اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين
أرجوا ان يكون الجميع شاهد أخاطبه بالأحاديث والقرآن الكريم وهو لايخاطبنى ولو بحديث واحد
صدقنى لم أجد فى مداخلتك الأخيرة كلمة واحده تستحق الرد
ألم تسمع من قبل عن تسريحات الشعر عند أهل الكتاب  
الم تسمع من قبل عن الملابس التى تدل على العقيدة كلبس القساوسة والرهبان
ألم تسمع من قبل عن ان دبله الخطوبة تكون كما يلى:
بسم الأب والأبن والروح القدس آمين ويوضع فى الإصبع المقابل لها
من الواضح انكم قوم لاتعرفون شئ ويكفينى عدم ردك بحديث واحد  
عذراً فإنى أخشى ان يحاسبنى ربى على هذا الوقت

إن هذا الكلام السطحي في تفسير الأحاديث النبوية الشريفة والذي لا يستند لآيات القرآن المجيد هو السبب الرئيسي في ضياع الأمة الإسلامية والمسلمين....
ألم تسمع بالذين اتخذوا بعضهم البعض أرباباً من دون الله...

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) آل عمران

وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (80) آل عمران

اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31) التوبة

هذا هو المقصود باتباع امم ما قبلكم وليس هذا الكلام السطحي والسخيف الذي لا يعقل

سلام

اقتباس:  غالي   كتب/كتبت  
بحسب الآيات القرآنية التي تؤكد هذه العبارة الواردة في انجيل متى فإن عيسى عليه السلام ليس بنبي مشرع.... لكنه نبي تابع لموسى عليه السلام...

لا يوجد شيء اسمه نبي مستقل ونبي تابع وإلا هات لنا هذا المسميات من كتاب الله أو من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

كما أن سيدنا عيسى رسول مثل سيدنا موسى وليس نبيًّا فقط:

{وَرَسُولاًأَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} (49) سورة آل عمران

كما أنه أجرى الله على يديه تغييرًا في شرع سيدنا موسىك

{وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ} (50) سورة آل عمران

ملحوظة: ألاحظ في خطابك للإخوة والزملاء أنك تستخدم عبارات مثل: هذه سخافة - ما أسخف هذا ..... الخ عندما لا تجد ردًا منطقيًّا على أدلتهم المنطقية. فأنت تستشهد بأحاديث وفي نفس الوقت تحرم عليهم الاستشهاد بالأحاديث الصحيحة. أرجو أن تميل إلى المنطق والمناقشة العلمية فالقاري هنا مثقف وذو خبرة وبصير.

اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
لا يوجد شيء اسمه نبي مستقل ونبي تابع وإلا هات لنا هذا المسميات من كتاب الله أو من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

كما أن سيدنا عيسى رسول مثل سيدنا موسى وليس نبيًّا فقط:

{وَرَسُولاًأَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} (49) سورة آل عمران
كما أنه أجرى الله على يديه تغييرًا في شرع سيدنا موسىك
{وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ} (50) سورة آل عمران

أخي الكريم
تحية طيبة وبعد،
الاختلاف ليس بالتسمية بل في عمل هذا المبعوث السماوي....
عيسى عليه السلام ليس نبياً مشرعاً.... وأما ما حلله وحرمه لليهود هو ما حلله وحرمه اليهود على أنفسهم دون الرجوع للتوارة التي هي التشريع الأساسي لليهود...
والدليل على ذلك:
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (93) آل عمران

اقتباس:  zaidgalal   كتب/كتبت  
ملحوظة: ألاحظ في خطابك للإخوة والزملاء أنك تستخدم عبارات مثل: هذه سخافة - ما أسخف هذا ..... الخ عندما لا تجد ردًا منطقيًّا على أدلتهم المنطقية. فأنت تستشهد بأحاديث وفي نفس الوقت تحرم عليهم الاستشهاد بالأحاديث الصحيحة. أرجو أن تميل إلى المنطق والمناقشة العلمية فالقاري هنا مثقف وذو خبرة وبصير.

ولأن القارئ مثقف وذو فكر فسوف يعرف بإذن الله الحق من الباطل....
ولم يسبق لي أن حرمت على أحد أن يستشهد بأي حديث....
وهذه أقوال بعض العلماء فيما يتعلق بخاتم الأنبياء:
تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
"قولوا خاتم النبيين، ولا تقولوا لا نبي بعده."
(الدر المنثور للسيوطي ج 6 ص618 الطبعة الأولى عام 1983م دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت)
لماذا رأت عائشة رضي الله عنها حاجة إلى هذا الشرح والإيضاح؟ من الواضح جليا أنها خشيت أن يسيء البعضُ فهمه، وكانت تعرف أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد من "لا نبي بعدي" أنه لن يكون بعده نبي من أي نوع.
ويورد الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - قول عائشة رضي الله عنها، ويعلق عليه ويقول:
"وليس هذا من قولها ناقضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نبي بعدي، لأنه أراد لا نبي بعدي ينسخ ما جئت به."
(كتاب تأويل مختلف الأحاديث ص127 دار الكتاب العربي بيروت)
ويقول الإمام محمد طاهر (المتوفى عام 986 هـ) أحد الصلحاء المعروفين، في شرح قول السيدة عائشة رضي الله عنها:
"هذا ناظر إلى نـزول عيسى، وهذا أيضا لا ينافي حديث "لا نبي بعدي"، لأنه أراد لا نبي ينسخ شرعه."
(تكملة مجمع بحار الأنوار، لمحمد طاهر الغجراتي، ص 502)
يشرح الشيخ عبد الوهاب الشعراني (المتوفى 976 هـ) حديث "لا نبي بعدي" ويقول:
"فقوله صلى الله عليه وسلم "لا نبي بعدي ولا رسول بعدي"، أي ما ثمّ مَن يشرع بعدي شريعة خاصة."
(اليواقيت والجواهر للشعراني ج 2 ص 35 دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت 1900م)
وقال شارح "مشكاة المصابيح" محمد بن رسول الحسيني البرزنجي: "ورد "لا نبي بعدي" ومعناه عند العلماء أنه لا يحدث بعده نبي بشرع ينسخ شرعه."
(الإشاعة لأشراط الساعة ص149 دار الكتب العلمية بيروت)
ويقول الشيخ ولي الله شاه الدهلوي رحمه الله:
"فعلِمنا بقوله عليه الصلاة والسلام: لا نبي بعدي ولا رسول، وأن النبوة قد انقطعت والرسالة، إنما يريد بها التشريع."
(قرة العينين في تفضيل الشيخين لولي الله الدهلوي ص319 المكتبة السلفية شيش محل رود لاهور باكستان)
وقال الحافظ محمد برخوردار (وهو ابن الشيخ نو شاه غنج قدس الله سره، إمام المدرسة النوشاهية القادرية) بهامش كتاب "النبراس" للعلامة عبد العزيز الفرهاري - شارحًا الحديث "لا نبي بعدي":
"والمعنى لا نبي بنبوة التشريع بعدي، إلا ما شاء الله من الأنبياء الأولياء."
(شرح لشرح العقائد المسمى بالنبراس، ص445 مكتبة رضوية لاهور)
ويقول السيد نواب نور الحسن خان بن نواب صديق حسن خان:
"الحديث "لا وحي بعد موتي" لا أصل له، غير أنه ورد "لا نبي بعدي"، ومعناه عند أهل العلم أنه لن يأتي بعدي نبي بشريعة تنسخ شريعتي."
(اقتراب الساعة ص162)
سلام

بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

غالى

اقتباس:إن هذا الكلام السطحي في تفسير الأحاديث النبوية الشريفة والذي لا يستند لآيات القرآن المجيد هو السبب الرئيسي في ضياع الأمة الإسلامية والمسلمين....

صدقنى انت تهرب من الرد
أى تفسير هذا السطحى !!
عزيزى انا أطلب رد من حضرتك على كل الأحاديث التى تبين الفرق بين المهدى والمسيح عليه الصلاة والسلام
والأحاديث التى تبين وتصف المسيخ الدجال
والاحاديث الصحيحة من فم الرسول صلى الله عليه وسلم على انه خاتم النبيين وان النبوة إنتهت بعده ولم يبقى منها إلا الرؤيا فقط

أين ردك على كل هذا

اقتباس:ألم تسمع بالذين اتخذوا بعضهم البعض أرباباً من دون الله...

لاحول ولاقوة إلا بالله
ياعم مادخلى أنا بهذا الموضوع

رد ياغالى ولاتهرب اين ردك على الأحاديث السالف ذكرها

اقتباس:هذا هو المقصود باتباع امم ما قبلكم وليس هذا الكلام السطحي والسخيف الذي لا يع

لاياأستاذ الإتباع المنهى عنه ولو كان حتى بالشبهه فى العمل والشكل والدليل ما خرجه أحمد وغيره بما حدث فى أحد الغزوات مع الصحابة

ولكن الأسف يبدو ان حضرتك لاتقرأ ولاتعرف إلا القص واللصق من موقع النبى الدجال

كفى بالمداخلات شاهد بيننا

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

صدقنى انت تهرب من الرد
أى تفسير هذا السطحى !!
عزيزى انا أطلب رد من حضرتك على كل الأحاديث التى تبين الفرق بين المهدى والمسيح عليه الصلاة والسلام
والأحاديث التى تبين وتصف المسيخ الدجال
والاحاديث الصحيحة من فم الرسول صلى الله عليه وسلم على انه خاتم النبيين وان النبوة إنتهت بعده ولم يبقى منها إلا الرؤيا فقط
أين ردك على كل هذا
لاحول ولاقوة إلا بالله
ياعم مادخلى أنا بهذا الموضوع
رد ياغالى ولاتهرب اين ردك على الأحاديث السالف ذكرها
لاياأستاذ الإتباع المنهى عنه ولو كان حتى بالشبهه فى العمل والشكل والدليل ما خرجه أحمد وغيره بما حدث فى أحد الغزوات مع الصحابة  

ولكن الأسف يبدو ان حضرتك لاتقرأ ولاتعرف إلا القص واللصق من موقع النبى الدجال  
كفى بالمداخلات شاهد بيننا

أين هو ردك أنت على الأحاديث التي أوردتها بأعلاه؟؟؟
ماذا عن أحاديث المهدي عيسى ابن مريم؟؟؟
أنت تقول أنهما مبعوثان مختلفان وأنا أقول لك أنه مبعوث واحد....
أما بالنسبة لاتباع أمم ما قبل الإسلام من يهود فأعود وأقول لك أن الرسول يتحدث بشكل واضح عن أمم ما قبل الإسلام وليس أمم ما بعد الإسلام....
(ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي)
وفي هذا الحديث أيضاً واضح من الكلام أن الرسول عليه الصلاة والسلام يتحدث عن أمة اليهود قبل الإسلام وإلا لما قال (ليأتين على أمتي ما آتى على بني إسرائيل)
ما آتى وليس ما سيأتي يا زميل
كفاكم بالله تنسبون هذا الكلام الغير معقول عن أعظم الخلق وأبلغهم... محمد عليه الصلاة والسلام.... اتركوا عنكم هذا التعصب الأعمى الذي أودى بأمة الإسلام للحضيض... أزيلوا الغشاوة عن أعينكم لتبصروا سبيل الحق.
سلام

بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

اقتباس:أين هو ردك أنت على الأحاديث التي أوردتها بأعلاه؟؟؟

أتخدع نفسك أم تخدع البسطاء
ماذكرته ماهو إلا حديث واحد فقط وبعدها كلام من مفسرين مجاهيل لم يسمع بهم أحد من قبل

كما انه ليس حديث بل أثر وهذا لأنك عزيزى لاتعرف شئ فى علم الحديث وهذا واضح من رفعكم للأثر بمرتبه الحديث

1- الأثر لم يسنده السيوطى
2- الأثر أخرجه أخرجه ابن أبي شيبة بهذا السند:
حسين بن محمد قال حدثنا جرير بن حازم عن محمد يعني ابن سيرين عن عائشة قالت: وذكره

ومحمد بن سيرين لم يسمع شئ من عائشة رضى الله عنها
قال ابى حاتم : لم يسمع من عائشة

فالاثر منقطع يعنى بكل بساطه ضعيف
ومع ذلك فالمرفوع مقدم على الموقوف

ولكن مع فرض صحه الأثر فليس فيه شئ نظراً لأن السيوطى أورد بعده مايوضح مراد السيدة عائشة رضى الله عنها:

قال رجل عند المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: "صلى الله على خاتم الأنبياء لا نبي بعده" قال المغيرة: "حسبك إذا قلت خاتم الأنبياء، فإنا كنا نتحدث أن عيسى خارج فإن خرج كان قبله وبعده)

وهذا معناه بكل بساطه ان السيدة عائشة إنما كانت تنبه فقط على انه هناك نبي لايزال موجوداً وهو عيسي عليه الصلاة والسلام فقد ينكر أحدهم بقول خاتم النبيين نزول عيسي عليه الصلاة والسلام كنبي

اقتباس:أنت تقول أنهما مبعوثان مختلفان وأنا أقول لك أنه مبعوث واحد....

نحن نتحدث بالأحاديث وانت تتحدث بالأوهام .. فماذا تتوقع ان أرد عليك:
قال صلى الله عليه وسلم:
( لا تذهب الدنيا و لا تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي )
إذا المهدى المنتظر إسمه كإسم الرسول صلى الله عليه وسلم وإسم إبيه وهذا معناه ان المهدى غير عيسى عليه السلام

كما ان المهدى سيبعث وهذا معناه انه لم يوجد بعد فى الحياة لقوله صلى الله عليه وسلم : بعث الله رجلا مني

فى حين عبر عن المسيح عليه الصلاة والسلام بالنزول فقال:
ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق ( صحيح الجامع‏ )

ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا وإماما (سنن ابن ماجة)

بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم وضح بما لايقب النقاش ان المهدى غير المسيح بقوله صلى الله عليه وسلم:
ينزل عيسى بن مريم , فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا , فيقول : لا إن بعضهم أمير بعض , تكرمة الله لهذه الأمة

فماذا يعنى هذا ياأصحاب العقول ؟؟

اقتباس:ما آتى وليس ما سيأتي يا زميل

قلت وماالفرق بين الآتى والذى أتى سلفاً .. هذا من ناحية
الناحية الأخرى الأمر ليس منصرف لليهود فقط لأن هناك حديث أشمل وأعم فى اللفظ
قال فيه صلى الله عليه وسلم:
( والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم )

فعبر عن أحوال من قبلنا من اليهود والنصارى بالسنة وهى السيئة ونحن سنتبع سنتهم السيئة فنكون قد إتبعناهم بذلك

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

أتخدع نفسك أم تخدع البسطاء
ماذكرته ماهو إلا حديث واحد فقط وبعدها كلام من مفسرين مجاهيل لم يسمع بهم أحد من قبل
ولكن مع فرض صحه الأثر فليس فيه شئ نظراً لأن السيوطى أورد بعده مايوضح مراد السيدة عائشة رضى الله عنها:

قال رجل عند المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: "صلى الله على خاتم الأنبياء لا نبي بعده" قال المغيرة: "حسبك إذا قلت خاتم الأنبياء، فإنا كنا نتحدث أن عيسى خارج فإن خرج كان قبله وبعده)

وهذا معناه بكل بساطه ان السيدة عائشة إنما كانت تنبه فقط على انه هناك نبي لايزال موجوداً وهو عيسي عليه الصلاة والسلام فقد ينكر أحدهم بقول خاتم النبيين نزول عيسي عليه الصلاة والسلام كنبي
نحن نتحدث بالأحاديث وانت تتحدث بالأوهام .. فماذا تتوقع ان أرد عليك:

عيسى عليه السلام قد مات... ومن مات لا يعود من موته... وهناك العديد من الأدلة التي تثبت موته من القرآن والأحاديث وحتى الأناجيل...
فقبل أن تقول لي أن عيسى عليه السلام والذي قد أرسله الله تعالى لليهود قبل 2000 عام هو نفسه الذي سيأتي في آخر الزمان أثبت أولاً أنه لا يزال حياً وأنه رفع للسماء بجسده كما تدعي.... أما من يتحدث بالأوهام والخزعبلات التي لا تسمن ولا تغني من جوع فهو أنتم
وهذه الآية الكريمة وتفسيرها:
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)
" مَا قُلْت لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتنِي بِهِ " بِإِبْلَاغِه " أَنْ اُعْبُدُوا اللَّه رَبِّي وَرَبّكُمْ " أَي مَا دَعَوتُهم إِلَّا إِلَى الْذَي أَرْسَلْتَنِي بِهِ وَأَمَرْتَنِي بِإِبْلَاغِه " أَنْ اُعْبُدُوا اللَّه رَبِّي وَرَبّكُمْ " أَي هَذَا هُوَ الْذَي قُلْتُ لَهُم وَقَولُه " وَكُنْت عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْت فِيهِمْ " أَي كُنْتُ أَشْهَدُ عَلَى أَعْمَالِهم حِينَ كُنْتُ بَينَ أَظْهُرهِم " فَلَمَّا تَوَفَّيْتنِي كُنْت أَنْتَ الرَّقِيب عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلّ شَيْء شَهِيد " قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ : حَدَّثَنَا شُعْبَة قَالَ اِنْطَلَقْت أَنَا وَسُفْيَان الثَّوْرِيّ إِلَى الْمُغِيرَة بْن النُّعْمَان فَأَمْلَى عَلَيَّ سُفْيَان وَأَنَا مَعَهُ فَلَمَّا قَامَ انْتَسَخْتُ مِنْ سُفْيَان فَحَدَّثَنَا قَالَ : سَمِعْت سَعِيد بْن جُبَيْر يُحَدِّث عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَامَ فِينَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَوْعِظَةٍ فَقَالَ " يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ حُفَاة عُرَاة غُرْلًا كَمَا بَدَأْنَا أَوَّل خَلْق نُعِيدهُ وَإِنَّ أَوَّل الْخَلَائِق يُكْسَى يَوْم الْقِيَامَة إِبْرَاهِيم أَلَا وَإِنَّهُ يُجَاء بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذ بِهِمْ ذَات الشِّمَال فَأَقُول " أَصْحَابِي" فَيُقَال إِنَّك لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدك فَأَقُول كَمَا قَالَ الْعَبْد الصَّالِح " وَكُنْت عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْت فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتنِي كُنْت أَنْتَ الرَّقِيب عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلّ شَيْء شَهِيد إِنْ تُعَذِّبهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادك وَإِنْ تَغْفِر لَهُمْ فَإِنَّك أَنْتَ الْعَزِيز الْحَكِيم " فَيُقَال إِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابهمْ مُنْذُ فَارَقْتهمْ" وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ عِنْد هَذِهِ الْآيَة عَنْ أَبِي الْوَلِيد وَعَنْ شُعْبَة وَعَنْ مُحَمَّد بْن كَثِير عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ كِلَاهُمَا عَنْ الْمُغِيرَة بْن النُّعْمَان بِهِ .
قال صلى الله عليه وسلم:

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
( لا تذهب الدنيا و لا تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي )
إذا المهدى المنتظر إسمه كإسم الرسول  صلى الله عليه وسلم وإسم إبيه وهذا معناه ان المهدى غير عيسى عليه السلام
كما ان المهدى سيبعث وهذا معناه انه لم يوجد بعد فى الحياة لقوله صلى الله عليه وسلم : بعث الله رجلا مني
فى حين عبر عن المسيح عليه الصلاة والسلام بالنزول فقال:
ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق ( صحيح الجامع‏ )
ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا وإماما (سنن ابن ماجة)
بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم وضح بما لايقب النقاش ان المهدى غير المسيح بقوله صلى الله عليه وسلم:
ينزل عيسى بن مريم , فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا , فيقول : لا إن بعضهم أمير بعض , تكرمة الله لهذه الأمة
فماذا يعنى هذا ياأصحاب العقول ؟؟

أعود وأقول لك هنا أن التفسير الحرفي للأحاديث التي تحتوي على نبوءات مستقبلية لا يستقيم... وربما قد وضحا ذلك في موضوع (هل يتعارض ختم النبوة مع هبوط عيسى عليه السلام من السماء؟؟)

وإليك حديث آخر
عن يزيد بن زياد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة التي قبض فيها لعائشة: إن جبريل كان يعرض علي القرآن في كل سنة مرة، فقد عرض علي العام مرتين، وإنه لم يكن نبي إلا عاش نصف عمر أخيه الذي كان قبله. عاش عيسى بن مريم 125 سنة. وهذه 62 سنة. ومات في نصف السنة.
فأما الحديث الذي رواه الحاكم في ‏(‏مستدركه‏)‏ ويعقوب بن سفيان الفسوي في ‏(‏تاريخه‏)‏ عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان أن أمه فاطمة بنت الحسين حدثته‏:‏ أن عائشة كانت تقول‏:‏

أخبرتني فاطمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرها‏:‏ أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش الذي بعده نصف عمر الذي كان قبله، وأنه أخبرني أن عيسى بن مريم عاش عشرين ومائة سنة، فلا أراني إلا ذاهب على رأس ستين‏.

قال أحمد: حدثنا الهيثم بن جبل حدثنا محمد بن مسلم حدثنا عثمان بن عبد الله عن سليمان بن هرمز عن عبد الله بن عمرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن أحب شيء إلى الله الغرباء". قيل: ومن الغرباء؟ قال: "الفرارون بدينهم، يجتمعون إلى عيسى بن مريم -عليه السلام- يوم القيامة"
وهذا الحديث يشير إلى أن عيسى هاجر بدينه من بلاده

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
قلت وماالفرق بين الآتى والذى أتى سلفاً .. هذا من ناحية
الناحية الأخرى الأمر ليس منصرف لليهود فقط لأن هناك حديث أشمل وأعم فى اللفظ
قال فيه صلى الله عليه وسلم:
والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم
فعبر عن أحوال من قبلنا من اليهود والنصارى بالسنة وهى السيئة ونحن سنتبع سنتهم السيئة فنكون قد إتبعناهم بذلك

طبعاً الأخ أنا مسلم هنا يخصص أن المسلمين سيتبعون أمم ما قبلهم من يهود ونصارى بالسنة السيئة فقط..... وينسى النص الواضح للحديث والذي يقول:
عن أبي سعيد الخدري بلفظ : " لتتبعن سنن من كان قبلكم " ولفظ مسلم : " الذين من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا حجر ضب لاتبعتموهم "

لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قيل له: اليهود والنصارى، قال: فمن.رواه البخاري (3456)، ومسلم (2669) من حديث أبي سعيد
(( ليأتين على أمّتي كما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان فيهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك ، وإن بني اسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة وستفترق أمّتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة ، قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال ما أنا عليه وأصحابي )) رواه الترمذي .

لا حظوا كيف أن المسلمين سوف يتبعون أمم ما قبلهم خطوة خطوة وذراعاً بذراع... وحذو النعل بالنعل... يعني كل ما مر على اليهود سوف يمر على المسلمين ما هو مثله... لكن البعض يحب أن يفسر الكلام بحسب عقائده وقناعاته الخاصة به ويعتقد أنه بذلك قد أثبت أن الأرض مسطحة ومنبسطة حتى يستطيع أن ينام مرتاح البال!!
سلام

بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

غالى
أما بالنسبة لموضوع موت المسيح عليه الصلاة والسلام من عدمه والاحاديث التى إستدللت بها فقد رددت عليها فى مداخلاتى الأخيرة فى موضوع (هل يتعارض ختم النبوة مع هبوط عيسى عليه السلام من السماء؟؟)
فلا حاجة إلى إعادة تكرارها هنا مرة أخرى

اقتباس:طبعاً الأخ أنا مسلم هنا يخصص أن المسلمين سيتبعون أمم ما قبلهم من يهود ونصارى بالسنة السيئة فقط..... وينسى النص الواضح للحديث والذي يقول:
عن أبي سعيد الخدري بلفظ : " لتتبعن سنن من كان قبلكم " ولفظ مسلم : " الذين من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا حجر ضب لاتبعتموهم " قلنا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : " فمن " وفي لفظ للبخاري : " حتى لو سلكوا حجر ضب لسلكتموه " بدل : " شبراً بشبر وذراعاً بذراع "

قلت غريب أمرك أول مرة تقول (النص الواضح للحديث) لماذا لم تأوله يا(غالى) !!
ماقصدته هو ماقال صلى الله عليه وسلم:
( ليس منا من تشبه بغيرنا , لا تشبهوا باليهود و لا بالنصارى , فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع , و تسليم النصارى الإشارة بالكف )

فإذا كان الممنوع ولو كان حتى من باب التشبية
فإن الإتباع أشد وأضل
ولكن للأسف حضرتك لم تفهم ذلك
وكل مافهمته هو :
( يعني كل ما مر على اليهود سوف يمر على المسلمين ما هو مثله )

وإنما الحديث:
( ليأتين على أمّتي كما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل )

فسره الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه قائلاً:
(و إن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين و سبعين ملة و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة ما أنا عليه و أصحابي )

وحديث التشبيه أشمل وأعم
ثم أنى لاأرى ماالخلاف بيننا حول هذا الأمر ؟؟؟

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

غالى
أما بالنسبة لموضوع موت المسيح عليه الصلاة والسلام من عدمه والاحاديث التى إستدللت بها فقد رددت عليها فى مداخلاتى الأخيرة فى موضوع (هل يتعارض ختم النبوة مع هبوط عيسى عليه السلام من السماء؟؟)
فلا حاجة إلى إعادة تكرارها هنا مرة أخرى

أنت قمت بتكذيب الأحاديث فقط... وهذا لا يعد دليلاً على شيء.... فالأحاديث موجودة وستظل موجودة.

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
قلت غريب أمرك أول مرة تقول (النص الواضح للحديث) لماذا لم تأوله يا(غالى) !!
ماقصدته هو ماقال صلى الله عليه وسلم:
( ليس منا من تشبه بغيرنا , لا تشبهوا باليهود و لا بالنصارى, فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع , و تسليم النصارى الإشارة بالكف )
فإذا كان الممنوع ولو كان حتى من باب التشبية
فإن الإتباع أشد وأضل
ولكن للأسف حضرتك لم تفهم ذلك
وكل مافهمته هو :
( يعني كل ما مر على اليهود سوف يمر على المسلمين ما هو مثله )
وإنما الحديث:
( ليأتين على أمّتي كما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل )
فسره الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه قائلاً:
(و إن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين و سبعين ملة و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة ما أنا عليه و أصحابي )
وحديث التشبيه أشمل وأعم  
ثم أنى لاأرى ماالخلاف بيننا حول هذا الأمر ؟؟؟

يا عزيزي الحديث واضح... (حذو النعل بالنعل / حذو القذة بالقذة / كطباق النعل بالنعل)... يعني ماذا تريد أوضح من هذا... إن الاتباع الذي يتحدث عنه الرسول اتباع شامل وهو نسخة طبق الأصل مما قام به اليهود... وأعتقد أنك تعرف جيداً التاريخ اليهودي فلا حاجة لي لشرحه لك.
سلام