(11-07-2010, 09:09 PM)إســـلام كتب:  علي هلال:

اقتباس:

اقتباس:هل يستطيع أحد الخالقين أن يخلق أحد المعاقين؟؟؟

وما الفائدة من خلق المعاق؟ ثم ان الانسان لا يعتبر انسانا كاملا اذا كان مجنونا لا يعلم شيئا فالعبرة بالكيف وليس بالكم

المقارنة هي معيار المفاضلة بالمقدرة،
بين من يصنع تمثالاً ناقصاً سيكمله لاحقاً ( لأنه الموجد الوحيد له )، وبين من لا يصنع شيئاً،

وأما كلمة خلق فقديماً توصف عملية تحويل الطين بالخلق،
( يرجى العودة لكتب المعاجم )

بالطبع لا توجد مساواة بين خلق المخلوق وخلق الخالق فبطلت المقارنة اصلا !

اتفق مع الزميل على هلال
فكيف يمكن أن نقارن خلق أله كامل لاحدود لقدرته بما تصنعه مخلوقاته التافهة البائسة من الطين (كمل قالوا تعريف الخلق لغة) أو السيارات
مثال بسيط
واحد رسام أو نحات عالمى معارضه وانتاجه فى كل مكان وعنده ابن صغير قعد مرة يخطط فى كراسة الرسم او يلعب بالصلصال فعمل شكل بسيط فجه الأخ الفنان العالمى ده جمع الناس وقعد يصرخ ويهتف اشهدوا ياناس وشوفوا.... أنا رسمى أحسن من رسمه ... باركولى أنا أحسن الرسامين أو النحاتين .. بذمتك هتقول عليه أيه؟؟
مش هتقول أيه الراجل ده بيقارن نفسه بطفل صغير بيلعب وفرحان قوى وبيتباهى وعايزنا نبارك له إن رسمه أحسن منه ؟؟؟ هو مش واثق فى نفسه للدرجة دى وماشى يقول أنا رسمى أحسن من ابنى ... والتشبيه مع الفارق

---

أرجو الرد على الفكرة والمثال من احد المؤمنين رد موضوعى منطقى

اخر تفاسير القران , التي لن يصدقها المسلمون أنفسهم ! , وأي مسلم يؤكد لك ان تفسير القران انتهى , فهو ابن ...
الإله / الالهة ( بعل ) : هي كائنات حقيقة ! هبطت ثم رجعت أو هزمت ! , متطورة لدرجة خلق كائنات ! , وقد إتصلت ببعض الحضارات قديما وعبدوه !
فقط تصفح سريعا تعليقات الباحث المفكر المسلم / الصافي حمدون , والقرصان , فقط !
http://www.airssforum.com/f257/t79569.html


.

لا توجد مقارنة،
بل تنزيه للخالق عن مشابهة المخلوق بعد جلاء الحقيقة:
" فتبارك الله أحسن الخالقين "

مثل، إيجاز، تنزيه، إعجاز،

أستاذ اسلام عفوا ردك تقريرى قاصر غير موضوعى
فما هكذا يكون الرد
أين هو التنزيه يا عزيزى ؟؟؟
وكيف لا توجد مقارنة ؟؟
أرجو مراجعة التفسيرات الواردة فى المشاركات الأولى عن الانسان يخلق سيارة ... والخلق هو الصناعة من الطين .. وانا يا سيدى لم أقارن بل كتابك يقول ذلك

---

(11-07-2010, 03:03 PM)حنيفا على الفطرة كتب:  

(11-07-2010, 02:40 PM)اولتميت واريور كتب:  (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) ما المقصود بهذا؟ هل معنى ذلك ان هناك خالقين غير الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

(فتبارك الله أحسن الخالقين)
نعم الأنسان هو خالق أيضا
أذا كان الأنسان الذي سماه ربه و سمح له بأن يكون خالق صغير أن يصنع السيارات الطائرات... فمابالك بالله أحسن الخالقين

و قدرة الأنسان على الخلق دليل على و جود الله الخالق
خذ كمثال ...
الأنسان الألي و الأنسان الطبيعي و أنا أتحدى من يقول عكس ذلك

قال الزميل حنيفا الإنسان خالق ايضا هنا صارت المقارنة واضحة بين خالق وخالقين

---

(11-07-2010, 09:09 PM)إســـلام كتب:  المقارنة هي معيار المفاضلة بالمقدرة،
بين من يصنع تمثالاً ناقصاً سيكمله لاحقاً ( لأنه الموجد الوحيد له )، وبين من لا يصنع شيئاً،

وأما كلمة خلق فقديماً توصف عملية تحويل الطين بالخلق،
( يرجى العودة لكتب المعاجم )[/b]

انتهى الاقتباس

ولفظ المقارنة أنت أول من استعمله (المقارنة هي معيار المفاضلة بالمقدرة،) هذه جملتك
ورد عليك الزميل على هلال بأن المقارنة باطلة فعدت تقول لا مقارنة أصلا
غريبة

اقتباس:ولفظ المقارنة أنت أول من استعمله (المقارنة هي معيار المفاضلة بالمقدرة،) هذه جملتك
ورد عليك الزميل على هلال بأن المقارنة باطلة فعدت تقول لا مقارنة أصلا

أنا قصدت المقارنة بين الخالق الذي يخلق خلقاً ناقصاً ومن لا يخلق أصلاً بحسب تفريع الزملاء،
أما عبارة " فتبارك الله أحسن الخالقين "
إنما هي عبارة تنزيهية أتت كخاتمة إعجازية إيجازية بليغة مختصرة للآية التي تشرح خطوات تشكيل الإنسان من أصل السلالة القديمة:
( الطين المتحول لأشكال متعددة من طين لماء للحم لعظم ثم لحم وأشكال أخرى )،

وهو ما لا يفعله الإنسان أبداً ( لا يخلق الطين من سلالات وإنما بشكله البدائي غيرالمتسلسل ولا المتحول ) :
"{ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ }المؤمنون14

ولكن نص الآية هو من افترض وجود خالقين فيهم الأحسن وهو الله
لماذا لم يكن التنزيه واضحا بمعنى الخالق الاعظم الذى لا يذكر بجواره خالق آخر فمجرد ذكر لفظة الخالقين جعل الموقف مقارنة فيها تفضيل وليس تنزيه
غعندما أقول فلان أحسن اللاعبين فلا مجال لأن أقول أننى لا أقارن بمجرد ذكر آخرين أصبحت المقارنة واردة فقد نسبت أفضليته للآخرين وليس على الاطلاق

باحث مفكر :
1- الإله / الالهة : ( نسرا ) , التي كانت في مكة , هو موجود أيضا في حضارة الفراعنة ! ( وليس تماثيل لبشر صالحين كما قال المجتهدون , فليست حقيقة تاريخية مثبتة وموثقة ومؤكدة ! )
{ وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا }
كائنات متطورة هبطت إلى الأرض ثم رجعت أو هزمت , وتم عبادتهم !
الأول من اليسار :
http://people.ambrosiasw.com/~jchamplin/...oodbad.jpg
2- الإله / الهة القمر ( الله ) انتصرت في الحجاز ومازالت !
3- ترويع وتحدي لأمريكا ! , من جهة مجهولة ( إحدى الالهة القديمة )
http://www.youtube.com/watch?v=5qffIx2GWDo
http://www.youtube.com/watch?v=_WU9Y_cCqLw
للتذكير بــ ( إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا، لا تنفذون إلا بسلطان )
للتذكير بأن كل شيء تحت مشيئته وقدرته وإرادته ! , ولكنه سمح لهم !(وماتشاؤن إلا أن يشاء الله )
أمريكا لم تقول : ( إن شاء الله ) ( بإذن الله ) ! ههه



.

اقتباس:( الخالق ) لغة وشرعا في الإسلام , هو من يخلق الأشياء من ( العدم ) على غير مثال سابق ! ؟؟؟
الأول: توحيد الربوبية: وهو ((إفراد الله –سبحانه وتعالى- بالخلق، والملك، والتدبير)) وتفصيل ذلك
أولاً: بالنسبة لإفراد الله –تعالى- بالخلق: فالله تعالى وحده هو الخالق لا خالق سواه، قال الله تعالى: (هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ)(فاطر:3) وقال تعالى مبيناً بطلان آلهة الكفار: (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ) .(النحل:17). فالله تعالى وحده هو الخالق خلق كل شيء فقدره تقديراً

صحيح الله سبحانه يخلق من العدم بدون مثال سابق
أما نحن فنخلق من شيئ و بمثال سابق كالطير و الطائرات مثلا ..



الخالق

نص مائل==ذكره في القرآن== ذكر الله تبارك وتعالى تسمية نفسه باسم الخالق في القرآن الكريم إحدى عشر مرة كالتالي

* منها ثمان مرات بصيغة المفرد

في سورة الأنعام قال الله تعالى : ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاً هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)﴾ (سورة الأنعام)

في سورة الرعد قال الله تعالى : ﴿قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَأوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لأنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16)﴾ (سورة الرعد)

في سورة الحجر قال الله تعالى : ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28)﴾ (سورة الحجر)

في سورة فاطر قال الله تعالى : ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاً هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (3)﴾ (سورة فاطر)

في سورة ص قال الله تعالى : ﴿إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71)﴾ (سورة ص)

في سورة الزمر قال الله تعالى : ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62)﴾ (سورة الزمر)

في سورة غافر قال الله تعالى : ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلَهَ إِلاً هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (62)﴾ (سورة غافر)

في سورة الحشر قال الله تعالى : ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَأوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)﴾ (سورة الحشر)

* منها مرتين بصيغة التفضيل

في سورة المؤمنون قال الله تعالى : ﴿ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)﴾ (سورة المؤمنون)

في سورة الصافات قال الله تعالى : ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125)﴾ (سورة الصافات)

* مرة واحدة بصيغة الجمع

في سورة الواقعة قال الله تعالى : ﴿أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59)﴾ (سورة الواقعة)



تسمية غير الله تعالى باسم خالق

يختلف جواز أو عدم جواز إطلاق اسم خالق على غير الله تعالى باختلاف المعنى على ثلاث حالات كالتالي

* المعنى الأول : إيجاد الشيء من العدم أو ابتداع مخلوق جديد من غير سابق له وهذا المعنى خاص بالله تعالى لا يشاركه فيه أحد أبداً

ولا يجوز إطلاق اسم الخالق بهذا المعنى الأول على غير الله قطعاً فلا خالق في الكون إلا الله تبارك وتعالى

قال الله تعالى : ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62)﴾ (سورة الزمر)

قال الله تعالى : ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلَهَ إِلاً هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (62)﴾ (سورة غافر)

قال الله تعالى : ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاً هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)﴾ (سورة الأنعام)

* المعنى الثاني : التهيئة والتقدير والتشكيل

فإن الله تبارك وتعالى أعطى بعض خلقه القدرة على التهيئة والتقدير والتشكيل وقد يطلق عليها في لغة العرب خلق فيمكن أطلاق اسم خلق أو خالق بدون الألف واللام بهذا المعنى الثاني كما في لغة العرب على غير الله تعالى مع معرفة بأن الله فوق كل شي ومهما كان خلق غير الله من الجودة والإتقان فإنه لا يصل إلى حسن خلق الله وفي أول الأمر ونهايته تجد خلق غير الله مكون من بعض خلق الله تعالى

قال الله تعالى : ﴿فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)﴾ (سورة المؤمنون)

قال الله تعالى : ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125)﴾ (سورة الصافات)

(11-08-2010, 03:58 PM)ح ع ا كتب:  قال الله تعالى : ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125)﴾ (سورة الصافات)

لماذا يدعون ( بعل ) وتركوا كبير الالهة في الحجاز وهو الله الأكبر ! ؟؟؟
فكر !!! , حيث أن الله كان معروف عندهم , مثل التسمي بــ عبد الله !