(04-04-2013, 11:58 AM)خالد كتب:  مهدي، إنت صاحي والا نايم؟

تصبح على خير... عن جد شكلك مش معانا..

هههههههههههههههه

نعم متوقع منك هذا، بعد أن لمست إحتراق ماأبتدأت به، لتكتشف الحالة التي أنت فيها، وتعكسهاعلى محاورك.

هروبا من الحقائق الفاضحة لكم، ولنهجكم الأموي الخارج على دين الإسلام.

عن جد يا مهدي إنت مستوعب الكلام يللي عم تحكيه؟

فضيحة جد..

عن جد أنا أحمد الله عز وجل أنك في المعسكر الآخر الذي لست أنا فيه، لأنه مجرد وجودك هناك إثبات لي بصحة موقفي.

أنت يا مهدي لو كنت سنيا ستكون سلفيا، ولو كنت خارجيا ستكون أزرقيا، وها أنت جلست في موضعك الطبيعي في أقصى طرف التشيع.

الألوان اختلفت عن أيام زمان يا رجل، ونحنا هلأ عم نحكي عن الناتو ويللي ماتو، وبعدك ماسكلي أمية وبني أمية؟ ليش خلى ابن عمك العباسي منهم شخص طيب؟

يا بني آدم يا مسلم حاف
هل تحتاج المشهورة بالزنا الى شهود ؟ كهند ام معاوية عاشقة العبيد ومنذ ان كانت زوجة الفاكه بن المغيرة قبل ان يزوجوها لابي سفيان
بل ان سبب فراق الفاكه لهند هو اغتلامها (بتعرف شو يعني امرأة مغتلمة)

وهل تحتاج صاحبة راية الحمراء المعلنة للزنا الى شهود ؟ كالنابغة ام عمرو الذي نسبته الى العاص من بين ست رجال وطؤوها في طهر واحد مع ان القرآن الكريم يؤكد في ايات سورة الكوثر ان العاص بن وائل السهمي ابتر لا عقب له

وهل تحتاج البغية بالحمل من الزنا الى شهود ؟ كسمية أم زياد بن ابيه وممتعة ام عبد الرحمن بن عوف والزرقاء ام الحكم بن العاص والد خلفاء بني مروان ومارية جدة سعيد بن المسيب (احد رجال البخاري)

اما سعد ابن ابي وقاص فمعاوية بذاته من اتهم امه بانها زنت مع رجل من بني عذرة وجاءت بسعد
وقول معاوية لسعد مشهور ( يأبى عليك بنو عذرة وضرط له)
ولماذا رواية علي مشكوك بها بالنسبة لصهاك يا حضرة المسلم (سادة)؟
وقد قال بها غيره ايضا
وهل تعرف سبب العداوة التي كانت بين عمر وخالد بن الوليد وبماذا كان ينادي حنتمة ام عمر بن الخطاب

يا مسلم بلا لون ولا طعم ولا رائحة
اساس نزول اية (فانكحوهنّ بإذن أهلهنّ وآتوهنّ أجورهنّ بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متّخذات أخدان)
لأن عادات قريش والاعراب في الجاهلية كانت كذلك وما اكثر المعلنات بالزنا والمسافحات وما اشهرهن ، والمتخذات الأخدان اي اللواتي كن يمارسن الفجور سرا دون الإعلان . فنهى القرآن عن تلك الافعال الشنيعة
بدك شهود من عصر الجاهلية وعاداتها مو؟
هههههههههههههههه
رهيب حبك لاعداء رسول الله يا سيد محض

شوف يا محترم،

الشرع مش لعبة، وحين طلب الشرع الشهود فإنه طلبهم للجميع، ومولانا علي منزه عن الخوض في القذف

هاي أول هام

ثاني هام يا إنسان، قبل نزول الشرع فلا شرع، وقبل تحريم الحرام وإباحة الحلال فلا حرام ولا حلال، والتاريخ يبدأ عند نزول الأمر بالتبليغ، فلا يعد الله الناس بأن لا يعذبهم قبل الرسول حتى تأتي أنت وتؤلف الأنبياء بين عيسى ومحمد وتحاسب الناس على الفرض الذي اخترعته.

أما أعداء رسول الله فما نحبهم وما نتولاهم، لكن نرفض النظرية الاثني عشرية أن أعداء آل محمد أبناء زنا ومأبونون وما شابه ذلك من الأغاليط القائمة على العوى.

عداوة آل محمد مهلكة، أما أن يكون المرء قد خرج من "زنا" في الجاهلية، فهو لا شأن له به ولا يضره ولا يؤثر على سلوكه ولا قيمة له، هذا على فرض ثبوت الزنا.
من عادى آل محمد فإنه يهلك نفسه بهذا العداء، ولو كان منسلكا بين الأشراف والشريفات، لا علاقة للنسب بالكفر والإيمان.

بس يا محترم، على ما يبدو أنكم تظنون العرب سوالف حصيدة زي ما تقعد على العين في ضيعتكم وتغتاب فلان وعلان.
ما دام قد اختار الله قريشا من العرب، ومن قريش هاشم، ومن هاشم محمد، فهو خيار من خيار من خيار، فانقطع قولك.
وهو لو ثبت أصلا لا يعنينا، فبغضنا لمعاوية وحزبه لا علاقة له بولادته لثلاث أو لتسع، بغضنا له لكونه إماما يدعو إلى النار. وهو أيضا ليس موضوعنا، مع ملاحظة أن الخلاف في الفروع وليس في الأصول كما تتوهم وتفرض.
فأنت افترضت أن الإمامة أصل، وهو فرع وحكم شرعي من باب العقود مثل غيرها، وهذا الفرض قد قام على نصوص ظنية في ثبوتها ودلالتها، بناء على ما تقدم صابك هلط في الولاء والبراء، فصار الشيعي الزيدي الذي يتولى آل محمد ويبرأ من عدوهم عندك ناصبي، وصار الاسماعيلي الإمامي الذي لا يختلف عنك إلى في سوقه سلسلة الأئمة من جعفر إلى اسماعيل بدل موسى صار عندك ناصبيا. وكل هذا الخلط قد أتى من الاستدلال بنصوص ظنية في غير موضعها.
المشكلة أن أصولك كجعفري اثني عشري تفرض أن تأخذ في الأصول القطعيات وليس الظنيات، وكل ما تبي عليه أمرك ظني بحت.
هذا أمر ينفعك خير لك من الخوض في أعراض الناس، وتمحّل الأغاليط للوقيعة في من تراهم قد عادوا عليا، عداء امرئ منهم لعلي يكفي لشطبه دون خوض فيما قد حرمه الله عليك، فضلا أن تنسب كبيرة القذف لرجل قد أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا.

مولاى السيد مهدى
احسنتم مولاى و بارك الله فيكم
مولاى رحمة لله درك
الضربة القاضية من اول جولة ؟؟؟؟؟ حرام بصراحة كسروا خاطرى

الاخ خالد
يعنى السيد مهدى بارك الله فيه اختصر موضوعك كله بالاجابة عليك بسطرين بدلا من الدخول فى حوار طويل عريض باحالتك الى الواقع العملى لا العالم الافتراضى النظرى

الواقع العملي يا علي أنك ركبت من أهل سوريا الحرام الأكبر، فكنت لهم ظالما،
وهذا لا يمكن تفسيره إلا من باب أنك وجماعتك لا ترون في أهل سوريا إلا نواصب مباحي الدم والمال، ولو كان لهم حرمة لديك لما أصررت بكل عنف أن تكون للظالم حليفا وللمستضعف خصيما.

حلوة هاي الضربة القاضية، كاين مفكر عم نلعب كاراتيه مع حضرة جنابك؟ بس بلاش الأخ خالد هاي، فيها نفاق لأن.

(04-04-2013, 03:19 PM)رحمة العاملي كتب:  يا بني آدم يا مسلم حاف
هل تحتاج المشهورة بالزنا الى شهود ؟ كهند ام معاوية عاشقة العبيد ومنذ ان كانت زوجة الفاكه بن المغيرة قبل ان يزوجوها لابي سفيان
بل ان سبب فراق الفاكه لهند هو اغتلامها (بتعرف شو يعني امرأة مغتلمة)

وهل تحتاج صاحبة راية الحمراء المعلنة للزنا الى شهود ؟ كالنابغة ام عمرو الذي نسبته الى العاص من بين ست رجال وطؤوها في طهر واحد مع ان القرآن الكريم يؤكد في ايات سورة الكوثر ان العاص بن وائل السهمي ابتر لا عقب له

وهل تحتاج البغية بالحمل من الزنا الى شهود ؟ كسمية أم زياد بن ابيه وممتعة ام عبد الرحمن بن عوف والزرقاء ام الحكم بن العاص والد خلفاء بني مروان ومارية جدة سعيد بن المسيب (احد رجال البخاري)

اما سعد ابن ابي وقاص فمعاوية بذاته من اتهم امه بانها زنت مع رجل من بني عذرة وجاءت بسعد
وقول معاوية لسعد مشهور ( يأبى عليك بنو عذرة وضرط له)
ولماذا رواية علي مشكوك بها بالنسبة لصهاك يا حضرة المسلم (سادة)؟
وقد قال بها غيره ايضا
وهل تعرف سبب العداوة التي كانت بين عمر وخالد بن الوليد وبماذا كان ينادي حنتمة ام عمر بن الخطاب

يا مسلم بلا لون ولا طعم ولا رائحة
اساس نزول اية (فانكحوهنّ بإذن أهلهنّ وآتوهنّ أجورهنّ بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متّخذات أخدان)
لأن عادات قريش والاعراب في الجاهلية كانت كذلك وما اكثر المعلنات بالزنا والمسافحات وما اشهرهن ، والمتخذات الأخدان اي اللواتي كن يمارسن الفجور سرا دون الإعلان . فنهى القرآن عن تلك الافعال الشنيعة
بدك شهود من عصر الجاهلية وعاداتها مو؟
هههههههههههههههه
رهيب حبك لاعداء رسول الله يا سيد محض

أحلى من الشرف مفيش

الله يرحمك يا توفيق الدقن

الاخ خالد
بالرغم من شخصنتك دائما معى الا اننى احترمك و مو داخل جيبتى يورو زيادة حتى انافق فى تعاملى معك
مرة اخرى تخلط الموقف فى سوريا بالموضوع
و مرة اخرى تعمم الشعب السورى على فئة من الشعب السورى و تقصى فئات اخرى
بينما انا لا اقصى احدا
عدائى الثابت الغير متغير للمعتدين على سوريا الذين يتلقون اوامرهم من العربان الاعراب و العثمانيين الصهاينة
انا اشفق على الشعب السورى من حرب على السلطة تخوضها عصابات ارى اشرفهم النظام السورى
انظر الى اقوال فرات و شماتته بالشعب السورى الذى لم يعارض و لم يؤيد و كيف يتمنى لهم الموت و الدمار و المعاناة و تشريد امهاتهم فى الشوارع لمجرد انهم لا يؤمنون بهذه الثورة و لم يقتنعوا بالمعارضة التى تتلقى اوامرها من الد اعداء سوريا
طيب اوكى
انا رافضى حاقد على النواصب و متعصب و مجرم و عندى عقدة تاريخية و ثار تاريخى
طيب
شو بتفسر موقف بعض كبار علماء السنة كالشهيد الشيخ البوطى و غيره
كمان هؤلاء ضدكم لانكم نواصب
يا رجل احترموا عقولكم و عقولنا

(04-04-2013, 06:23 PM)على نور الله كتب:  مولاى السيد مهدى
احسنتم مولاى و بارك الله فيكم
مولاى رحمة لله درك
الضربة القاضية من اول جولة ؟؟؟؟؟ حرام بصراحة كسروا خاطرى

الاخ خالد
يعنى السيد مهدى بارك الله فيه اختصر موضوعك كله بالاجابة عليك بسطرين بدلا من الدخول فى حوار طويل عريض باحالتك الى الواقع العملى لا العالم الافتراضى النظرى

تسلم مولاي الكريم بارك الله بك، وبكل شجاع منصف لاتأخذه في الله لومة لائم.

وأعيد له السطرين مرة أخرى وأتحداه أن يجيب عليهما:

(أنت الفلسطيني تتكلم عن نواصب!!! ممكن تخبرني ماالأذى الذي تسببت به لكم إيران الإسلام الشيعية؟؟بسبب نصبكم!!!

في مقابل ماشاهدتموه ولمستموه من بني جلدتكم من الحكام العرب، ممن هم ليسوا بنواصب!!!!)

يلا ورينا شطارتك هالميدان ياحميدان.

شوف هالصفيق أعلاه، مفكر كاتب حديث قدسي..
"أيران الإسلام الشيعية" لم تتسبب لنا بأذى لأننا لم نتعامل معها مباشرةً بعد، لكننا لم نفقد الأمل وننتظر الخازوق الأيراني القادم بإذن الواحد الأحد على يد حماس.
لكن الأذى تسبب به مندوبي أيران وعلى رأسهم الحركة التي أسسها موسى الصدر بعد أن تعلموا من الفلسطينيين الفرق بين الكرسي والبندقية، فالطبع يغلب التطبع، واتفاق القاهرة واشتراك الفلسطينيين في صد العدوان عن لبنان لم تشفع لهم من تآمر محور الممانعة عليهم.
ثانياُ، هلا شرحت لنا رجاءاً عن المعاملة الخاصة التي لقيها الفلسطينيون في العراق بعد سقوط نظام صدام حسين؟