(04-20-2011, 11:37 PM)Dr.xXxXx كتب:  وكأن الاله اتى بشيء جديد ومبتدع، القتال كان الحل الدائم للبشر، حتى بدون الاديان، ولا مفر من هذا الامر، فان لم يكن القتال بسبب الدين، فللسياسة او الاقتصاد او بسبب نظام اجتماعي معين... ولا يمكن التخلص من هذه المشكلة البشرية الموجود منذ بدء الحياة، (ورجاءاً لا تفتح باب النقاش عن قدرة الله في حل هذه المشكلة)... لكن الله اوجد تنظيماً حتى للقتال، فكما يتم التطعيم ضد مرض معين باعطاء عينة ضعيفة من المرض نفسه، فالله اوجد الحل في القتال المؤقت والمنظم في نفس الوقت، فلا اعتداء ولا جرائم، والهدف وحيد، وهو اعلان الولاء والطاعة لله، حسب الشريعة الاسلامية (لأنها اخر شريعة انزلها الله)، فالله قد احل القتال على المخالفين لأوامره وليس على من هب ودب.....

وسلام

ربما هذا الكلام يجيب على التساؤول المطروح في شريط آخر في ساحة الحوار اللاديني بعنوان ما هو سبب الالحاد؟؟!!

اقتباس:Dr.xXxXx كتب
وكأن الاله اتى بشيء جديد ومبتدع، القتال كان الحل الدائم للبشر، حتى بدون الاديان، ولا مفر من هذا الامر، فان لم يكن القتال بسبب الدين، فللسياسة او الاقتصاد او بسبب نظام اجتماعي معين... ولا يمكن التخلص من هذه المشكلة البشرية الموجود منذ بدء الحياة، (ورجاءاً لا تفتح باب النقاش عن قدرة الله في حل هذه المشكلة)... لكن الله اوجد تنظيماً حتى للقتال، فكما يتم التطعيم ضد مرض معين باعطاء عينة ضعيفة من المرض نفسه، فالله اوجد الحل في القتال المؤقت والمنظم في نفس الوقت، فلا اعتداء ولا جرائم، والهدف وحيد، وهو اعلان الولاء والطاعة لله، حسب الشريعة الاسلامية (لأنها اخر شريعة انزلها الله)، فالله قد احل القتال على المخالفين لأوامره وليس على من هب ودب.....

وانا أتابع تدخلاتك ياسيدي اجد بعض الإزدواجية في تدخلاتك فمرة تكوت منطقيا وعقلانيا ومرة تلغي العقل والمنطق .هل نسيت او تناسيت ياسيدي العزيز وحسب ديننا الإسلامي ان الله هو الذي فرض علينا القتال بنص صريح حيث يقول: "كتب عليكم القتال وهو كره لكم إلى آخرالآية" ما الحاجة للقتال ؟وما الحكمة فيه؟لماذا لم يفرض علينا الحوار بالإقناع والإقتناع بدلا من القتال؟اليس الله على كل شيئ قدير؟ وهو القائل:"ولو شاء الله ما اقتتلوا" من هنا يتضح ان مشيئته وإرادته هي ان يتقاتل الناس خلافا لما تسعى أليه البشرية جمعاء وهو الكف عن القتال والجلوس إلى طاولة الحوار.
فكيف تقول :فالله قد احل القتال على المخالفين لأوامره وليس على من هب ودب.....فأين تجده يقول انه احل القتال على المخالفين؟
مع تحياتي

(04-21-2011, 11:25 AM)anass كتب:  

اقتباس:Dr.xXxXx كتب
وكأن الاله اتى بشيء جديد ومبتدع، القتال كان الحل الدائم للبشر، حتى بدون الاديان، ولا مفر من هذا الامر، فان لم يكن القتال بسبب الدين، فللسياسة او الاقتصاد او بسبب نظام اجتماعي معين... ولا يمكن التخلص من هذه المشكلة البشرية الموجود منذ بدء الحياة، (ورجاءاً لا تفتح باب النقاش عن قدرة الله في حل هذه المشكلة)... لكن الله اوجد تنظيماً حتى للقتال، فكما يتم التطعيم ضد مرض معين باعطاء عينة ضعيفة من المرض نفسه، فالله اوجد الحل في القتال المؤقت والمنظم في نفس الوقت، فلا اعتداء ولا جرائم، والهدف وحيد، وهو اعلان الولاء والطاعة لله، حسب الشريعة الاسلامية (لأنها اخر شريعة انزلها الله)، فالله قد احل القتال على المخالفين لأوامره وليس على من هب ودب.....

وانا أتابع تدخلاتك ياسيدي اجد بعض الإزدواجية في تدخلاتك فمرة تكوت منطقيا وعقلانيا ومرة تلغي العقل والمنطق .هل نسيت او تناسيت ياسيدي العزيز وحسب ديننا الإسلامي ان الله هو الذي فرض علينا القتال بنص صريح حيث يقول: "كتب عليكم القتال وهو كره لكم إلى آخرالآية" ما الحاجة للقتال ؟وما الحكمة فيه؟لماذا لم يفرض علينا الحوار بالإقناع والإقتناع بدلا من القتال؟اليس الله على كل شيئ قدير؟ وهو القائل:"ولو شاء الله ما اقتتلوا" من هنا يتضح ان مشيئته وإرادته هي ان يتقاتل الناس خلافا لما تسعى أليه البشرية جمعاء وهو الكف عن القتال والجلوس إلى طاولة الحوار.فكيف تقول :فالله قد احل القتال على المخالفين لأوامره وليس على من هب ودب.....فأين تجده يقول انه احل القتال على المخالفين؟
مع تحياتي

اجا يكحلها عماها!!

anass سبقني اوبسرفر بالرد... (لكن ما علينا)، في اية بتقولك "وَقَاتِلُوهُمْ حَتّىَ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدّينُ كُلّهُ لله فَإِنِ انْتَهَوْاْ فَإِنّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ":

حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: وَقاتِلُوهُمْ حتـى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ: يقول: قاتلوهم حتـى لا يكون شرك, و وَيَكُونَ الدّينُ كُلّهُ لِلّهِ حتـى يقال: لا إله إلاّ الله, علـيها قاتل النبـيّ صلى الله عليه وسلم, وإلـيها دعا.


اما اوبسرفر: فافهم من ردك ان سبب الالحاد هو رفض الشريعة الالهية حسب الديانات السماوية؟؟؟؟

(04-21-2011, 01:24 PM)Dr.xXxXx كتب:  اما اوبسرفر: فافهم من ردك ان سبب الالحاد هو رفض الشريعة الالهية حسب الديانات السماوية؟؟؟؟

عندما تأمر الشريعة بالقتال فعلى الاغلب هي شريعة شيطانية و ليست الهية، و عندها يكون الالحاد افضل الف مرة من اتباع شريعة هكذا اله.

القرآن لم يبدأ اياته بقاتل واقتل واغزو وانهب، انما امر بتبليغ الدعوة ولم يجبر على الانصياع، فالرسالة التي كان يرسلها الرسول -صلى الله عليه وسلم-: " تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ "، فمن استجاب لهم فله ما لهم وعليه ما عليهم، ومن اعطاهم ان يبلغوا رسالتهم فتعاملوا معه بالحسنى، ومن اعترضهم ومنعهم من تبليغ رسالتهم قاتلوه حتى يوصلوا رسالتهم إلى عباد الله، فلا احد له الحق في ان يمنع نشر الدعوة، لذا فالقتال كان رد فعل وليس بدءاً.... ثم انظر ما هي الدعوة التي دعا اليها، (لا يتخذ بعضنا بعضاً ارباباً من دون الله)، فقد كان في الدعوة الاسلامية تحرير الناس من عبادة كسرى وامثاله.

ثم كيف يكون الالحاد افضل من الشريعة، وما هي حسناته مقابل سيئات الاسلام؟؟؟

(04-21-2011, 02:48 PM)Dr.xXxXx كتب:  القرآن لم يبدأ اياته بقاتل واقتل واغزو وانهب، انما امر بتبليغ الدعوة ولم يجبر على الانصياع، فالرسالة التي كان يرسلها الرسول -صلى الله عليه وسلم-: " تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ "، فمن استجاب لهم فله ما لهم وعليه ما عليهم، ومن اعطاهم ان يبلغوا رسالتهم فتعاملوا معه بالحسنى، ومن اعترضهم ومنعهم من تبليغ رسالتهم قاتلوه حتى يوصلوا رسالتهم إلى عباد الله، فلا احد له الحق في ان يمنع نشر الدعوة، لذا فالقتال كان رد فعل وليس بدءاً.... ثم انظر ما هي الدعوة التي دعا اليها، (لا يتخذ بعضنا بعضاً ارباباً من دون الله)، فقد كان في الدعوة الاسلامية تحرير الناس من عبادة كسرى وامثاله.

حتى بفرض صحة ما تقول، لا يمكن للاله ان يفرض القتال بأي وقت من الاوقات لفرض الايمان به، ولا يمكن له ان يطلب من المؤمنين به اخذ المال ممن رفض الايمان به كي يمتنعوا عن قتاله (الجزية). فهذه تصرفات رئيس عصابة مستبد و لا تليق بالله.

اقتباس:ثم كيف يكون الالحاد افضل من الشريعة، وما هي حسناته مقابل سيئات الاسلام؟؟؟

على الاقل سيسود عالم بلا قتال من اجل الايمان بالله. و لن نرتعب عندما نسمع صيحات الله اكبر، التي تبدأ قبل اي معركة اسلامية او عملية انتحارية او قبل حز رقبة اي رهينة غربي، قاده حظه العاثر الوقوع بين ايدي المؤمنين بهذا الدين ''الحنيف''.

اقتباس:الدكتورxxxxx كتب
لقرآن لم يبدأ اياته بقاتل واقتل واغزو وانهب، انما امر بتبليغ الدعوة ولم يجبر على الانصياع

لكنه شرع القتال وجعله فريضة وهو القائل "ولو شاء الله ما اقتتلوا" لماذا القتال بدل الحوار؟الواضح يادكتور انك تتهرب من الجواب وكل ما جاء قي ردك يذل على ذلك فلى عليك نحن نناقش ونتحاور فلا حرج عليك.

(04-21-2011, 02:48 PM)Dr.xXxXx كتب:  القرآن لم يبدأ اياته بقاتل واقتل واغزو وانهب،

كيف هذا يا زميل اذا كان القران نفسه قد حدد كيفية توزيع الغنائم من السرقات والغزوات
حتى ان الله سبحانه وتعالى مشارك في هذه الغنائم فله مع الرسول الخمس من هذا السطو المسلح

ما معنى كلمة غزوه
الكلمة التي تكشف الاسلام
وما هي مقاصد شريعته تجاه الناس

غزو : ( و غزاه غزوا ) بالفتح ( أراده وطلبه وغزاه غزوا ( قصده ) كغازه غوزا ( كاغتزاه ) أي قصده نقله ابن سيده وغزا ( العدو ) يغزوهم ( سار إلى قتالهم وانتهابهم ) وقال الراغب خرج إلى محاربتهم ( غزوا ) بالفتح ( وغزوانا ) بالتحريك وقيل بالفتح عن سيبويه ( وغزاوة ) كشقاوة وأكثر ما تأتي الفعالة مصدرا إذا كانت لغير المتعدي فأما الغزاوة ففعلها متعد فكأنها إنما جاءت على غزو الرجل جاد غزوه وقضو جاد قضاؤه وكما قولهم ما أضرب زيدا كأنه على ضرب زيد جاد ضربه قال ثعلب ضربت يده جاد ضربها ( وهو غاز ج غزى ) كسابق وسبق
http://lexicons.ajeeb.com/openme.asp.../Tag/11381.htm



غَزْوٌ - [غ ز و]. (مص. غَزَا). "أَغَارَ عَلَى العَدُوِّ غَزْواً" : سَارَ إِلَى مُحَارَبَتِهِ وَقِتَالِهِ فِي عُقْرِ دِيَارِهِ.

http://lexicons.ajeeb.com/openme.asp...l/3071753.html


ومن الاحاديث
- اغزوا باسم الله وفي سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2613
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

وكمان انظر ماذا فعل ابن الخطاب

- بعث عمر الناس في أفناء الأمصار يقاتلون المشركين ، فأسلم الهرمزان ، فقال : إني مستشيرك في مغازي هذه ، قال : نعم ، مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر : له رأس وله جناحان وله رجلان ، فإن كسر أحد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والرأس ، فإن كسر الجناح الآخر نهضت الرجلان والرأس ، وإن شدخ الرأس ذهبت الرجلان والجناحان والرأس ، فالرأس كسرى ، والجناح قيصر ، والجناح الآخر فارس ، فمر المسلمين فلينفروا إلى كسرى . وقال بكر وزياد جميعا : عن جبير بن حية قال : فندبنا عمر ، واستعمل علينا النعمان بن مقرن ، حتى إذا كنا بأرض العدو ، وخرج علينا عامل كسرى في أربعين ألفا ، فقام ترجمان فقال : ليكلمني رجل منكم ، فقال المغيرة : سل عما شئت ، قال : ما أنتم ؟ قال : نحن أناس من العرب ، كنا في شقاء شديد ، وبلاء شديد ، نمص الجلد والنوى من الجوع ، ونلبس الوبر والشعر ، ونعبد الشجر والحجر ، فبينا نحن كذلك إذ بعث رب السموات ورب الأرضين - تعالى ذكره ، وجلت عظمته - إلينا نبيا من أنفسنا نعرف أباه وأمه ، فأمرنا نبينا ، رسول ربنا صلى الله عليه وسلم : أن نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده أو تؤدوا الجزية ، وأخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا : أنه من قتل منا صار إلى الجنة في نعيم لم ير مثلها قط ، ومن بقي منا ملك رقابكم . فقال النعمان : ربما أشهدك الله مثلها مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ، ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان إذا لم يقاتل في أول النهار ، انتظر حتى تهب الأرواح وتحضر الصلوات . الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3159
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]