20-مروجو نظرية المد الشيعي يتناسون أن الشيعة أنفسهم لا يُروجون لنظرية المد السُني ، وهذا الإدعاء منهم في حقيقته ضعف كبير وخذلان لمريديهم..فحضور المد الشيعي ينفي المد السني وحضور المد السني ينفي المد الشيعي..يعود ذلك لأن مفهوم المد نفسه كما أشرنا إليه سابقا أنه يعني الإغراق الفكري والإكتساح الثقافي..وهذا الأمر في حقيقته ليس له وجود كما أشرنا وأثبتنا من قبل..

21-الترويج الدائم لنظرية المد الشيعي يهدم قيمة تآلف القلوب والأمر القرآني بالإعتصام بحبل الله..مما يمهد للهواجس والتوترات..

22-الإيمان بالإسلام يعني الإيمان بخيرية هذا الدين وسيادته والخيرية نتاج الإيجابية ومُضاد السلبية..مما يعني أن تكريم الأمة الإسلامية مشروطا باستقامة أحوال البشر..وما رأيت من ذلك الخطاب الإسلامي نافعا للأمة الجالب للاستقامة أفضل من خطاب الشيخ يوسف القرضاوي، حيث اختصر فضيلته خصائص هذا الخطاب في 15 نقطة سنذكرها إجمال أن يكون المسلم"يؤمن بالله ولا يكفر بالإنسان - يؤمن بالوحي ولا يغيب العقل - يدعو إلى الروحانية ولا يهمل المادية - يعني بالعبادات الشعائرية ولا يغفل القيم الأخلاقية - يدعو إلى الاعتزاز بالعقيدة وإلى إشاعة التسامح والحب - يغري بالمثال ولا يتجاهل الواقع - يدعو إلى الجد والاستقامة ولا ينسى اللهو والترويح - يتبنى العالمية ولا يغفل المحلية - يحرص على المعاصرة ويتمسك بالأصالة - يستشرف المستقبل ولا يتنكر للماضي - يتبنى التيسير في الفتوى والتبشير في الدعوة - يدعو إلى الاجتهاد ولا يتعدى الثوابت - ينكر الإرهاب الممنوع ويؤيد الجهاد المشروع - ينصف المرأة ولا يجور على الرجل - يصون حقوق الأقلية ولا يحيف على الأكثرية"..

23-من نقاط الخطاب الإسلامي للشيخ القرضاوي أري أنه وبالتمسك بتلك الضوابط ستتوسع الرؤي أكثر..وهنا لن أقف علي مواقف الشيخ القرضاوي الأخيرة فهو إنسان غير معصوم وما يهمنا أفكاره القابلة للتطبيق ولا يهمنا مواقفه التي أُسست علي مشاعر عاطفية أكثر من تلك المشاعر العقلانية..

السلام عليكم .

البقاء للحق .

24-حينما يضيق عقل الإنسان يطول إما لسانه أو يده..ففي هذه الحالة ينزع الإنسان نحو الأسهل..فالقضاء علي الآخر بالفكرة قد تستهلك من وقته وجهده الكثير فهو في حاجة إلي المُدارسة والتعلم والثقافة..من أين له تحصيل ذلك وفي يده أن يُنهي عدوة بالضربة القاضية..

25-نستنتج من ذلك أن الداعي للخطر الشيعي هو نفسه عدو الشيعة هو نفسه من أراد القضاء عليهم واستئصالهم ونفي وجودهم..فتناظره معهم مغامرة لا يستطيع الإيفاء بمتطلباتها فهو يريد نصرا مضمونا وما أسهل شيطنته كي يسهل القضاء عليه..

26-الكثير من السنة للأسف الشديد يلجأ إلي السير مع التيار عملا بالرأي القائل "رأي الأغلبية حق دائم ومطلق"..فشذوذه عن القاعدة قد يجلب عليه الطعن في عقيدته او وطنيته..وهؤلاء ضعفاء لا يملكون من أمرهم إلا ما قُدر لهم، أما سعيهم مُنتفي وبقائهم مرهون بضعف الآخر..

27- الداعي للخطر الشيعي متعصب..وهذا الشخص نفسه لو قُدر له أن يولد شيعيا فسيتعصب ضد السنة ويدعو للخطر السني بنفس مقدار دعايته للخطر الشيعي...فإيمان المتعصب هو إيمان بالوراثة ، وليس إيمانا بالاكتساب أو التبرير..ولو برر إيمانه لاعتدلت أفكاره وفهم الدين والحياة..

28-فارق بين التعصب والعصبية وقد نكتب مقالا قريبا في هذا الشأن..فالتعصب آفة كل متكبر جاهل متبع للهوي..أما العصبية فقد تكون مصحوبة بفهم وعلم..وفي تلك الحالة تزول العصبية ، وسرعان ما يعود المرء لاتزانه..أما المتعصب فسيظل ينافح عن رأيه بالحق والباطل..

29- القلق من المد الشيعي أغري بعض جهال الشيعة بقوتهم وظنوا أن مذهبهم حق مُطلق ودليلهم خوف الآخر منهم وجُبنهم عن المواجهة في ساحة الحوار والنقاش..حتي لو أقيمت بعض ساحات الحوار ففي أغلبها تقوم علي يد متعصبين ضد متعصبين..والفهم والعلم قليل وشاذ في تلك الأحوال..ولو حضر العلم والفهم لارتقت الأفكار ولراجع كل طرف نفسه وموقفه..

30-المسلمون في حاجة الآن إلي معايير يُميزون فيها بين الاصول والفروع من جهة..والأولويات والثانويات من جهة أخري...تلك المفاهيم ليست دينية بقدر ما هي سياسية..فالأزمة الطائفية منشأها سياسي وليس ديني..ولو عولجت سياسيا في إطار فهم الحداثة ومتطلباتها الحضارية اجتماعيا ودينيا وسياسيا واقتصاديا..لوقف الباحث علي إطار فهم مشترك للدين يقف فيه علي المجامع ويعذر فيه علي المفارق...

السلام عليكم .

يا زميلي فارس اللواء ,
المشكلة ليست في المد الشيعي أو السني أو الأحمدي أو الصوفي .

المشكلة في المد الإلحادي , نتيجة لتخاريف السنة و الشيعة على حد سواء .

و أنت ترى أن شيوخ الفريقين لا يجرءون قط على مناقشة ملحد أو لا ديني أو حتى مسيحي .

كل ما بوسع شيوخ السلفية فعله هو مخاطبة الناس من وراء حجاب .
فلا يسمح بالسؤال و لا يالمناقشة لأن الشيوخ لا يصمدون دقيقة أمام تفكيك فكرهم الخرب .

شكرا .

كلامك صحيح ياجمال..ولكن هذا الخواطر موجهة لفئة معينة تعمل علي توظيف نزعاتها العدوانية باسم الصحابة مرة وباسم آل البيت مرة...وفي المحصلة تجدهم مفسدون ليس لهم من الإصلاح ولا العقل إلا الإسم

(12-22-2011, 06:08 PM)فارس اللواء كتب:  كلامك صحيح ياجمال..ولكن هذا الخواطر موجهة لفئة معينة تعمل علي توظيف نزعاتها العدوانية باسم الصحابة مرة وباسم آل البيت مرة...وفي المحصلة تجدهم مفسدون ليس لهم من الإصلاح ولا العقل إلا الإسم

السلام عليكم .
بارك الله جهودك أخي فارس اللواء .
لكنني أرى أن الخلل أن الأمة غارقة في الشرك .لذلك لن ترى استخلافا و لا أمنا و لا تمكينا حتى تنقي عقائدها من الشرك .
و أكبر انواع الشرك هو تكذيب القرآن و تقديس كلام الشيوخ .

شكرا .

31-أبناء المذهب السني ومع حبهم لآل بيت رسول الله شرفا ونسبا إلا أنهم وفي غالبيتهم يجلهون سيرة آل بيت رسول الله تعصبا وحمية للصحابة...بيد أن عُرفهم في العلم لديهم أصبح قاصرا علي التعريف بالصحابة والتحذير من النيل منهم..مما جلب علي أكثرهم غلوا وصل بالبعض لمرتبة العصمة يقينا وليس تصريحا..

32-المسلم المنصف وإن أيقن بحب الصحابة والتحذير من الطعن فيهم لابد وأن يرافقه تحذير من الطعن أو الإنتقاص أو سب آل بيت رسول الله..هكذا ستوزن الكفة بمصداقية نفسية..فإذا حكم بالكُفر علي من سب صحابيا فعليه أن يحكم بالكفر علي من سب فردا من آل البيت..

33-لو تعامل المسلم مع قضية السب بهذا المعيار سيصعب عليه تكفير مسلم..وإلا لزم قوله تكفير خطباء وأئمة وملوك الدولة الأموية ممن قاموا علي سب آل البيت من فوق المنابر..

34- قضايا السب هي قضايا أخلاقية وقيمية في المقام الأول..فإن حَسُنت الاخلاق حَسُن تعامله مع تلك القضية..وإن ساءت أخلاقه وقع في براثن الفتنة والتحريض الطائفي..لذلك أري أن من أولي واجبات الداعية المسلم هو تعيين الأخلاق ليس كمفهوم ولكن كإنسان ربّاني خلوق عفيف يَقطُر لسانه طيبا من القول وحُسنا..

(03-16-2012, 01:38 AM)فارس اللواء كتب:  31-أبناء المذهب السني ومع حبهم لآل بيت رسول الله شرفا ونسبا إلا أنهم وفي غالبيتهم يجلهون سيرة آل بيت رسول الله تعصبا وحمية للصحابة...بيد أن عُرفهم في العلم لديهم أصبح قاصرا علي التعريف بالصحابة والتحذير من النيل منهم..مما جلب علي أكثرهم غلوا وصل بالبعض لمرتبة العصمة يقينا وليس تصريحا..

32-المسلم المنصف وإن أيقن بحب الصحابة والتحذير من الطعن فيهم لابد وأن يرافقه تحذير من الطعن أو الإنتقاص أو سب آل بيت رسول الله..هكذا ستوزن الكفة بمصداقية نفسية..فإذا حكم بالكُفر علي من سب صحابيا فعليه أن يحكم بالكفر علي من سب فردا من آل البيت..

33-لو تعامل المسلم مع قضية السب بهذا المعيار سيصعب عليه تكفير مسلم..وإلا لزم قوله تكفير خطباء وأئمة وملوك الدولة الأموية ممن قاموا علي سب آل البيت من فوق المنابر..

34- قضايا السب هي قضايا أخلاقية وقيمية في المقام الأول..فإن حَسُنت الاخلاق حَسُن تعامله مع تلك القضية..وإن ساءت أخلاقه وقع في براثن الفتنة والتحريض الطائفي..لذلك أري أن من أولي واجبات الداعية المسلم هو تعيين الأخلاق ليس كمفهوم ولكن كإنسان ربّاني خلوق عفيف يَقطُر لسانه طيبا من القول وحُسنا..

كلامك صحيح كواقع.

لكن في قضيتين، أولا: الحب لوكان لله لماحصل ماشكوت منه.

فألآية صريحة: إن كنت تحبون الله، فإتبعوني يحببكم الله ويثبت أقدامكم.....

أتبعوني أنا محمد بن عبد الله، وليس فلان وعلان من صحابة ولدت ونشأت على الشرك، وبقت دلاهم الجاهلية مترسبة في نفوسها.

وشئ آخربإعتبارك سني، فهل تسمي قراءة التاريخ المزري للصحابة سبا لهم؟؟؟

تحياتي