تحياتي لكم :

ردود سريعة :

نعم عزيزي موسى فعلى ما يبدو أن ديلوز فيلسوف خطير , و أستمتع حالياً بقراءة كتابه "نيتشة و الفلسفة" و سأحاول ترجمة بعض فقرات كتابه التي أعجبتني عن نيتشة من بعد إذنك .

الأخ ابن العرب :

البديل النيتشوي لله هو الإنسان , الإنسان الأسمى .
و لنيتشة دور كبير بتهديم المنظومة الفكرية المثالية السابقة بالغرب .

سأتابع الموضوع بعض قليل.

في العمل الأكثر شهرة لنيتشة : "هكذا تكلم زرادشت" , يعبر الفيلسوف عن عدة أفكار في أجزاء هذا العمل .

فالجزء الأول يركز على شرح فكرة موت الله , بينما يتكلم زرادشت عن إرادة القوة في الجزء الثاني من العمل , و يعلم زرادشت أتباعه عقيدة العودة الأبدية في جزئه الثالث.

كل هذا العمل يقوم حول البديل لآخر البشر . آخر البشر العدمي .

فيبشر زرادشت بمجيء الإنسان الأعلى الذي سيحل محل الإنسان الأخير : الإنسان العدمي السلبي .

تتمحور هذه الفكرة حول صراع القوى الإنساني . فالإنسان المثالي عند نيتشة هو إنسان عدمي . و الفلسفة ضد الدين . تستبدل الفلسفة الدين و لكنها تتلبسها كقناع في بداية أمرها .

أما هدف الفلسفة النهائي فهو هدم الدين تماماً و ان يحل محله .

يستدل بذلك بالفلسفة اليونانية التي بدأت من الحكمة الشرقية في أسسها لتقوم بالنهاية بالقضاء عليها و أن تحل محلها .

صراع القوى له نوعية و كمية . فالقوى التي تتحكم بالإنسان لها نوعان : فاعلة و إنفعالية . الفاعلة هي الأقوى و لكنها ليست هي التي تتحكم بإرادةبالإنسان دوماً. الأمر يتعلق بالقوة الفاعلة .

الإنسان الديني تتحكم به قوة فاعلة تعمل على إنتصار القوى الإنفعالية لدى الإنسان فيتشكل الإنسان : الذي يضحي بنفسه , الإنسان المتفاني , الإنسان الذي يبحث عن الجنة , الذي يكرس حياته لرضى قوة مجهولة غيبية . القوة التي تسمح للإنسان بالحياة ,التي تترحم عليه أو تمن عليه بهذه الحياة .

إنها القيم العدمية الدينية , القوى الإنفعالية تعتقد بأنها منتصرة و لكن القوة الفاعلة هي التي تتركها تنتصر رغم ضعفها .

هذا ما يشكل القوة ضد الحياة , أو الحياة بحدها الأدنى .

ثم يأتي بعد ذلك مرحلة ثورة القوى الإنفعالية على القوة الفاعلة , القوى الإنفعالية لم تعد إحتمال شاهد إنتصارها , تريد أن تنتصر وحدها فتتخلص من القوة الفاعلة التي تسمح له بالإنتصار لكن بشكل مرتبط بها .هنا نشأ الإنسان العدمي السلبي , الإنسان الأول كان عدمياً إنفعالياً .
العدمي السلبي هو قاتل الله , الذي لم يعد يرى من أي معنى للحياة أو للوجود . إنه يعيش و يترك الحياة تنطفئ ببطئ , الإنسان الذي لا يريد شيئاً و لا يرى من أي فائدة لأي إرادة .

بين إرادة العدم و إنعدام الإرادة :

إذاً الإنسان العدمي الديني أو الإنفعالي و إرادة القوة عنده هي إرادة العدم و الفناء , أو التفاني . إرادة التضحية بالحياة .

العدمي السلبي هو الذي يعدم الإرادة فلم يعد لدية أي قوة فاعلة . أي أنه أعدم قواه الفاعلة و بقيت لديه القوى الإنفعالية .

أمام هذا الإنسان العدمي يطرح نيتشة الإنسان الأعلى بديلاً لهما . الإنسان الذي يملك قوة فاعلة إيجابية تتحكم بقواه الإنفعالية و تتفاعل معها , الإنسان الذي يتجاوز نفسه دوماً و يخلق . الإنسان الذي يستبدل الله , و مهمة الله و قوة الله .

سأعود فيما بعد لهذه الفكرة و فكرة العودة الأبدية .

و أطلب من الصديق موسى , أن يعلق ما ذكر حالياً و سنتابع لاحقاً .

مع فائق الإنسان

ابن سوريا

عزيزي ابن سوريا,

امتثالاً لرغبتك سادلي ببعض من الملاحظات على السريع وأعد بالمتابعة فيما بعد...



لنبدأ بالعنوان, بما أن الموضوع يتعدى الإلحاد, ومنه اقتراحي....


فالعدمية عند نيتشة, وكما ذكرت في مقالك, لها أنواع وأسباب وهي ليست حكراً على الإلحاد...

[color=Blue]
الحياة بنظري, غريزة نمو مستمر, تراكم قوى و قدرات : عندما نفتقد إرادة القوة يبدأ الانحطاط. ما أؤكده هو أن قيمنا الإنسانية العليا تنقصها هذه الإرادة. حيث نرى, بواسطة الأسماء الأكثر قداسةً, تحكم من دون منازع قيم الانحطاط و العدمية.[ المسيح الدجال 6].
[color/]

العدمية بمختلف أنواعها وقيمها, هي أذاً, ضد الحياة كغريزة نمو وتراكم قوى فعالة..

أوافقك على التمييز بين إرادة العدم وانعدام الإرادة, الأولى تضع مركز ثقل الحياة خارج الحياة, ماورائها, فتجرد الحياة من طعمها الحقيقي في محاولة لإعطائها معنى خيالياً. أما الثانية التي ترفض ذلك المعنى الخيالي لكنها تتابع بالبحث عبثأ عن معنى آخر, عن هدف "مسبق الصنع" غير موجود, فتفقد أي طعم للحياة..

يدخل في هذه المعادلة, إضافة للقوى ونوعياتها فعالة وانفعالية, عنصر آخرهوصفة الإرادة نفياً أو اثباتاً....

أما قولك : "أما هدف الفلسفة النهائي فهو هدم الدين تماماً و ان يحل محله "

يثير عندي بعض من التحفظ ؟؟؟؟ عن أي فلسفة نتكلم ؟؟

إن كان المقصود فلسفة سقراط أو كانط... فهذا الكلام صحيح..

ولكن هل تهدف فلسفة العودة الأبدية أن تحل محل الدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


تحياتي ولنا عودة

موسى

يا صديقي ا- ابن سوريا،

بقي سؤالي بلا جواب. هل وجد نيتشة بديلا لله؟! أعلم أنه دعا إلى الإنسان الأعلى أو الأسمى أو ما شئت سمه ولكن هل انتهى إلى تحديد سماته؟!

أقول الحقيقة إنك أثرت في الرغبة والدافع إلى قراءة شيئ لنيتشة فعدت إلى مكتبتي ووجدت فيها كتابا مضى على وجوده هناك قرابة 15 عاما لم أجد إلى قراءته سبيلا لأنني لم أجد ما يستحثني إلى قراءته. ثم أخيرا فعلت وهو كتاب "هكذا تكلم زرادشت".

الترجمة العربية للأسف ليست جيدة ولكن رغم ذلك استمريت وأنا مستمر.

أعتقد أن نيتشة كان صادقا مع نفسه. لماذا؟!

لأنه طرح المشكلة منذ البداية. ألغى وجود الله ومضى ليبلغ الناس (في صورة المهرج الذي كان ينازع) وبشره بأنه لا حياة أبدية ولا عقاب ولا ثواب فالموت هو النهاية. ولكنه صدم بالسؤال: "ما معنى الحياة إن كانت تنتهي بالموت"؟! وراح نيتشة يبحث عن معنى للحياة إن كانت الحياة تنتهي بالموت ولا شيء بعد الموت.

حتى الآن خضتُ في صفحات طويلة من الأقوال التي لا معنى لها ولكنها مليئة بالصدق. رفض وانتقاد لأفكار قائمة لا تعجبه وهو محق في الكثير منها ولكن هل استطاع إيجاد البديل؟!

لا أعلم فأنا ما زلت أبحث.

في لحظة معينة يعلن أنه اكتشف السعادة والغبطة ولكنه لا يشرح كيف ولماذا وأين فلم أستطع تحديد مصدرها.

أعجبني جدا نقده لفكرة الثواب والعقاب مستخدمامثال الأم التي لا تحب ابنها منتظرة ثوابا أو مكافأة بل تصنع ما تصنع من أجل الحب وأنا متفق معه في هذا (غريبة أن نتفق؟!)


ثم راح يبشر بظهور السوبر إنسان أو الإنسان المتفوق فماذا يعني ومن هو ومتى سيظهر وماذا سيفعل متى ظهر؟!

أم هو ذلك الذي سيلد فينا ما أن نتحرر من القيود التي وضعنا أنفسنا فيها؟! لا أدري.

فأنا ما زلت أقرأ ولكنني لا أزداد إلا استغرابا وبحثا

أردت أن أخبرك بما وجدت حتى الآن

لنا لقاء بالتأكيد

ابن العرب

تم تصنيف هذا الموضوع ضمن ’معلقات‘ النادي . والتوصية بدعوة العميد إليه ، قبل الأرشفة .

ابن سوريا الأسمى - القريبة القادمة ...
شكراً جزيلاً لك .
وهات بوسة:kiss:


وحافظوا على جمالكم ...








غربي .

أتمنى أن نستطيع تتمة هذا الحوار الجميل .

عزيزي ابن العرب :

الإنسان الأسمى لا يمكن تحديد سماته , بل ما فعله نيتشة هو أنه حدد بعض قواه الفاعلة .

الإنسان الأسمى ليس بديلاً لله بالمعنى الذي تفهمه أنت . ليس ما يتحدث عنه نيتشة هو الإنسان الأسمى الذي يتبعه الناس . بل الإنسان الذي يتحول للإنسان الأسمى . الذي يتخلص من عدميته .

يعني بشكل مبسط هو الإنسان الذي يثق بقواه و يرمي عنه الخوف و التبعية و يعلم بأنه هو خالق الله و خالق القيم و الأخلاق , هو ما وراء الله و فوق الله و فوق قيم الخير و الشر لأنه خالقها . هو الذي لا يستبدل الله بقيم الله كما يحدث عند الكثير من الملحدين . هو من يخلق ..
يخلق قيماً جديداً لا يخاف أن يذهب لنهاية و أقصى إبداعه .

تحياتي لك .

غربي بيننا يا مرحبا يا مرحبا .

لو كان لدي سجاد عجمي أو كلمة تليق بحضورك الآن لألقيتها إليك محبة لفكر من أشتاق إليه .

و كم تمنيت أن يتحفنا العميد فعلاً بحضوره ليصحح لنا و يثري موضوعنا بمعرفته الرائعة الشاسعة الواسعة .

و المجد للإنسان

ابن سوريا - زمن موت الله العربي

عزيزي موسى :

تابع , و سأتابع .

فلدي مشكلة كلما تابعت القراءة لنيتشة و عن نيتشة يتلبسي الجنون :)

و إلى لقاء قريب

مع فائق السمو

ابن سوريا

لفوق برسم العودة, في هذا الزمن الضائع..

أعي تماماًماتقوله ياعزيزي عن الجنون وسيكون لي وقفة إن شاءت الألمب..

بالنسبة لموت الله العربي..
كم يذكرني أحياناًغالباً فرسان الظلام وأبطال الإعجاز ومن لف لفبفهم وبعض من عاندهم بذلك الدومري وقنديله في وضح النهار والذي راح يصرخ في ساحة السوق أبحث عن الله.

مع فائق يلي بدك ياه

موسى

بإنتظارك أيها العزيز

برسم العودة أيضاً و الإستماع لك .

محبتي

أشكر طارق – إبن سوريا سابقا – على هذا البحث التعريفي بنيتشه ... فقد استطعت من خلاله أن أتعرف إلى كيفية وصول فكرة الإنسان السوبر إلى الفكر النازي ، والذي حاول هتلر تطبيقها بالفعل عن طريق الإنتخاب والبقاء للأقوى ...

رأي شخصي جدا :
من خلال قراءتي لهذا العرض السريع ، أرى أن نيتشه قتل الله ببعده " الغيبي " ثم ليقتل الإنسان نفسه .
لا نستطيع أبدا أن نجمع شتبت الإنسان عبر العصور ونستخلص منها إنسانا خارقا ستكون له مرجعية " الإنسان " الأقل رقيا وسموا ... قد يكون هتلر بدأ بتطبيق هذه الفكرة ، وعلينا انتظار هتلر جديد ليكمل الباقي ، وأعتقد أن ليبرالية فوكوياما تمشي في نفس الإتجاه .. لكن بصورة حضارية " نخبوية " ..

الإنسان كتلة متناقضات ، وهذا سر جماله وتميزه عن كل المخلوقات ، وأجد نفسي متحيزا أكثر بكثير لذلك الإنسان " الفطري " أكثر من إنسان نيتشه الإنتحاري والإفتراضي جدا .. جدا !!.

"اكره النفوس البليدة .. حيث لاطيبة ولاخبث ايضا"... نيتشة

هذا هو الإنسان الذي أعرفه وأنحاز إليه .. مع الشكر للعروبة .

حسان