إقتباس
ما هذا الكلام !!

أين أمر الله أحدا بالفسق ؟ هل قالت الأية أمرنا مترفيها أن يفسقوا فيها !؟

لماذا لا نقرأ قبل أن نكتب !!
__________________________
لماذا لا تقرأ أنت ؟
"فإذا أراد إهلاك قرية مع تحقيق وعده على ما قاله تعالى أمر مترفيها بالفسق والظلم فيها فحق عليها القول بالتدمير ."
" تفسير القرطبى "

إقتباس
ألهمها : (عرفها - بين لها - أعلمها - علمها) الطاعة والمعصية
_______________________________
عن محمد بن كعب قال: إذا أراد الله عز وجل بعبده خيراً، ألهمه الخير فعمل به،وإذا أراد به السوء، ألهمه الشر فعمل به.
" تفسير القرطبى "
تحياتى

بعد السلام
اعتقد ان التناقد موجود في كل الاشياء حتي التي نعتقد بسموها مثل الله او القران وما الى ذلك اما بالنسبة للتعصب فانا مع القائل ان المتعصب لا يستطيع ان يرى ابعد من الفكرة التي يتعصب لها الا اذا ادرك ان الاشياء غير ثابتة ونسبية ومتغيرة ومتناقضة فبالتالي يحافظ على رجاحة عقله ويبتعد عن التطرف اللا خلاق.
اما بعد.
نحن نعلم ان الله خلق ادم وخلق ( ابليس ) ايضا وهو من امر ابليس ليسجد لادم الى هنا لا اختلف مع انسان او مع نص ولكن الا يجدر بنا ان نتسائل في اكثر من احجية تفرض نفسها
اولا اذا كان الله من امر ابليس ان يسجد ولم يسجد فهل يعني ان الله ليست لديه القدرة على ان يحمل ابليس على السجود
ام انه امره بالسجود ولكن جوهر وارادة الله هي ان لا يسجد وبالتالي لم يسجد وهذا نظريا ما يبرا ابليس من كل التهم المنسوبة اليه اي ان ابليس لم يعصي امر الله او ارادة الله الفعلية اي عدم السجود
اعتقد ان بناء النص ( كنص ديني ) مبرر اي انه يجب ان يكون هناك نقيض لله وان يكون ايضا مساوي في القوة لله حيث اننا نعلم ان الكون مبني بشكل ثنائي اي ابيض اسود طويل قصير وما الى ذلك اي اننا نفهم الاشياء من نفي نقيضها وليس من الشي نفسه
ان ما تقدم يدخلنا في مفهوم جديد للتناقض اعمق من تناقض الالفاظ الا وهو تناقض الذات فقد يسال سال اذا ما حذفنا ابليس من القصة من نحذف بشكل تلقائي

اقتباس:ان ما تقدم يدخلنا في مفهوم جديد للتناقض اعمق من تناقض الالفاظ الا وهو تناقض الذات فقد يسال سال اذا ما حذفنا ابليس من القصة من نحذف بشكل تلقائي

حسب هذه الفلسفة الميمونة المباركة فانك تحذف الذي سجد مقابل الذي لم يسجد! صح يا رجال؟
(كل من عليها فان و يبقى وجه ربك ذو الجلا و الاكرام)

عن محمد بن كعب قال: إذا أراد الله عز وجل بعبده خيراً، ألهمه الخير فعمل به،وإذا أراد به السوء، ألهمه الشر فعمل به.
" تفسير القرطبى "
-------------------------------
هذا التفسير مناقض للآية
لأن الله ألهم كل نفس الخير والشر
"فألهمها فجورها وتقواها"

الزميل اسحق
التفاسير ليست حجة على القرآن
يأخذ منها ويرد

اقتباس: حسن سلمان كتب/كتبت
[QUOTE]"وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا «7» فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا «8» "

ألهمها : (عرفها - بين لها - أعلمها - علمها) الطاعة والمعصية
_______________________________
الإلهام أن يلقي الله في النفس أمرا يبعثه وعلى الفعل أو الترك
" لسان العرب "
تحياتى

الإلهام أن يلقي الله في النفس أمرا يبعثه وعلى الفعل أو الترك
" لسان العرب "
------------
أكمل التعريف ...

اقتباس:  حسن سلمان   كتب/كتبت  
الإلهام أن يلقي الله في النفس أمرا يبعثه وعلى الفعل أو الترك
" لسان العرب "
------------
أكمل التعريف ...

هذا ما يعنينى و ذكرت لك المصدر .
تحياتى