حدثنا عرفان بن فهمان( وفي رواية أخرى:قرفان) قال أخبرنا العقيد ، عن الشركتز:
أنه سأل : ما دور حواء في المعصية والأكل من الشجرة ، وهل أغواهما إبليس معا ، وماهي الشجرة ، وهل ورد ذكرها في القرأن ؟
وعن محارب النور أنه قال :

اقتباس: شجرة المعرفة ..دوما كانت الاشجار في الاديان القديمة تدل على الحياة والمعرفة الانسانية ..مثل برموميثوس سارق النار ..نار المعرفة النار المقدسة ..
اول شعور فاجى ادم ..هو بداية احساسة بالعار والخجل من عريه ..بدء يبحث عن ورق الذي يحمي عورتة ..ندم ..هذة مشاعر انسانية ..مثل ما قال سقراط مرة "ان المعرفة هي من تخلق الاخلاق ".
كل النصوص الاسلامية لا تتفق من اي شجر اكل حتى ان قسم منهم قال انه اكل الشعير ..وهل الشعير شجرة ..

فهل هي شجرة المعرفة فقط أم معرفة الخير والشر حسب إنجيله ؟
وهل شعر أدم بالعار والخجل من عريه ، أم من معصية ربه ؟
فأيهما من المعرفة ؟
إن معرفة الخير والشر تستلزم منه التوبة وطلب المغفرة، وذلك ما لم يفعله أدم، فأين المعرفة التي أكلاها؟
لأن طلب المغفرة يتنافى مع مبدأ ( الخطيئة الأزلية ) الوارد في الكتاب المقدس. وأدم ينبغي أن يتقيد بالنص المكتوب.
بينما أدم وحواء لم تنقصهما المعرفة ،
لذلك فقد سارعا بطلب المغفرة واعترفا بالظلم ، ( كـلاهـمـا ):
قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ{23}
أما في الكتاب المقدس قال ادم :
"المرأة التي جعلتها معي هي أعطتني من الشجرة فأكلت"
ولم يندم ، ولم يستغفر ، ولم يقل ظلمنا أنفسنا أو حتى (ظلمت نفسي)
وحواء في القران لم يكن لها أي دور بطولي أو رئيسي في المعصية ، فهما مشتركان بالذنب ،
{فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى }طه121
أما في الكتاب المقدس:
"6فرأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل، وأنها بهجة للعيون، وأن الشجرة شهية للنظر.فأخذت من ثمرها وأكلت، وأعطت رجلها أيضا معها فأكل."
في القران الكريم أدم كان له دور البطولة في المعصية وفي الدفاع ، وتحمل المسئولية:
{فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى }طه120
{فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }البقرة37
في القرأن لم يحدد ماهي الشجرة أو نوعها وإنما قال :
وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ }البقرة35
وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ }الأعراف19
وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ }الأعراف20
{فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ }الأعراف22
وهذا كل ما ورد عنها .
أما في المقدس: فقد نهاهما عن شجرة معرفة (الخير والشر) ، ثم خاف أن تمتد أيديهما إلى شجرة الحياة ، فطردهما وجلس يحرسها ،

اقتباس: كل النصوص الاسلامية لا تتفق من اي شجر اكل حتى ان قسم منهم قال انه اكل الشعير ..وهل الشعير شجرة ..

هل أعتبر مشاركتي منها؟؟
وقال arfan :

اقتباس: يتفق القرآن مع نص سفر التكوين، من حيث أن معصية آدم كانت أكل ثمر الشجرة التي في وسط الجنة.

ما هذا يا قرفان ؟ ( ظننت لوهلة أنك عرفان ) أين ذكر وسط الجنة في القرأن ؟
القران لم يتفق مع سفر التكوين في أي شيء من تلك القصة الخرافية، الغير معقولة ، وأطلب منك أن تقارن بينها وبين ما ذكر في القران ،

اقتباس: ويتفق القرآن أيضاً مع سفر التكوين في أن آدم وحواء أقدما على الأكل بغواية الشيطان، إذ يقول: •فأزلَّهما الشيطان.

سفر التكوين يقول أنها الحية لأنها كانت أحيل أهل الأرض:
14 "فقال الرب الإله للحية: لأنك فعلت هذا ، ملعونة أنت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية. على بطنك تسعين وترابا تأكلين كل أيام حياتك.15 وأطبع عداوة بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها، هو يسحق رأسك، وأنت تسحقين عقبه"
القران الكريم يقول:
{فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى }طه120

اقتباس: وجاء في إحدى الروايات إنّ حواء سقته خمراً، حتى سكر ففعل ذلك أثناء السكر

أدم هو الذي وسوس له الشيطان ، وليس حواء ، ( ليس لديها مصلحة من إغوائه ) والدليل:
{فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى }طه120
ما أكثر الروايات في أحاديثك يا جدتي ، أرجو أن لا تفتري على الإسلام إلا بدليل . وعدم الخوض فيما ليس لك به علم ، إن لم يكن بغرض التضليل.

بين بداية سفر التكوين وبداية القرأن الحكيم (العلم والمعرفة ؟ أم الموت والحياة؟)
http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?f...fid=5&tid=40337
ــــــــــــ
{قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }يونس69
{انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً }النساء50
{انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأنعام24
{وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ }القصص75
{وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ }يونس60

مضى السوس باكياً إلى الإله شمش

وذرف الدمع في حضرة الإله إيا قائلاً:

"ماذا تعطيني لطعامي؟

وماذا تعطيني لشرابي؟"

فأجابه إيا

"سأعطيك شجر التين الناضج

أو أعطيك شجر المشمش."

قال السوس

"بماذا يفيدني شجر التين؟

بماذا يفيدني المشمش؟

دعني أصعد وأتخذ لي مسكناً

بين الأسنان وعظام الفك

حيث امتص دماء الأسنان

وأنخر فيها

عند جذور وعظام الأسنان."

[يلي ذلك سطر موجه للطبيب المعالج]

"أدخل الإبرة وأمسك بقدمه [=السوس]."

لأنك نطقت بهذا أيها السوس، فليسحقك إيا بجبروت يديه.

[حاشية]

- تعويذة ضد وجع الأسنان

- الطريقة: أحضر بيرة وزيتاً وامزجهما

- أُتْلُ التعويذة ثلاث مرات وضع المزيج على الأسنان

قلت لكم لا احد اتفق على نوع الشجرة ..حتى نجد في الديانات ما بين النهري تقديس عالي لاشجار ..بما تثملة من عظمة الحياة الجذور الاوراق ..الاديان الوثنية نقلت الى السماوية المجاز العالي والتعابير الجميلة ..

حتى في اساطير دلمون تتكلم عن نثر اشلاء الاله وتحولها الى انواع مختلفة من الاشجار ..

على شو العناد ما افهم .

غريبة

شو فيها الوثنية شي معيب ام مخزي ..تقريبا كلنا وثنين .

محارب النور

(f)

اقتباس:  كاينــد   كتب/كتبت  
كيف تعرف ذلك من النصوص؟

تأتي لفظة "جنة" لتعني الجنة التي وعد الله المتقين جعلنا منهم. كما تأتي بمعنى "حديقة":

{وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (265) سورة البقرة

{أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ} (266) سورة البقرة

{أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا} (91) سورة

{إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ} (17) سورة القلم

فكل الآيات هذه نرى أن لفظة "جنة" تعني "حديقةبها أنواع الفواكه والثمار وما شابه. نبدأ بترتيل الآيات:

{مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} (55) سورة طـه

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ(11)قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12)قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ(13) (الأعراف)

هنا يقرر الحق عز وجل أنه خلق آدم (وبالتالي خلقنا نحن ذريته) من أديم الأرض. وسيخرجنا منها للحساب بين يديه كما اخرجنا مخلوقين منها أول مرة. وبمجرد أن خلق الله آدم ونفخ فيه الروح أمر الملائكة بالسجود لآدم. إذن آدم خلق في الأرض وسجدت له الملائكة في الأرض ولم يغادر كوكب الأرض البتة ليعود إليه ثانية. ونقرأ هنا أن إبليس رفض السجود لآدم وعصى الله عز وجل. فقال الله له: "فَاهْبِطْ مِنْهَا". والسؤال: يهبط مماذا؟ يهبط من مكانته التي كان عليها قبل أن يعصي الله ويصر على المعصية والكبر على أوامر الله. لأن هبوط إبليس هنا وقع بعد رفضه السجود لآدم ثم أمر الله آدم وحواء بالسكنى والإقامة في الجنة. أي أن إبليس لم يكن موجودًا في الجنة ليخرج منها، بل كان موجودًا بين الملائكة.

قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ(18)وَيَا ءَادَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ(19) (الأعراف)

خرج إبليس من مكانته التي كان عليها ثم أمر الله آدم وحواء بالعيش في الجنة.

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ(34) وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ(35)فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ(36)فَتَلَقَّى ءَادَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ(37)قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ(38)وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39) (البقرة)

هنا إبليس يدخل الحديقة ويوسوس لآدم وحواء. إن الله قد أخرجه من مكانته، ولو أخرجه من الجنة لما كان باستطاعه كسر قضاء الله البتة.

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ(28)فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ(29)فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ(30)إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31)قَالَ يَاإِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ(32)قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ(33)قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ(34)وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ(35) (الحجر)

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ(71)فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72)فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ(73)إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ(74)قَالَ يَاإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ(75) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ(76)قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ(77)وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ(78) (ص)

الله خلق آدم من طين الأرض وسواه في الأرض وأسجد له ملائكته في الأرض، ولما رفض إبليس ذلك سحب منه منزلته ولعنه فأخرجه من العزة والكرامة. ثم أمر الله آدم بالإقامة في الجنة وعدم طاعة الشيطان. فأكل آدم من شجرة من أشجار الحديقة ليحمل في ذهنه درسًا يعلمه لأولاده ليزودهم بخبرة الحياة.

أما قوله "اهبطوا" وان الهبوط يكون من أعلى لأسفل، فهذا أحد معاني الفعل، كما له معنى آخر وهو الانتقال من مكان إلى مكان ذي مستوى أقل:

{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ} (61) سورة البقرة

تحياتي لجميع المشاركين

اعتقد ان هذا الموضوع مفيد لنا جميعا، وذلك من اجل الرد على من يحاولوا تشويه .........

فانا هنا أسأل هل هناك آيه واحدة في القرآن تتحدث عن ان الشجرة هي شجرة التفاح او الشعير او الحلبو او غيرها

وهل هناك في القرآن الكريم ما يتحدث عن مكانها بالجنة "بالوسط أم بالطرف"......

وهنا هل القرآن ميز بين الجنة في السماء والجنة على الارض كما قال بعض الزملاء بان هذه الجنة هي على الارض

سلام

الزميل يوسف تحياتي
فعلا هنالك الكثير من القضايا تجدها في الرقآن و تحتار في فهمها مع ان القرآن مفروض انه بلسان عربي مبين
مثلا هل هذه الجنة في السماء و هي الجنة المتعارف ان المؤمنين سيدخلونها يوم القيامة أم هي جنة (حديقة) كما ذكر احد الزملاء و كانت موجودة على الأرض
لن تجد اتفاقا على هذه النقطة
مثلا قصة ذي القرنين في موضوعي الآخر لن تجد اتفاقا على من هو ذي القرنين

قصة أهل الكهف و عددهم و زمان و مكان قصتهم لن تجده

يشبه إلى حد ما شعر محمود درويش و أدونيس حيث الغموض لا يترك مجالا للنقد

أظن أنها كانت شجرة فقّوس!!! أم أنها جرزة بقدونس!!!

لستُ متأكدا أيهما الأصح!!

تحياتي

في لغة العربية هناك فرق بين الحديقة والجنة ..الجنة وهي الارض المزروعة على شرط بالنخيل والرمان ..يجب ان يكون هناك نخل ورمان ..مع بقية الاشجار ..يعني ادم اكل من شجرة رمان او من شجرة نخل (تمر) .

الحديقة لا تحوي النخيل او الرمان ..هنا فرق بين الحديقة والجنة .

الان الخيارات المطروحة هي هل اكل من شجرة رمان او من شجرة نخل .

ذو القرنين يا زميل ..يوجد عالم عراقي قال مرة ان ذو القرنين هو كلكامش :D.

محارب النور

(f)

الزميل محارب النور تحياتي
من أتيت ان ذي القرنين يمكن أن يكون كلكامش ( هل هو الذي نقول عنه بالعربية جلجامش؟) هل لك أن تدلني على مصادر معينة حول ذلك؟؟؟؟؟؟

يمكن لك ان تشارك بموضوعي اذا سمحت على الرابط التالي
http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?f...fid=5&tid=41357

ولله يا زميل انا متابع موضوعك عن ذو القرنين ..مستحيل يكون اسكندر المقدوي ..لان اسكندر المقدوني كان مثلي الجنس ..والاديان السماوية ضد المثلية ..

ام قورش فلا اظن هذا .

يوجد عالم عراقي اثبت عن طريق القران ان الاحداث ..لم تقع بهذة الطريقة ..البطل هو كلكامش ..او جلجامش ..

العالم هذا مهندس كهرباء واستعان بالعلوم التي بحوزتة باثبات النص القراني ان الاحداث اصلا لم تقع على الارض :?:.

بحث مشوق وتكلم عن غابة الارز وهي تشكيل كوكبي مثل شعرى اليمامة التي يقدسها الطوارق ..

ولكن هل كلامة صحيح ؟.

سوف اجد لك البحث ..لعلم العالم توفي بقمة شبابة.

من سكان مدينة الحلة .

محارب النور

(f)