دعك من هذا التخبط زميل؛ انت من وضع الكتب حججاً على مزاعمك، ليتبين لك لاحقاً كما تابعنا وقرأنا انها لا تخدم قضيتك بتاتاً.
اما الحديث عن وضع الكتب للقراءة والفهم، لأمر يغشي؛ وهل نحن في نادي الكتاب الأسبوعي، لكي ننقد ادبياً تعابير ومجازات واستخدام تقنيات البلاغة عند المؤلف في كتاب عن "السريالية الوجودية في الأمة القبطية"؟ ثم أن احمد لم يتبين لي انه قص ولصق، بل قام بإدراج رأيين، من الصفحة 38 —يخدم قضيتك ولو بالكثير من اللوي— والصفحة 39 —يفند حججك كلها— واظنه بذلك كان متوازن الرأي في مقاربته لمزاعمك؛ فأنت من طالب واقتبس: "هذا "تاريخ ابن البطريق" المؤرخ المسيحي بفهارسه يمكنك أن تستخرج لنا منه دوافع فتح مصر وأعفيك من الكتابة، فقط دلنا على رقم الصفحة:" هنا. وقد دلك على رقم الصفحة)))) وليس فقط ذاك، تكبد العناء و نقلها!

لا تجهد أنالمك عزيزى كايروس

الموضوع واضح وصريح

فالزميل / زيد

يكذب تفسير الآيات ويقتص منها ما يشاء

يكذب أحاديث البخارى رغم تطابقها مع بعض الآيات

يكذب الكتب الاسلامية التى استندت إليها من كبار المؤرخين

يكذب المصادر التى هو بنفسه من طلب منا أن نقراها ( رغم ان هذا يعد تحيز وفرض الآراء )

يكذب كتاب المسيحين ( تاريخ الامة القبطية )

الآن إتضح الامر للجميع

وانا لن أتناقش مع عضو يعاند ويكابر

تحياتى للعضو المبجل / كايروس

---

* الدافع الديني:
============
وهو ضرورة نشر الإسلام في مصر وأفريقيا، وقد سبق للمسلمين في عهد النبي محمد دعوة المقوقس إلى الإسلام سلميا، فقد أرسل له النبي الصحابي حاطب بن أبي بلتعة، وكذلك أبو بكر الصديق أرسل إليه حاطبًا مرة أخرى، وفي عهد عمر بن الخطاب أرسل إليه كعب بن عدي بن حنظلة التنوخي، فما كان من المقوقس إلا أن اكتفي بالرد الحسن. وكانت مصر خاضعة للإمبراطورية البيزنطية المسيحية فلا يمكن للمسلمين الدعوة إلي الإسلام فيها دون المواجهة مع البيزنطيين، وتمثل مصر مكانة كبيرة لدي المسلمين بسبب ذكرها العديد من المرات في القرأن الكريم وتبشير النبي محمد للمسلمين بفتحها وتوصيته بأهلها خيرا كل ذلك جعل المسلمين حرصين علي ضم مصر إلي الدولة الإسلامية [5].

* الدافع العسكري:
=============
لأن مصر هي الامتداد الطبيعي الجنوبي لفلسطين التي سيطر عليها المسلمون وقد إنسحب إليها أرطبون قائد بيت المقدس لإعادة المقاومة، واسترجاع الشام مرة أخرى، هذا ما جعل المسلمون يسارعون في دخول مصر، وأيضا الاستيلاء علي ما في مصر من ثغور وسفن سوف يمكِّن المسلمين من إخضاع مدن الشام الشمالية الواقعة على البحر المتوسط، ففتح مصر ضرورة حربية ملحة تكميلا لفتح بلاد الشام؛ هذا لأن الإمبراطورية الرومانية كانت تسيطر علي مصر والشام وبلاد المغرب والتي تعتبر منطقة عسكرية واحدة، وأيضا خوفا من أن يهاجم البيزنطيون دار الخلافة في الحجاز عن طريق البحر الأحمر، وأيضا حاول البيزنطيون استرداد الشام من المسلمين مرة أخرى وعرقلة توجههم جنوبا فهاجموهم من شمال الشام فشعر المسلمون أنهم محاصرون بين قوات بيزنطة في آسيا الصغرى وقواتهم في مصر. وأيضا قلة التحصينات بمصر جعل مهمة الفتح سهلة وكان أغلب المشاركين في الفتح من من قبيلتي غافق وعك اليمنيتين وكان لديهم مهارة في قتال الحصون الساحلية، واشتركوا مع عمرو في فتح الحصون ببلاد الشام، كما كانوا على دراية ببناء المدن واختطاطها، والإلمام بالزراعة[5].

* الدافع السياسي الاقتصادي:
===================
فقد تَجَمَّع لدى المسلمين من معلومات أن الأوضاع الاقتصادية في مصر كانت متردية وكانت ثروات البلاد تذهب إلي روما، وأيضا أوضاع المصريين الأقباط الذين كانوا يعانوا من الأضطهاد الديني المذهبي من قبل البيزنطيين، وأدركوا أن ضم مصر إلي دولة الإسلام سينعش اقتصاد المسلمين ويضعف البيزنطييين حيث أن مصر كانت مصدرا رئيسيا لتمويل بيزنطة بالقمح[5].



=============================================

المراجع :-
=======
1. ^ أ ب ت ث المطبوع بدار الطباعة القومية بالقاهرة، رقم إيداع 9836/95، والصادر في 30 يناير 1996م، صفحة 62-63
2. ^ أ ب ت دلالات وشائج الوحدة الوطنية، بقلم ‏:‏ أ.د‏.‏ نبيل لوقا بباوي، جريدة الأهرام المصرية، 15 مارس 2001م، العدد 41737
3. ^ http://www.alukah.net/Culture/0/1665/
4. ^ The Provinces of the Roman Empire By Theodor Mommsen, William Purdie Dickson, Francis Haverfield
5. ^ أ ب ت دوافع فتح مصر، موقع قصة الإسلام، د. راغب السرجاني
6. ^ أ ب تاريخ خليفة بن خياط
7. ^ أ ب ت ث ج تاريخ الرسل والملوك للطبري
8. ^ أ ب ت ث تاريخ ابن خلدون
9. ^ أ ب ت ث الكامل في التاريخ لابن الأثير
10. ^ فتح مصر للمؤرخ الفريد بتلر ص 196، النسخة الإنجليزية
11. ^ الكامل ص 451- 452
12. ^ المنتظم للجوزي ص 532-534
13. ^ تاريخ الملوك- الطبري ص862
14. ^ أ ب فتح مصر للمؤرخ الفريد بتلر ص 234
15. ^ المواعظ والاعتبار للمقريزي ص 231
16. ^ فتوح الشام للواقدي ص286-290
17. ^ كامل صالح نخله في كتابه "البابا بنيامين 38" ص65
18. ^ يوحنا النقيوسي -الفصل (112) الثاني عشر بعد المائة، حين يتحدث عن استيلاء العرب على إقليم الفيوم
19. ^ يوحنا النقيوسي -الفصل (115)، حين يتحدث عن وقائع غزو العرب ل"أنصنا وبلاد الريف ونقيوس"
20. ^ يوحنا النقيوسي -الفصل (118)، حين يتحدث عن وقائع استيلاء العرب على نقيوس (بعد هروب الجيش الروماني من المدينة)
21. ^ قصة الحضارة، ول ديورانت، الموسوعة الشاملة
22. ^ مصر في عهد عمرو بن العاص، موقع قصة الإسلام، د. راغب السرجاني
23. ^ قصة نيل مصر، الجزء السابع، البداية والنهاية، ابن كثير
24. ^ الأوضاع الإدارية والاقتصادية والثقافية، موقع قصة الإسلام، د.راغب السرجاني
25. ^ هوامش الفتح العربي لمصر ص135 نقلا عن كتاب تاريخ الطبري الجزء الرابع ص100
26. ^ يؤكد نفس الواقعة السيوطي في كتاب حسن المحاضرة الجزء الأول ص 63
27. ^ (المقريزي الجزء الأول(8) صفحة (309 و 314))
28. ^ أ ب كتاب تاريخ الكنيسة القبطية، إصدار مكتبة المحبة بالقاهرة عام 1983م
29. ^ فتوح مصر وأخبارها، ابن عبد الحكم، الموسوعة الشاملة
30. ^ مصر القديمة، شهادة يوحنا النقيوسي عن الفتح الإسلامي، حلقة1، جمال بدوي، جريدة الأخبار المصرية، 12 سبتمبر 2006م
31. ^ كتاب فتح العرب لمصر، ألفرد بتلر، صفحة 51
32. ^ أ ب سير الأباء البطاركه – ساويرس بن المقفع نشره سيبولد طبع ببيروت عام 1904م، وطبعه ايفتس Evetts طبعه باريس 1904، نقلا عن الأرشدياكون جوارجيوس سكرتير البابا سمعان 689م-701م في مخطوط بجبل هبيب
33. ^ BENJAMIN I, THE THIRTY-EIGHTH PATRIARCH. A. D. 622-661., HISTORY OF THE PATRIARCHS OF THE COPTIC CHURCH OF ALEXANDRIA
34. ^ تاريخ أبوالمكارم - تاريخ الكنائس والأديره في القرن 12 بالوجه البحرى طبع سنه 1999 ج1ص122
35. ^ أ ب كتاب مرقس الرسول القديس والشهيد، صفحة 70-71، البابا شنودة الثالث
36. ^ أ ب عمرو بن العاص وكنيسه مرقس الرسول، بقلم ‏:‏ أ.د‏.‏نبيل لوقا بباوي، جريدة الأهرام المصرية، 22 يناير 2004م، العدد 42780
37. ^ Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Chapter 51، سنة 1782 [1]
38. ^ حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة، السيوطي، المكتبة الشاملة
39. ^ كتاب الخطط للمقريزي الجزء الأول(8) صفحة 309 و 310
40. ^ الاستاذة سناء المصري فتقول في كتابها "حكايات الدخول: هوامش الفتح العربى لمصر" ص ٦١
41. ^ الدكتور الفريد بتلر في كتابه فتح العرب لمصر ص 323
42. ^ الدكتورة سيدة إسماعيل كاشف أستاذة التاريخ الإسلامي بكلية البنات جامعة عين شمس في كتابها "عبد العزيز بن مروان" ضمن سلسلة أعلام العرب رقم 70 إصدار وزارة الثقافة ،ص132
43. ^ هل رحب الأقــباط بالفتح العربى؟ بقلم الأب بيجول باسيلي
44. ^ القس منسى يوحنا في كتابه "تاريخ الكنيسة"



=======================================
وصلات خارجية :-
===========
* فتح مصر، موقع قصة الإسلام، د. راغب السرجاني
* مصر في عهد عمرو بن العاص، موقع قصة الإسلام
* شيخ الأزهر في ندوة علمية‏:‏فتح الإسلام لمصر كان نورا بعد طول ظلام، جريدة الأهرام المصرية، 17 يوليو 2000 العدد 41496
* الثور الناطح والبقرة الحلوب، بقلم عادل جندي، جريدة إيلاف، السبت 17 يوليو 2004
* عروبة مصر عبودية لاحتلال طال أمده أكثر مما ينبغى، بقلم د‏. سيد القمني، جريدة إيلاف، السبت 14 فبراير 2004
* عمرو بن العاص وكنيسه مرقس الرسول، بقلم ‏:‏ أ.د‏.‏ نبيل لوقا بباوي، جريدة الأهرام المصرية، 22 يناير 2004م، العدد 42780
* دلالات وشائج الوحدة الوطنية بقلم ‏:‏ أ.د‏.‏ نبيل لوقا بباوي، جريدة الأهرام المصرية، 15 مارس 2001 العدد 41737
* قدرنا أن نعيش معا‏!‏، بقلم :‏ فهمي هويدي، جريدة الأهرام المصرية، 1 ديسمبر 1998، العدد 40902
* هل رحب الأقباط بالغزو العربي الإسلامي؟، بقلم عزت اندراوس
* هل رحب الأقباط بالفتح العربى؟، بقلم الأب بيجول باسيلي
* فتح مصر.. أرض الكنانة، (في ذكري سقوط حصن بابليون : 18 ربيع الآخر 20 هـ)، إسلام أون لاين، 1 يناير 2000م
* مصر القديمة - شهادة يوحنا النقيوسي عن الفتح الإسلامي، للكاتب جمال بدوي، جريدة الأخبار المصرية:
o حلقة1، 13 سبتمبر 2006
o 2- هل تواطأ المقوقس مع العرب لتسليم مصر؟!، 20 سبتمبر 2006
o 3- تضارب أحكام الأسقف علي حوادث الفتح الإسلامي، 27 سبتمبر 2006
* قصة الإسلام :أثر الفتح الإسلامي على أوضاع الأقباط في مصر .- دوافع فتح مصر.
* : مصر قبل الفتح الإسلامي
* Roman and Byzantine Egypt (30 bc–ad 642) » Egypt as a province of Rome، الموسوعة البريطانية
* كتاب: فتح مصر، د.جمال عبد الهادي
* كتاب: فتح العرب لمصر وأخر ثلاثين عاما للرومان "بالإنجليزية"، ألفرد بتلر، جوجل الكتب
* كتاب: فتوح مصر وأخبارها، ابن عبد الحكم، الموسوعة الشاملة
* كتاب: تاريخ الأمم والملوك "تاريخ الطبري"، محمد بن جرير الطبري، الموسوعة الشاملة
* كتاب: تاريخ ابن خلدون، ابن خلدون، الموسوعة الشاملة
* كتاب: المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار، المقريزي، نداء الإيمان
* كتاب: فتوح الشام، الواقدي، الموسوعة الشاملة
* كتاب قصة الحضارة، ول ديورنت
* كتاب: عندما اصبحت مصر عربية اسلامية، د. محمد عمارة
* حقيقة إسلام الشعب المصري، د.محمد عمارة

==========================================

وهذا هو أسلوب القص واللصق

الذى يؤكد كلامى

للمزيد

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%8...8.B5.D8.B1

اقتباس:فأنت من طالب واقتبس: "هذا "تاريخ ابن البطريق" المؤرخ المسيحي بفهارسه يمكنك أن تستخرج لنا منه دوافع فتح مصر وأعفيك من الكتابة، فقط دلنا على رقم الصفحة:" هنا. وقد دلك على رقم الصفحة

هذا دليل على أنك لم تقرأ:

(08-22-2011, 02:45 PM)ahmed ibrahim كتب:  كتاب :- تاريخ الامة القبطية
==============

الصفحة :- 38
========

السطر :- العاشر
=========


الان فلنأتى بالصفحة التى تليها :- ( والتى ستوضح الحقيقة كاملة :- )
=================================-----

الصفحة :- 39
========

السطر :- العاشر أيضا
=============

"تاريخ ابن البطريق" ليس هو "تاريخ الأمة القبطية"! ربما خدعتك كلمة "تاريخ" في أول عنوان الكتابين فحكمت أنهما واحد لأن كليهما "تاريخ"!!!



=============
أما الدوافع لعمل شيء ما لابد أن يقر بها الفاعل نفسه وإلا فهي مجرد خيال وضروب من التخمين والظن الذي لا يغني من الحق شيئا.

(08-23-2011, 05:16 AM)zaidgalal كتب:  

اقتباس:فأنت من طالب واقتبس: "هذا "تاريخ ابن البطريق" المؤرخ المسيحي بفهارسه يمكنك أن تستخرج لنا منه دوافع فتح مصر وأعفيك من الكتابة، فقط دلنا على رقم الصفحة:" هنا. وقد دلك على رقم الصفحة

هذا دليل على أنك لم تقرأ:

(08-22-2011, 02:45 PM)ahmed ibrahim كتب:  كتاب :- تاريخ الامة القبطية
==============

الصفحة :- 38
========

السطر :- العاشر
=========


الان فلنأتى بالصفحة التى تليها :- ( والتى ستوضح الحقيقة كاملة :- )
=================================-----

الصفحة :- 39
========

السطر :- العاشر أيضا
=============

"تاريخ ابن البطريق" ليس هو "تاريخ الأمة القبطية"! ربما خدعتك كلمة "تاريخ" في أول عنوان الكتابين فحكمت أنهما واحد لأن كليهما "تاريخ"!!!



=============
أما الدوافع لعمل شيء ما لابد أن يقر بها الفاعل نفسه وإلا فهي مجرد خيال وضروب من التخمين والظن الذي لا يغني من الحق شيئا.

الان انظروا ... هكذا يكون رد المفلسين

يترك الموضوع باكمله وما نتحدث عنه

ثم يتشبث بجملة قيلت عن طريق الخطأ الغير متعمد لأحد الاعضاء المميزين

أو ربما اختلط عليه الامر فذكر هذا مكان هذا

وهذا من غير المقصود

فاستغلها ربما تعد وسيلة لطرحه مشاركة

ثم ياتى ليغضب حينما أقول ان هذا إفلاس أو شئ كهذا

وهذا ليس من باب التطاول

ولكن مشاركاتك تدل على ذلك

===================================

دعك من كل هذه الشكليات والامور التافهة

وكل هذه الكتب التى اتيت بها

ها انا قد أتيت لك بالمراجع والمصادر

المراجع :-
=======
1. ^ أ ب ت ث المطبوع بدار الطباعة القومية بالقاهرة، رقم إيداع 9836/95، والصادر في 30 يناير 1996م، صفحة 62-63
2. ^ أ ب ت دلالات وشائج الوحدة الوطنية، بقلم ‏:‏ أ.د‏.‏ نبيل لوقا بباوي، جريدة الأهرام المصرية، 15 مارس 2001م، العدد 41737
3. ^ http://www.alukah.net/Culture/0/1665/
4. ^ The Provinces of the Roman Empire By Theodor Mommsen, William Purdie Dickson, Francis Haverfield
5. ^ أ ب ت دوافع فتح مصر، موقع قصة الإسلام، د. راغب السرجاني
6. ^ أ ب تاريخ خليفة بن خياط
7. ^ أ ب ت ث ج تاريخ الرسل والملوك للطبري
8. ^ أ ب ت ث تاريخ ابن خلدون
9. ^ أ ب ت ث الكامل في التاريخ لابن الأثير
10. ^ فتح مصر للمؤرخ الفريد بتلر ص 196، النسخة الإنجليزية
11. ^ الكامل ص 451- 452
12. ^ المنتظم للجوزي ص 532-534
13. ^ تاريخ الملوك- الطبري ص862
14. ^ أ ب فتح مصر للمؤرخ الفريد بتلر ص 234
15. ^ المواعظ والاعتبار للمقريزي ص 231
16. ^ فتوح الشام للواقدي ص286-290
17. ^ كامل صالح نخله في كتابه "البابا بنيامين 38" ص65
18. ^ يوحنا النقيوسي -الفصل (112) الثاني عشر بعد المائة، حين يتحدث عن استيلاء العرب على إقليم الفيوم
19. ^ يوحنا النقيوسي -الفصل (115)، حين يتحدث عن وقائع غزو العرب ل"أنصنا وبلاد الريف ونقيوس"
20. ^ يوحنا النقيوسي -الفصل (118)، حين يتحدث عن وقائع استيلاء العرب على نقيوس (بعد هروب الجيش الروماني من المدينة)
21. ^ قصة الحضارة، ول ديورانت، الموسوعة الشاملة
22. ^ مصر في عهد عمرو بن العاص، موقع قصة الإسلام، د. راغب السرجاني
23. ^ قصة نيل مصر، الجزء السابع، البداية والنهاية، ابن كثير
24. ^ الأوضاع الإدارية والاقتصادية والثقافية، موقع قصة الإسلام، د.راغب السرجاني
25. ^ هوامش الفتح العربي لمصر ص135 نقلا عن كتاب تاريخ الطبري الجزء الرابع ص100
26. ^ يؤكد نفس الواقعة السيوطي في كتاب حسن المحاضرة الجزء الأول ص 63
27. ^ (المقريزي الجزء الأول(8) صفحة (309 و 314))
28. ^ أ ب كتاب تاريخ الكنيسة القبطية، إصدار مكتبة المحبة بالقاهرة عام 1983م
29. ^ فتوح مصر وأخبارها، ابن عبد الحكم، الموسوعة الشاملة
30. ^ مصر القديمة، شهادة يوحنا النقيوسي عن الفتح الإسلامي، حلقة1، جمال بدوي، جريدة الأخبار المصرية، 12 سبتمبر 2006م
31. ^ كتاب فتح العرب لمصر، ألفرد بتلر، صفحة 51
32. ^ أ ب سير الأباء البطاركه – ساويرس بن المقفع نشره سيبولد طبع ببيروت عام 1904م، وطبعه ايفتس Evetts طبعه باريس 1904، نقلا عن الأرشدياكون جوارجيوس سكرتير البابا سمعان 689م-701م في مخطوط بجبل هبيب
33. ^ BENJAMIN I, THE THIRTY-EIGHTH PATRIARCH. A. D. 622-661., HISTORY OF THE PATRIARCHS OF THE COPTIC CHURCH OF ALEXANDRIA
34. ^ تاريخ أبوالمكارم - تاريخ الكنائس والأديره في القرن 12 بالوجه البحرى طبع سنه 1999 ج1ص122
35. ^ أ ب كتاب مرقس الرسول القديس والشهيد، صفحة 70-71، البابا شنودة الثالث
36. ^ أ ب عمرو بن العاص وكنيسه مرقس الرسول، بقلم ‏:‏ أ.د‏.‏نبيل لوقا بباوي، جريدة الأهرام المصرية، 22 يناير 2004م، العدد 42780
37. ^ Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Chapter 51، سنة 1782 [1]
38. ^ حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة، السيوطي، المكتبة الشاملة
39. ^ كتاب الخطط للمقريزي الجزء الأول(8) صفحة 309 و 310
40. ^ الاستاذة سناء المصري فتقول في كتابها "حكايات الدخول: هوامش الفتح العربى لمصر" ص ٦١
41. ^ الدكتور الفريد بتلر في كتابه فتح العرب لمصر ص 323
42. ^ الدكتورة سيدة إسماعيل كاشف أستاذة التاريخ الإسلامي بكلية البنات جامعة عين شمس في كتابها "عبد العزيز بن مروان" ضمن سلسلة أعلام العرب رقم 70 إصدار وزارة الثقافة ،ص132
43. ^ هل رحب الأقــباط بالفتح العربى؟ بقلم الأب بيجول باسيلي
44. ^ القس منسى يوحنا في كتابه "تاريخ الكنيسة"



=======================================
وصلات خارجية :-
===========
* فتح مصر، موقع قصة الإسلام، د. راغب السرجاني
* مصر في عهد عمرو بن العاص، موقع قصة الإسلام
* شيخ الأزهر في ندوة علمية‏:‏فتح الإسلام لمصر كان نورا بعد طول ظلام، جريدة الأهرام المصرية، 17 يوليو 2000 العدد 41496
* الثور الناطح والبقرة الحلوب، بقلم عادل جندي، جريدة إيلاف، السبت 17 يوليو 2004
* عروبة مصر عبودية لاحتلال طال أمده أكثر مما ينبغى، بقلم د‏. سيد القمني، جريدة إيلاف، السبت 14 فبراير 2004
* عمرو بن العاص وكنيسه مرقس الرسول، بقلم ‏:‏ أ.د‏.‏ نبيل لوقا بباوي، جريدة الأهرام المصرية، 22 يناير 2004م، العدد 42780
* دلالات وشائج الوحدة الوطنية بقلم ‏:‏ أ.د‏.‏ نبيل لوقا بباوي، جريدة الأهرام المصرية، 15 مارس 2001 العدد 41737
* قدرنا أن نعيش معا‏!‏، بقلم :‏ فهمي هويدي، جريدة الأهرام المصرية، 1 ديسمبر 1998، العدد 40902
* هل رحب الأقباط بالغزو العربي الإسلامي؟، بقلم عزت اندراوس
* هل رحب الأقباط بالفتح العربى؟، بقلم الأب بيجول باسيلي
* فتح مصر.. أرض الكنانة، (في ذكري سقوط حصن بابليون : 18 ربيع الآخر 20 هـ)، إسلام أون لاين، 1 يناير 2000م
* مصر القديمة - شهادة يوحنا النقيوسي عن الفتح الإسلامي، للكاتب جمال بدوي، جريدة الأخبار المصرية:
o حلقة1، 13 سبتمبر 2006
o 2- هل تواطأ المقوقس مع العرب لتسليم مصر؟!، 20 سبتمبر 2006
o 3- تضارب أحكام الأسقف علي حوادث الفتح الإسلامي، 27 سبتمبر 2006
* قصة الإسلام :أثر الفتح الإسلامي على أوضاع الأقباط في مصر .- دوافع فتح مصر.
* : مصر قبل الفتح الإسلامي
* Roman and Byzantine Egypt (30 bc–ad 642) » Egypt as a province of Rome، الموسوعة البريطانية
* كتاب: فتح مصر، د.جمال عبد الهادي
* كتاب: فتح العرب لمصر وأخر ثلاثين عاما للرومان "بالإنجليزية"، ألفرد بتلر، جوجل الكتب
* كتاب: فتوح مصر وأخبارها، ابن عبد الحكم، الموسوعة الشاملة
* كتاب: تاريخ الأمم والملوك "تاريخ الطبري"، محمد بن جرير الطبري، الموسوعة الشاملة
* كتاب: تاريخ ابن خلدون، ابن خلدون، الموسوعة الشاملة
* كتاب: المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار، المقريزي، نداء الإيمان
* كتاب: فتوح الشام، الواقدي، الموسوعة الشاملة
* كتاب قصة الحضارة، ول ديورنت
* كتاب: عندما اصبحت مصر عربية اسلامية، د. محمد عمارة
* حقيقة إسلام الشعب المصري، د.محمد عمارة

====================================

الان ما هو ردك ؟؟؟

الله انتم تاعبين نفسكم على الفاضي والمشكلة انكم ماخذين هذا المفلس الذي اخذ وهو يتهرب كالفأر من امام صفعاتي لسنوات على قد عقله !

الغزو سواء لمصر او غيرها من البلاد هو احتلال اسلامي الغايه منه اخضاعها كدولة كافره وضمنها للولاية الاسلامية !

فالمسلمين خرجوا من الجزيرة العربية بامر من رب القران المزعوم وامر محمد لنهب والاستيلاء على خيرات تلك البلاد الاخرى واخضاعها كدولة كافره وضمنها للولاية الاسلامية !

فجميع الدول التي هي عربية اليوم واسلامية لم تكن عربية ولم تكن اسلامية الا بعد ان قام المسلمين باحتلالها بالجيوش الزاحفة واذلال وتحقير اهلها !

وهذه الفتوى توضح الامر كله وهي مبنية على تعليم القران ومحمد فلا اعرف لماذا تتعبون انفسكم وتضيعون وقتكم سدى مع هذا اللامذهبي الكافر !

رقم الفتوى : 39284
عنوان الفتوى :
الفتوحات الإسلامية ..معناها أهدافها
تاريخ الفتوى : 28 شعبان 1424

السؤال
ماذا يعني الفتح أو الفتوحات؟ ولماذا يفتح المسلمون البلاد الكافرة ؟وهل هناك من شروط يجب أن تتوافر في البلاد التي يراد فتحها؟ وشكراً.

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقصد بالفتح أو الفتوحات الإسلامية إخضاع الدول الكافرة وإدخالها ضمن ولاية الدولة الإسلامية، كما هو الحال بالنسبة لدولتي فارس والروم في العهد الأول، والأصل في الفتح خروج المسلمين للدعوة إلى دين الإسلام، وهكذا كانت وصية النبي صلى الله عليه وسلم لمن يبعث من قواده، فإن دخل أهل تلك البلاد في الإسلام فذاك، فإن أبوا عرض عليهم دفع الجزية، فإن أبوا فالقتال حتى يدخلوا في سلطان المسلمين، ليتمكن المسلمون من دعوتهم إلى الإسلام دون أن يقف في طريقهم أحـد، ثم بعد ذلك من شاء منهم أن يدخل في الإسلام فعل، ومن شاء أن يبقى على كفره فعل، ولكن يبقى تحت سلطان المسلمين ويدفع إليهم الجزية، فيعصم دمه وماله. والله أعلم.

المفتـــي:
مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ههههههههههههههههههههههههههه

أنت جايب فتوى يا زميل غسان

ده بيكذب البخارى

يبقى مش هيكذب الفتوى

(08-23-2011, 01:23 PM)ahmed ibrahim كتب:  ههههههههههههههههههههههههههه

أنت جايب فتوى يا زميل غسان

ده بيكذب البخارى

يبقى مش هيكذب الفتوى

ما هذه هي مشكلتكم انتم قاعدين بتحاورا الواحد بحسب مزاجة مش بحسب ما هو حجة على الامة !

البخاري ومسلم بالاجماع اصح الكتب بعد القران بالاجماع ولا يحق لاي احد تضعيف اي حديث صحيح فيها واذا مش عاجبه يخبط راسه في الارض .. هكذا يكون الحوار فقط !

والعلماء كلامهم يمشي على كل مسلم ورجله فوق راسه حتى لو كانوا كفره بنص القران وامر محمد المباشر .. والي مش عاجبه يشرب من البحر .. هكذا يكون الحوار !

هي شوربة كل واحد لا مكان له من الاعراب يدخل يقول اقبل ولا اقبل وكمان بتاخذوه على قد عقله !

القران حدد ثلاث مصادر للدين الاسلامي لكي يؤخذ منهم هم فقط لا غير :

الله
الرسول
اولي الامر

هل وجدتم من ضمن هذه المصادر الثلاث اسم زيد جلال ؟!

اذن كلام زيد جلال وغيره من الكفره بالقران والسنه يترمي في اقرب زباله .

(08-23-2011, 03:31 AM)ahmed ibrahim كتب:  * الدافع الديني:
============
وهو ضرورة نشر الإسلام في مصر وأفريقيا، وقد سبق للمسلمين في عهد النبي محمد دعوة المقوقس إلى الإسلام سلميا، فقد أرسل له النبي الصحابي حاطب بن أبي بلتعة، وكذلك أبو بكر الصديق أرسل إليه حاطبًا مرة أخرى، وفي عهد عمر بن الخطاب أرسل إليه كعب بن عدي بن حنظلة التنوخي، فما كان من المقوقس إلا أن اكتفي بالرد الحسن. وكانت مصر خاضعة للإمبراطورية البيزنطية المسيحية فلا يمكن للمسلمين الدعوة إلي الإسلام فيها دون المواجهة مع البيزنطيين، وتمثل مصر مكانة كبيرة لدي المسلمين بسبب ذكرها العديد من المرات في القرأن الكريم وتبشير النبي محمد للمسلمين بفتحها وتوصيته بأهلها خيرا كل ذلك جعل المسلمين حرصين علي ضم مصر إلي الدولة الإسلامية [5].

المراجع :-
=======
1. ^ أ ب ت ث المطبوع بدار الطباعة القومية بالقاهرة، رقم إيداع 9836/95، والصادر في 30 يناير 1996م، صفحة 62-63
2. ^ أ ب ت دلالات وشائج الوحدة الوطنية، بقلم ‏:‏ أ.د‏.‏ نبيل لوقا بباوي، جريدة الأهرام المصرية، 15 مارس 2001م، العدد 41737
3. ^ http://www.alukah.net/Culture/0/1665/
4. ^ The Provinces of the Roman Empire By Theodor Mommsen, William Purdie Dickson, Francis Haverfield
5. ^ أ ب ت دوافع فتح مصر، موقع قصة الإسلام، د. راغب السرجاني
وهذا هو أسلوب القص واللصق
الذى يؤكد كلامى

للمزيد

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%8...8.B5.D8.B1

(08-23-2011, 10:25 AM)ahmed ibrahim كتب:  دعك من كل هذه الشكليات والامور التافهة

وكل هذه الكتب التى اتيت بها

ها انا قد أتيت لك بالمراجع والمصادر


المراجع :-
=======
1. ^ أ ب ت ث المطبوع بدار الطباعة القومية بالقاهرة، رقم إيداع 9836/95، والصادر في 30 يناير 1996م، صفحة 62-63
2. ^ أ ب ت دلالات وشائج الوحدة الوطنية، بقلم ‏:‏ أ.د‏.‏ نبيل لوقا بباوي، جريدة الأهرام المصرية، 15 مارس 2001م، العدد 41737
3. ^ http://www.alukah.net/Culture/0/1665/
4. ^ The Provinces of the Roman Empire By Theodor Mommsen, William Purdie Dickson, Francis Haverfield
5. ^ أ ب ت دوافع فتح مصر، موقع قصة الإسلام، د. راغب السرجاني
ها انا قد أتيت لك بالمراجع والمصادر


الان ما هو ردك ؟؟؟

لا تكذب يا زميل!
لا تكذب حين تقول : ((ها انا قد أتيت لك بالمراجع والمصادر))
فهذه المراجع والمصادر لم تأتني أنت بها. إنما جاء بها كاتب المقال في الويكيبيديا.

لا تكذب حين تنقل عمن كتب المقال منذ فترة فتضع لنا رابط خطأ ليس به هذا الكلام.

هذا هو رابطك ولن تجد فيه شيئًا: رابطــــــــــــــــــــــــــــــــك

الرابط الصحيح تجد هنـــــــــــــــــــــــــــــــــا

وأنت تكذب حين تكتب: ((كل ذلك جعل المسلمين حرصين علي ضم مصر إلي الدولة الإسلامية [5])) لأن هذا ليس المرجع الخامس بل المرجع الأول هنا لكنك تنقل كالأعمى فلم تكلف نفسك حتى مجرد تعديل أرقام المراجع وهذا في غاية الكسل عند طلبة العلم الذي يجعل من يفعل هذا لا يستحق مجرد التحدث إليه.

وأنت تكذب حين تكتب :

اقتباس: 1. ^ أ ب ت ث المطبوع بدار الطباعة القومية بالقاهرة، رقم إيداع 9836/95، والصادر في 30 يناير 1996م، صفحة 62-63
2. ^ أ ب ت دلالات وشائج الوحدة الوطنية، بقلم ‏:‏ أ.د‏.‏ نبيل لوقا بباوي، جريدة الأهرام المصرية، 15 مارس 2001م، العدد 41737
3. ^ http://www.alukah.net/Culture/0/1665/
4. ^ The Provinces of the Roman Empire By Theodor Mommsen

لأن هذه المراجع غير موجودة في مقالك ولا في رابطك المزور. لكنك نقلت عن كاتب آخر نقل الأعمى الذي لا يبصر ولم تكلف نفسك مجرد حذف هذه المراجع الغير موجودة وتعديل أرقام المراجع.

وأنت تكذب حين تقول : ((الان ما هو ردك ؟؟؟)) . بل يبلغ بك عدم الحياء وتضع ثلاث علامات استفهام بعد السؤال.

لأن ردي لن يكون لك بل سيكون لكاتب مقال الويكيبيا وهو لم يطالبني بالرد على مقاله!

(08-23-2011, 05:16 AM)zaidgalal كتب:  

اقتباس:فأنت من طالب واقتبس: "هذا "تاريخ ابن البطريق" المؤرخ المسيحي بفهارسه يمكنك أن تستخرج لنا منه دوافع فتح مصر وأعفيك من الكتابة، فقط دلنا على رقم الصفحة:" هنا. وقد دلك على رقم الصفحة

هذا دليل على أنك لم تقرأ:

(08-22-2011, 02:45 PM)ahmed ibrahim كتب:  كتاب :- تاريخ الامة القبطية
==============

الصفحة :- 38
========

السطر :- العاشر
=========


الان فلنأتى بالصفحة التى تليها :- ( والتى ستوضح الحقيقة كاملة :- )
=================================-----

الصفحة :- 39
========

السطر :- العاشر أيضا
=============

"تاريخ ابن البطريق" ليس هو "تاريخ الأمة القبطية"! ربما خدعتك كلمة "تاريخ" في أول عنوان الكتابين فحكمت أنهما واحد لأن كليهما "تاريخ"!!!



=============
أما الدوافع لعمل شيء ما لابد أن يقر بها الفاعل نفسه وإلا فهي مجرد خيال وضروب من التخمين والظن الذي لا يغني من الحق شيئا.

اكرر، دعك من التخبط، وكفى تمييعاً للموضوع، والتعلق بالقشور لا يثبت الا انك ضعيف الحجة، فليكن اسم الكتاب ما شئت، انا اتكلم النقطتين التي تم نقلهما بخصوص الدوافع.
عودة للموضوع، تقول:
"أما الدوافع لعمل شيء ما لابد أن يقر بها الفاعل نفسه وإلا فهي مجرد خيال وضروب من التخمين والظن الذي لا يغني من الحق شيئا."

هل انت متأكد؟ —انصحك بعدم الكتابة في هذا الموضوع مجدداً، فأنت حشرت نفسك في غرفة مغلقة الأن—
هل يمكننا تطبيق نظريتك اعلاه على حملات "الصليبيين"؟ او على احتلال العراق، ما رأيك؟ الأمريكيون يقولون انهم اتوا ليحرروا شعب العراق ولنشر الديمقراطية، وحسب نظريتك، كلامهم صحيح مئة بالمئة وكل كلام المسلمين مجرد ضروب من التخمين والظن الذي لا يغني عن الحق شيئاً.
ما رأيك ان نطبق نظريتك على اسرائيل؟ حسب نظريتك، اسرائيل هي الفاعل، واسرائيل تقول ان دوافعها هي الحق التاريخي في ارض اليهود وانها اتت حاملة اغصان الزيتون ولا تطلب سوى السلام، وبالتالي دوافعهم مشروعة مطلقة فمن منا لا يطلب السلام؟ وبالتالي كلامك كمسلم عن ان اسرائيل معتدية وذو مخطط لإحتلال المنطقة، هو مجرد ضرب من التخمين والظن الذي لا يغني عن الحق شيئاً.

نظرية بالفعل رائعة.

(08-23-2011, 06:43 PM)zaidgalal كتب:  لا تكذب يا زميل!
لا تكذب حين تقول : ((ها انا قد أتيت لك بالمراجع والمصادر))
فهذه المراجع والمصادر لم تأتني أنت بها. إنما جاء بها كاتب المقال في الويكيبيديا.

...! هَزُلَت... افلاس وتخبط، لا مثيل له. هذا هو الدرك الذي وصل اليه المسلمون من امثال الزميل المتخبط؛ انظروا عقله في اي فلك يدور، حول قشر القشور.

اقتباس:لا تكذب حين تنقل عمن كتب المقال منذ فترة فتضع لنا رابط خطأ ليس به هذا الكلام.

هذا هو رابطك ولن تجد فيه شيئًا: رابطــــــــــــــــــــــــــــــــك

الرابط الصحيح تجد هنـــــــــــــــــــــــــــــــــا

جرب ان تنقر على رابطك "الصحيح" يا زميل متخبط.
دعني اصحح لك الرابط: http://tinyurl.com/3m2kz5t

اقتباس:وأنت تكذب حين تكتب: ((كل ذلك جعل المسلمين حرصين علي ضم مصر إلي الدولة الإسلامية [5])) لأن هذا ليس المرجع الخامس بل المرجع الأول هنا لكنك تنقل كالأعمى فلم تكلف نفسك حتى مجرد تعديل أرقام المراجع وهذا في غاية الكسل عند طلبة العلم الذي يجعل من يفعل هذا لا يستحق مجرد التحدث إليه.

وأنت تكذب حين تكتب :

اقتباس: 1. ^ أ ب ت ث المطبوع بدار الطباعة القومية بالقاهرة، رقم إيداع 9836/95، والصادر في 30 يناير 1996م، صفحة 62-63
2. ^ أ ب ت دلالات وشائج الوحدة الوطنية، بقلم ‏:‏ أ.د‏.‏ نبيل لوقا بباوي، جريدة الأهرام المصرية، 15 مارس 2001م، العدد 41737
3. ^ http://www.alukah.net/Culture/0/1665/
4. ^ The Provinces of the Roman Empire By Theodor Mommsen

لأن هذه المراجع غير موجودة في مقالك ولا في رابطك المزور. لكنك نقلت عن كاتب آخر نقل الأعمى الذي لا يبصر ولم تكلف نفسك مجرد حذف هذه المراجع الغير موجودة وتعديل أرقام المراجع.

وأنت تكذب حين تقول : ((الان ما هو ردك ؟؟؟)) . بل يبلغ بك عدم الحياء وتضع ثلاث علامات استفهام بعد السؤال.

زميل متخبط، متعلق بالقشور، انا عادة لا القي بالاً بالمتخبطين امثالك، لكن سأبين للزملاء والقراء، الدرك الذي بلغه المسلمون من امثالك في تخبطهم وضياعهم وفي تدليسهم وتزويرهم. راقب كيف سأكحل عينيك:

تقول: "وأنت تكذب حين تكتب: ((كل ذلك جعل المسلمين حرصين علي ضم مصر إلي الدولة الإسلامية [5])) لأن هذا ليس المرجع الخامس بل المرجع الأول هنا لكنك تنقل كالأعمى فلم تكلف نفسك حتى مجرد تعديل أرقام المراجع وهذا في غاية الكسل عند طلبة العلم الذي يجعل من يفعل هذا لا يستحق مجرد التحدث إليه."

الجواب في صورة مرئية:

وإذا ما نقرنا على الرقم المصدر 5 نحصل على التالي:



لاحظ اي مصدر تم تعليمه، المصدر نفسه الذي ادرجه احمد، المصدر الخامس، وليس الأول يا ايها الزميل المفلس المتخبط المزور المدلس.
وإذا ما نقرنا على الرابط الذي في المصدر فسيأخذنا الى هذه الصفحة: الفتح الإسلامي لمصر

اقتباس:لأن ردي لن يكون لك بل سيكون لكاتب مقال الويكيبيا وهو لم يطالبني بالرد على مقاله![/size][/b]

اما هذه الجملة فإنها زبدة الكلام! تحفة العقول! ما هذه العبقرية يا زميل؟
ما دمت غير مطالب سوى بالرد على كاتب الويكيبيديا، ماذا تفعل هنا في هذا النادي؟! ماذا تفعل في اي نادي تحاوري؟ ما الذي ادخلك على هذا الموضوع من الأساس؟ مكانك ليس هنا زميل.
كان حريٌ بك ان تقول هذه الجملة في بداية اول تعليقاتك؛ كاتب الويكيبيديا يستخدم الطبري وابن خلدون كمصادر له، هلستقول له لن ارد عليك بل على الطبري إذا ما طالبني بالرد! هزلت...

اتمنى من الزملاء عدم إعارة الزميل زيد أي انتباه، ريثما يعلم انه في نادي تحاوري وليس في جلسة بجامع قرب منزله.
هَزُلَت،