تحيات دافئه (f)

ارى ان القصه تدل على دهشة ابو بكر من الطلب لسببين الاول انهم لم يعرفوا راى ابنته عند تقديم الطلب

الثانى انه لم يتم تحديد اذا كان يوجد مهر ام لا

و طبعا كل ما سبق اضافه لصيغة القصه يدل الاستنكار

تحيات دافئه (f)

من كلمه ( ‏فقال له ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إنما أنا أخوك )

لماذا نحمل الجمله أكثر مما تعني , الكلام هو وسيله تعبير فلا تخترعوا وسليه تعبير عن الكلام , بأكثر من ما يتحمل .

اقتباس:  JILJAMESH   كتب/كتبت  
لماذا نحمل الجمله أكثر مما تعني , الكلام هو وسيله تعبير  فلا تخترعوا وسليه تعبير عن الكلام , بأكثر من ما يتحمل .

هذا الكلام يوجه الى الزملاء الاسلاموين

ايوا , لو كن اعرف لما رددت لأنني مسلم و لست اسلاموي .:D

من أقوى ما قرأت حول هذه الأطروحة، كان لساكن القبور: "أوريجانوس" في سياق حديثٍ عابر..

اقتباس:  أوريجانوس   كتب/كتبت  

حسناً، لدينا من الروايات ما يقول بعكس ذلك، فهي طفلة، وطلب محمد للزواج منها كان أمراً غير شائعاً بالأساس، مما سبب تعجباً ودهشة لأبي بكر ( أباها )، والزواج بالفعل تم لمصلحة محمد ( المتزوج والمشرّع والرسول سوياً ) دون أخذ أي رأي للطرف الآخر، بل غُرَّ بعائشة التي لا تدرك شيئاً. ولم يملك والدها إلا الصمت وإطاعة الرسول تاركاً إبنته الطفلة، ضحية.

ولأننا  لا نلبّس على القارئ، بل نلتزم في كل لفظة، بالدليل والبرهان، ( وهي الفارق بين الموضوعية وإلقاء الكلام على عواهنه )، نسوق للقارئ، قراءة جديدة في أوراق السيدة عائشة.


لم يخطب محمد عائشة طمعا في كسب قبيلتها، فقد كان أبو بكر من المسلمين الأولين،  وأول من صدّق نبوة محمد، والصديق الأول له. ولم يخطبها لإرضاء أبيها كما فعل مع السيدة حفصة المتواضعة الجمال بنت عمر ابن الخطاب. ولا نجد من أسباب لطلب هذه الزيجة من طفلة سوى: "نكاح الطفلة لذاتها" مما قد يلقي الضوء على سلوكيات محمد الجنسية، بشبهة الشذوذ والممارسات مع الأطفال.

لقد رفض أبو بكر تلك الخطبة ضمناً عندما قال له مستغرباً يريد منع ذلك:

وهل تصلح له؟! إنما هي ابنة اخيه؟

يقول البعض: أن أبا بكرٍ قد تعجب من طلب محمد لعائشة، لتوهمه أنها لا تحل له لكونها ابنة أخيه، فردّ عليه محمد أن المراد بلا شك هو الأخوة في الإسلام والإيمان. وهذا إحتقار لذكاء القارئ نرفضة، ونرفض كل أسلوب تسطيحي مجّوف من المعني.

هل كان أبو بكر يظن: أنه لا يجوز لمحمد أن يتزوج إبنة رجل مسلم لأن المؤمنين إخوة؟
وإن صحّ ذلك فهو يعني: أن لا يجوز زواج أي مسلم من أي مسلمة، لنفس السبب !!

خدعونا وظنّوا أننا لم نحظي بنعمة العقل، فإن هي إلا وسيلة إستنكار يائسة من أبي بكر لهذا الذي يطلب طفلته ذات الأعوم الستة!

فماذا كان جواب محمد؟ :

أنت أخي في الإسلام، وأنا أخوك، وابنتك تصلح لي.


إذن فمحمد مصّر على هذا الطلب، وأمام إصرار محمد أدرك أبو بكر - وهو العارف باللعبة - انه لو لم يوافق فسينزل قرآن وسيتزوج عائشة غصبا عنه. فالنتيجة واحدة سواء شاء أم أبى، لذلك إختار أسلم الطرق مع الحفاظ على مكاسبه، وهذا ما تحقق له لاحقا حين نال الملك بالخلافة الأولى، وأصبحت الطفلة عائشة، أضحية للآلهة، وهي لا تدرك بالأصل معنى الزواج.

تحدثنا عن ذلك السيدة عائشة نفسها فتقول:

من المؤسف أني لا أراه يشهر قلمه في هذه الفترة.. كان جبّاراً..
عموماً يمكن متابعة المداخلة كاملة على الرابط التالي:

http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...42976#pid242976

إحترامي..

لا تنسوا تفصيلاً بالغ الأهمية - وهو توقيت الزواج: عندما طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم الزواج من ابنة أبي بكر، كان ذلك في أحرج الفترات بالنسبة لرسالته حيث كان المسلمون محاصرون في شعب أبي طالب وقريش قد فرضت عليهم المقاطعة لمدة ثلاث سنوات - وحصلت هذه الخطبة بعد وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها بفترة قصيرة - والمسلمون - كما الرسول صلى الله عليه وسلم في حالة حصار وفقر - ويأتي من يقول ويفترض أن أبو بكر رضي الله عنه كان لا يملك هو ولا زوجته أن يرفضا طلب رسول الله لخوفهما منه أو طمعهما في خلافته ويأتي من يوافقه على هذا الهراء

قمة الهراء

أبو بكر ليس ضعيفاً وكان أقدر الناس على رفض الأمر برمته بل وهجر محمد صلى الله عليه وسلم وتركه لمصيره لولا أنه يؤمن به - أبو بكر الذي خرج بعد فترة وجيزة من هذه الخطبة مهاجراً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليفديه بروحه ويكون رفيقه في أحلك الظروف - لم يكن ليفعل ذلك لو رأى أن محمداً صلى الله عليه وسلم يستغل صحبته ويفرض عليه تزويجه ابنته

هراء وإسقاطات مريضة - من يرى في الزواج قيداً والجنس خطيئة ويرى في الزوجة ضحية على مذبح المطامع ولا يرى في الزواج تكريماً للمرأة وأنه بناء لمؤسستها العائلية ولاستقرارها وسعادتها

محمد صلى الله عليه وسلم في وضع الحصار والخوف والمطاردة وهو ما زال في مكة وهو لا يعلم الغيب ولا يأمن على نفسه أن يقتل غداً في سبيل الله وفي سبيل تبليغ رسالته - وقد عرضت قريش عليه أن يطلب ما شاء من مال أو نساء أو رفعة ومركز اجتماعي وقيادي على أن يدع رسالته - يطلب من أبو بكر يد ابنته مع صغر سنها وعدم صلاحيتها آنذاك وعمرها 6 سنوات ويتزوجها بعد 3 سنوات من هذا الطلب - ويرى أعداءه ذلك ابتزازاً لأبي بكر ويرونها ضحية لمؤامرة وأن والداها قبلا تزويجها خوفاً من شخص يهرب بدينه من القتل وطمعاً في خلافة ذلك الشخص - ألم يكن أبو بكر وزوجته قادرين على مراجعة نفسيهما خلال 3 سنوات ومنع الظلم ومنع التضحية بابنتهما على مذبح الخوف والطمع؟

كلامي موجه لعامة المسلمين الذين يقرأون هذا الكلام وليس لسواهم وإلا فإن الرد على من يعرف الحقيقة ويصطاد في الماء العكر مضيعة للوقت - لديه ينبوع لا ينضب من الشبهات لا يعرف عن ديننا شيئاً سواها ولم يقرأ ديننا من نبعه الأصلي بل أخذه من أفواه أعدائنا وأقلامهم وبنى كل شيء فيه على سوء ظنه فينا - أمعقول أن ملياري شخص يتآمرون على سوء الطوية واللا إنسانية ومساوئ الأخلاق والتضحية بالضعفاء لغايات براجماتية وأنهم فشلوا في استبيان حقيقة هذا الأمر وأغمضوا أعينهم عنما فعل نبيهم وتجاهلوه؟

اخى عباد
احسنت و بارك الله بك
كلام صائب مائة فى المائة
الخطبة المزعومة تمت فى مكة و الرسول الاعظم مستضعف هو و عشيرته و لا يمكن ان يجبر احدا بالقوة على شئ .
بالعكس فان المشركين كانوا يتلككون له على خطا .
هذا من ناحية
من ناحية اخرى
فان هناك اثباتات تؤكد ان عائشة لم تكن فى السادسة حين تزوجها الرسول الاعظم بل فى السابعة و العشرين من عمرها .
على جميع الاحوال
و بفرض صحة زواجها فى السنة السادسة من العمر
فان الاجبار فى ذلك مرفوض منطقيا و عقليا كما بين اخى الفاضل عبادى .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

بصراحة، تفسير الحديث لا يستخف بعقل القارئ فحسب بل و عقل أول خلفاء المسلمين.

ما معنى أن يرسل أبا بكر في إستفسار عما إن كانت عائشة تحل لمحمد؟
هل مثلاً ظن أنه سهي على رسول الله، فنسى أن عائشة لم تجوز له؟
هل كان يظن أن محمداً سوف يرسل له مرة أخرى قائلاً: آه عذراً قد نسيت؟
بالطبع السؤال إستنكاري و ليس إستفساري
و بالطبع الإجابة تحمل في طياتها لكنة آمرة.

و الإخوة الذين عللوا بضعف النبي آنذاك تحدثوا عن أبا بكر و كأنه قد دخل الإسلام عن خوف و كان بإستطاعته الإنقضاض على محمد آنذاك.

و لا أراكم إلا قد زدتم الوحل بلة بالحديث عن أيام صعاب و حصار و فقر و ضعف. فصورتكم رسول الإسلام و كأنه لا يأبه إلا لشهواته الجنسية، و بدلاً من الإنعكاف على إيجاد حلول للأزمة فها هو يقوم بحجز طفلة حميراء ترضي شبقه للتنويع قبل أن يقتنصها أحدهم.

بحق إلهكم، ماذا كان يدور برأسه حينما قال أنها تحل له؟ الحصار و الإستضعاف و الجوع؟ أم الحب و أشياء أخرى؟

اقتباس:  NiHiLiST   كتب/كتبت  
بصراحة، تفسير الحديث لا يستخف بعقل القارئ فحسب بل و عقل أول خلفاء المسلمين.
ما معنى أن يرسل أبا بكر في إستفسار عما إن كانت عائشة تحل لمحمد؟
هل مثلاً ظن أنه سهي على رسول الله، فنسى أن عائشة لم تجوز له؟
هل كان يظن أن محمداً سوف يرسل له مرة أخرى قائلاً: آه عذراً قد نسيت؟
بالطبع السؤال إستنكاري و ليس إستفساري
و بالطبع الإجابة تحمل في طياتها لكنة آمرة.

وهذا رأيي أيضا وقد كتبت ذلك في المداخلة رقم 3 من هذا الموضوع. أعتقد أن أبا بكر من النضج لكي يعرف أن الايمان والصداقة أوأي عامل آخر لا يمكن أن يؤدي لتحريم مثل ذلك الزواج. فالذي يمنع الزواج هو العلاقات الدموية: الاخوة والابوة، الخ. أما أن يعتقد أبا بكر أن عائشة ربما هي محرمة على محمد تحت حجة الايمان (أخوة الايمان) أو الصداقة، الخ. فهذا يعني إما أن أبا بكر غير مطلع على تلك الحقيقة البديهية أو أنه حقا لا يسأل بل يستنكر.