الفترة لم ينزل بها تشريع لانه ليس من الحكمة ان ينزل تشريع و المسلمبن في فترة ضعف فانهم ينزلون عليهم اشد العذاب لمجرد انهم يقولوا لا اله الا الله فقط فكيف لحال هؤلاء يأمرهم الله تعالي بالصيام و عدم شرب الخمر و هي كانت من اساسيات العربي و غيرها من المنكرات مثل ماحدث مع موسي وقومه فان شريعته نزلت بعد ان تمكنوا من التخلص من فرعون و قومه
ثم بعد ذلك الفترة المدنية و قام الله عز وجل بتحريمها عليهم بالتدريج حتي لا يشق عليهم و حتي يستطيعوا ان يتخلصوا من ادمان هذه المشروبات المسكرة
اقتباس:بدليل الحدود مثلا ، فنكاح الامهات والعمات والخالات حده القتل ، واما شرب الخمر فحده تعزيزي ( ان انه ليس له حد صريح في القرآن ) ولكن ابتدعه وابتكره امير المؤمنين خليفة المسلمين قياسا على حد آخر
ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن أنس بن مالك رضى الله عنه: ( جلد النبي صلى الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد أبو بكر أربعين) رواهما البخاري وفي صحيح مسلم ثم جلد أبو بكر أربعين ولما كان عمر رضى الله عنه ودنى الناي من الريف والقرى قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه أراء أن تجعلها كأخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين فإذا تكرر الشرب من الشارب وهو يجلد ولا يرتدع
وثبت عن رسول الله انه قال:
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
سلام