لا جدوى ما دام المواطن البسيط يصدق الشيخ المصلجي الذي يبحث عن تخدير عقل المواطن ليستمر في الاستفادة منه

Arrayكنت اظن بان البعض من اصحاب العمائم ارقى من ان ينزل الى مستويات مبتذلة من هذه المماحكات [/quote]
انا من اصحاب العمائم ؟ يؤسفني ان اخيب تصوراتك . اما الابتذال الذي تتهمنا به فهو في مخيلتك انت لاننا لم نوجه اي اهانة للعضو الفاضل . و لكن اردنا ان ننبهه الى امر ارجو ان يكون قد ادركه.
Arrayوما هذه العظمة في ان يتحدث قرءان عن خلق لانسان في الرحم منذ 1400 سنة بينما علم التشريح في بلاد اليونان وصل الى درجة تمييز شبكة الاعصاب في الجسم البشري منذ ايام فثاغورس ![/quote]
قل هذا الكلام في روضة اطفال و ليس لنا.
فنحن نعرف الفرق بين ال Gross Anatomy و ال Embryology .

Arrayمذ بدا التاريخ المكتوب حتى هذه اللحظة لم يثبت بان الها او بشريا احيا الموتى ، فكله هراء بهراء و اساطير بغيبيات لا يصدقها الا كل من لم يطلع على الفكر العلمي النقدي ![/quote]

فكر نقدي و علمي كمان ؟
العلم يا سيد عوارفي لم يقل كلمته الاخيرة و لن يقولها ما دامت الحياة و ما دام الانسان يتعلم و يكتشف.
احياء الموتى لا يشكل معضلة فكرية للانسان فكيف يشكل معضلة لمن اوجد الحياة بدء.
و اعلم بان عدم ايمانك بوجود خالق , مبدئ و معيد , لن يحل جدلية كيف نشأ الكون , فاحتمال صحة فرضيتك ليس 100% , كما هو الحال في عالم الاحتمالات : خمسين/ خمسين. فلماذا ترجح احتمالا على الاخر؟
Array
لا ، هذا الشرح ، و تشكر عليه ، لا قيمة علمية له ولا جديد فيه من الناحية اللغوية . و القران عندما كان يرد على بعض التساؤلات بقصور السائلين العلمي بقوله " وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً " كان صاحبه يدعي الفهم و بدلا من ان يشرح لهم الكثير مما لديه حول السورتين اكتفى بالتهرب و القول بان اشار الى ان ايات القران ستتضح معانيها مستقبلا ، و يا لها من ثقافة ![/quote]
و ما الذي يجعل شرحي لا قيمة له و شرحك له قيمة علمية.
انا انطلق من معطيات موجودة في الايات التي امامك تدبر فيها و ستجد الفرق بينها واضحا. بناء على هذه الفروقات في الكلمات و التراكيب اللغوية انا قلت بان ايات النجم تختلف عن ايات القيامة , اذا لم تلحظ الفرق فسابينه لك.
و لكن على اي شئ بنيت افتراضك , ما الذي ادراك بانه كان يدعي الفهم ؟ هل تحققت من انه كان يدعي و كيف؟ في ايات الخلق في السورتين امامك هل كان يجيب على اساله لتقول بانه اكتفى بالتهرب و اشار الى ان ايات القران ستضح معانيها مستقبلا.
لماذا لا تشر الى ما تفضلت به ؟ ما نعرفه هو انه قال ( سنريهم) و هذا ابدا لا يعني بانه قال بان ايات القران يستضح معناها مستقبلا. ايضا قال ( لتعلمن نبأه بعد حين) و لم يقل بان ايات القران ستضح معانيها مستقبلا.
عندما سال عن الروح قال لهم ( ما أوتيتم من العلم الا قليلا) فاين تجد الخطأ او الهروب؟ فعلا المخاطبون في ذلك الزمان ( السابع الميلادي) لم يؤتو من العلم الا قليلا. هل كان في الامكان ان يخبرهم عن الاحماض النووية او عن الشفرة الوراثية و نسخ ال ( دي ان اي ) ليدركوا ما هي الروح؟

Arrayبعيدا عن الحقيقة التي يدعيها البعض ، اذ يبداون كلامهم دوما بكلمة " الحقيقة " نقول : ان مصادرة حرية الآخرين لا تحدث لمجرد ان يوجه احدهم نقدا الى ثقافتهم ، خاصة اذا كانت ثقافة ضحلة اكل الدهر عليها ثم فعلها فوقها . ولا يصادر حرية التعبير لديهم ، خاصة ان في أفواههم ألسنة لم تقصر يوما في تكفير بقية الفئات الدينية داخل و خارج مجتمعاتهم . بل ان النقد هو افضل وسيلة حضارية لكشف العيوب و المغالطات و القشع الذي يغطي عيون المضللين [/quote]
هل تعترض على استخدامي لكلمة حقيقة ؟ و هل ترى بان بدأ الكلام ( بحقيقة) دليل ثقافة ضحلة اكل عليها الدهر ثم فعل فعلته؟
كفى خلطا للامور .
مخاطبك لم يكفر انسانا يوما , و لا ارى مشكلة في ان ينتقدني احد او ينتقد افكاري , و لكن ان يصف شخص افكار الاخرين بانها سوسة و مفسدة فعليه ان يبرهن على ذلك , و للاسف لم يبرهن الملا على هذا و لا انت الذي اتيت مدافعا . انتقدوا ما شئتم و لكن بالمنطق و الحجة.

Arrayقبل ان نتكلم عن آينشتين بطريقة تلفيقية يفترض بنا ان ندرك و نذكر امام الىخرين بان اله آينشتاين هو غير الهك ، فالهه هو اله فيزيائي ، و ليس كما يتبادر الى ذهنك بانه مجرد يهودي ، الهه قوة او طاقة كانت السبب في خلق هذا الكون ، لكنها توقفت عن التدخل فيه مذ خلقته . و تلك القوة (الاله ) لا تهدد البشر بالنار و لا تعدهم وعدا اكيدا بجنة قادمة . اله آينشتاين هو اله من مادة ، وليس جوهرا يرسل ملائكة تقوم بخدمته ، ولا يرسل ائمة لتهدي الناس ، ولا يرجع اماما مات و شبع موتا ، ليقوم باحقاق الحق و نشر العدالة ، خاصة و قد فشل في اداء ذلك عندما كان حيا و بكامل سلطته ! و يكفي لاله آينشتين من الحقيقة انه اله غير عاقل ! ولا يدعي شيئا مطلقا ![/quote]
الا ترى بانك تحتاج الى منطق من نوع آخر لتجادلني به؟
هل تحدثت عن ( اله) انشتين؟
و بكل بساطة تتحدث عن انني الفق , اذهب و وسعك مداركك و اطلاعك لتعرف هل قال انشتاين المقولة التي وضعتها ام لا , اذا لم يقلها تعال و اتهمنا بالتلفيق , اذا وجدتها فتعلم متى تتكلم و متى تصمت.

Array
. و لكن اردنا ان ننبهه الى امر ارجو ان يكون قد ادركه.

هناك فرق بين التنبيه و التذاكي يا صاحبي !

فنحن نعرف الفرق بين ال Gross Anatomy و ال Embryology .
عندما عرف اليونانيون منذ اكثر من الفي سنة علم التشريح لم يبق هناك سر كبير ليكتشف علماء عصر محمد شيئا حول تكون الجنين !

العلم يا سيد عوارفي لم يقل كلمته الاخيرة و لن يقولها ما دامت الحياة و ما دام الانسان يتعلم و يكتشف.
ليس هناك كلمة اخيرة للعلم يا صاحبي . فالعلم الغزير هو علم اللحظة القائمة . وما هو ىت ىت ، فقد تحدث حرب نووية تفني ولا تذر و تذهب وعود البعض مع ادراج الرياح .

احياء الموتى لا يشكل معضلة فكرية للانسان فكيف يشكل معضلة لمن اوجد الحياة بدء.
و تتحدث وكانك كنت موجودا يوم ادرج الهك الحياة !!!!!!!!!!!!:bouncy:

و اعلم بان عدم ايمانك بوجود خالق , مبدئ و معيد , لن يحل جدلية كيف نشأ الكون
لا علاقة البتة بنشوء الكون و نشوء فكرة الحالق !

و ما الذي يجعل شرحي لا قيمة له و شرحك له قيمة علمية.
لم نقل بان شرحك لا قيمة له ، و لم نقل بان شرحنا له كل القيمة !


انا انطلق من معطيات موجودة في الايات التي امامك تدبر فيها و ستجد الفرق بينها واضحا.
تلك الآيات نفسها لا تشكل مرجعا بالنسبة لغيرك ، لهذا من الخطا ان تعتبرها امثلة على صدق كلامك يا صاحبي !

عندما سال عن الروح قال لهم ( ما أوتيتم من العلم الا قليلا) فاين تجد الخطأ او الهروب؟
لانه هو نفسه لا يعرف شيئا عن الروح ، ببساطة لانه لم تكن وليس هناك من ارواح واقعية !


فعلا المخاطبون في ذلك الزمان ( السابع الميلادي) لم يؤتو من العلم الا قليلا.
و الآن أيضا الناس لم تؤت الا قليلا من العلم ، لان العلم لا يكون الا قليلا متناسبا مع عصره و تقنياته . و لهذا فان التفلسف بانه يعرف كل شيء و لكنه لا يظهر شيئا جديد ينطبق عليه القول : كمن يتكلم كثيرا ولا يقول شيئا !
هل تعترض على استخدامي لكلمة حقيقة ؟ و هل ترى بان بدأ الكلام ( بحقيقة) دليل ثقافة ضحلة اكل عليها الدهر ثم فعل فعلته؟

لا ، لا ، اني كنت انتقد أسلوب البعض في بدء حديثهم بكلمة ( الحقيقة ان ... الخ ) ولا علاقة لها بموضوع ثقافتك !

الا ترى بانك تحتاج الى منطق من نوع آخر لتجادلني به؟
و ما هو المنطق الذي نود ان اخاطبك به ؟ عسى الا يكون المنطق الديني الغيبي ما غيره !

هل تحدثت عن ( اله) انشتين؟
لا لكنك استخدمت مقولة آينشتين لتثبت شيئا كان آينشتاين بعيد عنه تماما ( الدين ) !


و بكل بساطة تتحدث عن انني الفق ,
لم يتهمك احد بالتلفيق . فالتلفيقية هي مدرسة ينتمي اليها الكثيرون بمعرفة او بدون معرفتهم . و نحن تحدثنا بشكل عام ......و لم نقل صاحبنا الصفي !
[/quote]


تحياتي يا صاحبي الصفي ، ولا تاخذ الامور بشكل شخصي !



:Asmurf:

اقتباس:تحياتي يا صاحبي الصفي ، ولا تاخذ الامور بشكل شخصي !

و هو كذلك :9:

اقتباس:هناك فرق بين التنبيه و التذاكي يا صاحبي

لا فرق اذ ان التنبيه هو غاية و التذاكي او غيره هو وسيلة للوصول للغاية.
على كل حال انا لا اتذاكى و لكن ال IQ لا يجامل احدا هل تريد ان ارسل لك معدلي؟:D

اقتباس:عندما عرف اليونانيون منذ اكثر من الفي سنة علم التشريح لم يبق هناك سر كبير ليكتشف علماء عصر محمد شيئا حول تكون الجنين

ماذا عرف اليونانيون عن علم الاجنة؟ قبل الاستعمال الواسع للميكروسكوب و تطور علم الخلية الجزيئية في القرن 19 , لم يعرف الانسان عن علم الاجنة الا الوصفي و التشريح المقارن.

اقتباس:العلم يا سيد عوارفي لم يقل كلمته الاخيرة و لن يقولها ما دامت الحياة و ما دام الانسان يتعلم و يكتشف.
--------
ليس هناك كلمة اخيرة للعلم يا صاحبي . فالعلم الغزير هو علم اللحظة القائمة . وما هو ىت ىت ، فقد تحدث حرب نووية تفني ولا تذر و تذهب وعود البعض مع ادراج الرياح

لعلك لم تفهم ما اقصده. اقول بان الكلام عن الحياة و الموت سيختلف غدا عن اليوم مثلما يختلف اليوم عن الامس.
ما يحدث في غرف الانعاش اليوم لم يخطر على بال احد بالامس. و ما ستحدثه ثورة الاستنساخ سيصيب العالم بالدهشة.
و كله سيكون رصيدا لما سميتموه بالغيبيات. الامور نسبية جدا. ان غذا لناظره قريب.

اقتباس:احياء الموتى لا يشكل معضلة فكرية للانسان فكيف يشكل معضلة لمن اوجد الحياة بدء.
-------
و تتحدث وكانك كنت موجودا يوم ادرج الهك الحياة

بالطبع لم اكن حاضرا و لكن الم تسمع بعلم القياس؟

اقتباس:و اعلم بان عدم ايمانك بوجود خالق , مبدئ و معيد , لن يحل جدلية كيف نشأ الكون
--------
لا علاقة البتة بنشوء الكون و نشوء فكرة الحالق

لا نتحدث عن نشوء الفكرة فلا احد - لا انت و لا انا- كان موجودا لحظة نشوء الفكرة. و النظريات عن نشوء فكرة الالوهية نظريات ساذجة و خاضعة لاهواء اصحابها. نحن نتحدث عن احتمالين ( الكون له خالق/ الكون ليس له خالق). الاحتمالان كلاهما يمكن ان يكون صحيحا او خطأ حسب القانون.
هل احتمال عدم وجود اله خالق الذي تتبناه يستطيع ان يفسر لنا كيف و لماذا نشأ الكون؟ هذا هو مدلول هذه المداخلة.

اقتباس:انا انطلق من معطيات موجودة في الايات التي امامك تدبر فيها و ستجد الفرق بينها واضحا.
-------
تلك الآيات نفسها لا تشكل مرجعا بالنسبة لغيرك ، لهذا من الخطا ان تعتبرها امثلة على صدق كلامك يا صاحبي

و لماذا لا تناقش هذه المعطيات التي اشرت اليها حتى يتضح اذا كنت مصيبا في اعتبارها ذات دلالة و كنت مصيبا و غيري مخطئ , او العكس , المهم الا تصدر حكمك مسبقا, فليس من العدل اعتبار هذا الغير هم الاخيار و انا الشرير . يجب ان يناقش فكر كل منا ثم يحكم علينا , هذه ابسط قواعد العدل , اليس كذلك؟

اقتباس:عندما سال عن الروح قال لهم ( ما أوتيتم من العلم الا قليلا) فاين تجد الخطأ او الهروب؟
----------
لانه هو نفسه لا يعرف شيئا عن الروح ، ببساطة لانه لم تكن وليس هناك من ارواح واقعية

اولا : لو رجعت الى القران لوجدت ان كلمة ( روح) له عدة معان , كما انك لن تجدها في صيغة الجمع, و لهذا دلالة كبيرة.
ثانيا: لا يوجد عالم واحد يستطيع ان ينفي تلك الطاقة التي تدفع ال ( دي ان اي) لنسخ نفسه و تكوين اسس الناء الحيوي , هل عندك ما يمنع ان تسمي هذه الطاقة ( الروح)؟

اقتباس:فعلا المخاطبون في ذلك الزمان ( السابع الميلادي) لم يؤتو من العلم الا قليلا.
---------
و الآن أيضا الناس لم تؤت الا قليلا من العلم ، لان العلم لا يكون الا قليلا متناسبا مع عصره و تقنياته . و لهذا فان التفلسف بانه يعرف كل شيء و لكنه لا يظهر شيئا جديد ينطبق عليه القول : كمن يتكلم كثيرا ولا يقول شيئا

الامر الذي يحيرني هو : لماذا دائما تفترض و تكاد تجزم ان افتراضك صحيح؟
تخيل انك دعوت ستيفن هوكنز ليتحدث لطلاب مدرسة عن الثقوب السوداء و استخدم لغة تستوعبها عقولهم . هل بالضرورة ان نصر على انه لم يكن يعرف لهذا استخدم اللغة التي يفهمونها؟
بالعكس لو قرا اي متخصص في الفيزياء الكونية لفهم مقصده , مثلما فهمه العامة و تلاميذ المدرسة.
هكذا هو حال القران الكريم. يقدم لك حقائق الحياة بلغة يفهمه الاعرابي في القرن السابع و الطبيب و الفيزيائي و الزراعي في القرن 21 و ما يليه.
و الدليل على ما اقوله هو ما اناقشه معك الان حول ايات سورة النجم و سورة القيامة , و اذا اردت فهناك الكثير.
فادعوك لترك الاراء المسبقة و الاقبال على الحوار .

اقتباس:الا ترى بانك تحتاج الى منطق من نوع آخر لتجادلني به؟
---------
و ما هو المنطق الذي نود ان اخاطبك به ؟ عسى الا يكون المنطق الديني الغيبي ما غيره

ان تضع على فمي كلاما لم اقله و تنتقده. المنطق الوحيد المجد هنا هو ان تقتبس كلامي و ترد عليه. فانا لم اتحدث عن اله انشتاين ابدا.

اقتباس:هل تحدثت عن ( اله) انشتين؟
------------
لا لكنك استخدمت مقولة آينشتين لتثبت شيئا كان آينشتاين بعيد عنه تماما ( الدين )

ربما كان مخبولا هذا الاينشتاين لان كلمة ( دين) هي ما استخدمها :
Religion without science is blind and science without religion is lame’ is one of the most popular sayings of Einstein on religion and science.

اخي الصفي ، :97:

بغض النظر عم بيننا من اختلافات ( و ليس خلافات ) ، سررت بالحوار معك في هذا الموضوع ، و شكرا لتجاوبك .

تحياتي .


:Asmurf:

احمد بشارة / حول الاعجاز العلمي في القرآن !

منذ أيام استمعت إلى محاضرة لدكتور في الجيولوجيا استضافه مؤتمر "الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة" الذي عقد في الكويت خلال الأسبوع . وقال في مطلع حديثه ما معناه أنه بعث برسالة إلى اللجنة المشرفة على جائزة نوبل في العلوم يحيطها بأن العالمين الفائزين بجائزة الفيزياء لعام 2006 عن اكتشافيهما للبصمة الوراثية لنشأة الكون لم يأتيا بجديد . فقد تنبأ القرآن الكريم منذ 1400 سنة في عدد من آياته بهذه الحقيقة العلمية . ما لم يخبرنا المذكور هو عن رد اللجنة المشرفة . أو لماذا لم يسبق الفائزين إلى الجائزة إن كان يملك الدليل على هذا الاكتشاف العظيم ؟

هذا الدكتور واحد من فرقة طفيلية منتفعة ظهرت في السنوات الأخيرة . وهي فرقة تحاول تلبيس القرآن الكريم بالعلم الحديث وبمسمى خادع وجذاب : "الإعجاز العلمي في القرآن" . ومؤخراً أضيفت السنة النبوية المطهرة إلى هذا الباب الواسع . وجميع المنتمين إلى هذه الفرقة دون استثناء هم أشخاص لا صلة لهم بالاكتشافات العلمية أو العلوم الدينية من قريب أو بعيد . بل الأدهى أنه لا تنسب إلى أي منهم أية مساهمات ذات قيمة في المجال الذي يطرقونه ، وهو تطابق نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية ومعانيهما مع مفردات ومدلولات الاكتشافات العلمية . وهي فئة تروج لبضاعة هشة تضلل البسطاء وتنطلي على غير العلماء وتشبع أهواء تجار الدين . فتنحرف بمقاصد الدين وتعزز أوهام العظمة عند الكثير من المسلمين بأن كتاب الله الذي يؤمنون به مرجع للعلوم الحديثة بل سابقاً لاكتشافاتها . ولقد سمعنا من بعض هؤلاء كثيراً من هذه الغطرسة الفارغة مثلما ذكرنا في صدر المقال . في وقت هم أحوج إلى العمل الجاد والإنجاز الصادق في ميادين العلم والاقتصاد وفي عالم يتقدم بسرعة فائقة لا مكان فيه للمتخلفين .

وقوام مهنة هؤلاء الادعاء بتنبؤ القرآن الكريم بالكثير من الاكتشافات العلمية ، وأن ذلك برهان على سبقه في ميادين لم يكتشفها العلم الحديث إلا بالأمس القريب . وخطورة هذه الادعاءات أنهم تزج أقدس ما عند المسلمين ، وهو كلام الله القدير الذي لا يأتيه الباطل وسنة رسوله الكريم المطهرة ، في تنافس مع اكتشافات علمية وضعية يقوم بها علماء لا صلة للسواد الأعظم منهم بالإسلام ، وفي مختبرات تمولها وتشرف عليها جهات جلها أجنبي ولأغراض علمية واقتصادية بحتة .

وفضلاً عن ذلك فإن هذه الادعاءات تتناقض مع تراث الإسلام وإيمان المسلمين المرتكزين على أن القرآن الكريم هو بحد ذاته معجزة الإسلام التي نزلها الله على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم . والمعجزة لغة هي حدث خارق ولا يتكرر . وهي غير قابلة للتفسير حسب قوانين الطبيعة وإلا فقدت مغزاها الإعجازي . وهي فوق قدرات العقل البشري . لذلك فالبحث عن الإعجاز العلمي في نصوص القرآن الكريم فيه إيحاء منكر – وغير مقصود بالطبع – بأن القرآن الكريم يحتاج إلى برهان إضافي لإظهار إعجازه أمام العالم . وهنا تبرز إشكالية . فالمسلمون حكماً يؤمنون بكتابهم الكريم كما هو منزل على رسولهم العظيم . وهو بذاته معجزة إلهية لذلك هم ليسوا بحاجة إلى برهان بإعجازه العلمي . ولن يزيد ذلك إيمانهم المطلق قنطاراً . أما غير المسلمين فلا يعنيهم الإعجاز العلمي للقرآن الكريم . ولم يبرهن أي من المشتغلين بأبحاث الإعجاز العلمي على دخول واحد إلى الإسلام بسبب نتائج أبحاثهم . بل جل المتحولون إلى الإسلام هم من الباحثين عن الجوانب الروحية والقيمية والعدالة . وجميع هؤلاء لا تعنيهم الاكتشافات العلمية ومدى تطابقها مع آيات القرآن الكريم .

والبحث عن براهين الإعجاز يعرض معتقدات المؤمنين الثابتة والمستقرة للتبدل في ظل تغير مجريات الاكتشافات العلمية ومعانيها . فالاكتشافات تتعاظم وتتسع طارقة مجالات جديدة . وأحياناً كثيرة ينسخ بعضها الآخر أو يفتح مجالاً لم يكن في الحسبان أو البيان سابقاً . فهكذا تتجدد معرفة الإنسان في الحياة والكون وظواهرهما من حوله . والعلم الحديث يقوم على الشك بينما العقيدة الدينية تقوم على الإيمان باليقين . فديدن منهج العلماء الحقيقيين هو التشكيك والتحري الدائم عن البدائل . فما هو صحيح اليوم في كافة العلوم قد تأتي نظرية أو اكتشاف جديد ينسفه من الأساس أو يبدله أو يطوره . هكذا تتقدم العلوم ويتبارز العلماء . فلا ثابت لديهم إلا ما تبرهن عليه التجارب القاطعة وفي حينه فقط . ولا يجد العلماء الأحقاق حرجاً في ذلك .. بل متعة في التحدي الذهني والمعرفي . فمن أساسيات منهج البحث العلمي أن آلاف الشواهد والنتائج الإيجابية ليست بالدليل الكافي أو القاطع على صحة نظرية ما . فنتائج تجربة متقنة سلبية واحدة فقط قد تكون كافية لإسقاط هذه النظرية أو إثارة الشبهات حولها . فتتكرر المحاولات والتجارب حتى يستقر الرأي العلمي . وإلى حين فقط .

والإيمان الديني لا علاقة له بالدليل المادي ، وهو في غنى عنه . والمؤمن يعيش حياة روحية خاصة تربطه بخالقه دون وسيط . ويعيش حياته راضياً عن قناعة لا تؤثر فيها تبدلات الحياة المادية من حوله . فالمؤمنون الإحقاق في كل الديانات والمعتقدات ، بما فيهم المسلمون ، لا يجدون حرجاً في هذا المنظور المتوازي للحياة : حياة الإيمان المطلق بالمعتقدات الدينية وطقوسها وقيمها وبعدها الروحاني .. جنباً إلى جنب مع الاستكشافات العلمية والاستمتاع بما تثيره من فضول والاستفادة مما توفره من تسهيلات لحياتهم . ولا يجد هؤلاء حاجة إلى برهان على صحة معتقداتهم من قبل العلماء . وكثير من العلماء ينتمون إلى معتقدات دينية مختلفة ويمارسون طقوسها بينما مهنتهم اليومية هو البحث العلمي عن أسرار الحياة عبر أدواته المادية . بل يجد المؤمنون أن في الاكتشافات العلمية المذهلة (مثل النسبية والجينات والفضاء والكيمياء والاتصالات) تجليات على صنع الخالق .

لذلك لا يستقيم ربط النظريات والاكتشافات العلمية وشواهدها بالنصوص الدينية الثابتة ومعانيها . بل من يحاول ذلك فقد أساء إلى النص الديني الثابت والمعتقدات المرتبطة بها . وعرض عقيدة المؤمنين إلى الاختلال والتشكيك مع تبدل النظريات والاكتشافات . والجريمة تتضخم عندما نعرف أن الذين يحاولون البحث عن الإعجاز العلمي في القرآن ليسوا بباحثين علميين حقيقيين (رغم تصدير أسمائهم بحروف الدال) وإنما هم من يتعاطون البحث القسري عن التوافق اللغوي وتفسير المعاني بين نصوص القرآن الكريم والترجمة العربية للاكتشافات العلمية . فيختصرون البحث العلمي التجريبي بالبلاغة اللغوية . وشتان بين النهجين .

ويغلب على نشاط المشتغلين في "الإعجاز العلمي" غياب المنهج المتكامل . فنشاطهم يقوم على الانتقائية المتفرقة للنصوص وتحوير معانيها لمطابقة مقاصدهم . فمن علوم الكون الواسعة لا يختارون إلا قصص الكواكب والنجوم . والجيولوجيا عبارة عن زلازل وجبال . ويختزلون علوم الطب المتشعبة في علم الأجنة والتداوي بالحبة السوداء والحجامة وفوائد العسل . بينما نجد هؤلاء أنفسهم يهرولون إلى أحدث مستشفيات العالم للعلاج عندما يصيبهم مرض .

ولا شيء عند المشتغلين في "الإعجاز العلمي" عن العلوم الطبيعية الأخرى الكثيرة : مثل علوم الكيمياء والفيزياء والرياضيات والجيولوجيا والنبات والحيوان والمواد والكمبيوتر . أو حتى عن علوم التاريخ والآثار وعلوم الإنسان (الأنثروبولجي) والاجتماع التي تزخر الإشارات عنها في القرآن الكريم . ولا شيء عن فروع هذه العلوم والمعارف الهائلة التي تتشعب إلى عشرات المجالات المعرفية الدقيقة والمتخصصة التي تغطي أبحاثها أكثر من عشرة آلاف مجلة علمية متخصصة حول العالم وتناقش نتائجها في آلاف المؤتمرات والندوات . وليس من بين هذا الكم الهائل من النشاط العلمي أي حضور عالمي لما يعرف بالإعجاز العلمي .. إلا في بعض ديار المسلمين المتخلفة وبحضور محدود جداً .. تغلب عليه المجاملة وانبهار البسطاء .

لقد أصابت الإسلام في السنوات الأخيرة أضرار بالغة وخطيرة من جراء حماسة بعض الشباب وتعصب العديد من المشايخ وانتشار مدارس التكفير ومنابر الفتاوى المتشددة . ودخلت عليه فئات كثيرة من المستفيدين والمستنفعين وتجار الكلام . بينما تشهد الساحة الإسلامية غياباً مريباً لأهل الحكمة والرأي المتسامح والعلم المفيد .

وكان أمل المخلصين والمصلحين دائماً أن خلاص المسلمين من التعصب والجهل والفقر والتخلف هو بتمكنهم من ناصية العلوم الحديثة وتقنياتها والتعرف على الحياة واكتشاف أسرارها والتمتع بمباهجها والمساهمة الحقة في دفع التطور البشري إلى آفاق جديدة عبر العمل المتقن والجاد والبحث الرصين . وهنا تبرز أهمية مساهمة المشتغلين في العلوم من المسلمين تجاه شعوبهم وأمتهم : عبر نقل المعارف المفيدة وتوطين الخبرات والتنوير وتحفيز الشباب على الإبداع والتفكر . أما الاتجار في العلوم الحديثة باسم الإسلام فهو سبة للعلم ومضرة للعقيدة ووصفة أكيدة لمزيد من التخلف .؟




تحياتي .
.


:Asmurf:

الأخ Awarfie سلام حار..
المقال رائع و هذا ما تحتاجه مجتمعاتنا من الكتاب القادرين على التصدي لسوسة التخريف و التي قد لا تضر بلذين يعقلون و لكنها ذات قدرة تدميرية رهيبة على عقول الشباب.

تحياتي

الإخوة جميعاً، تحياتي و سلامي..

المصيبة في نمط تفكير الإعجاز العلمي للقرآن هو أنه يفتح الباب لنفاذ أنماط أخرى من التفكير الخرافي و التفكير العلمي الزائف مما يؤدي إلى تدمير عقول الشباب و تضليلها فلا تعود قادرة على التعاطي مع الظواهر الكونية بشكل علمي و رصين و لا هي قادرة، مع الأسف، حتى على إفساح المجال للدين كي يقوم بدوره في تطهير الذات من عبوديتها لأهوائها و نزواتها. فهاهي مواقع الإنترنت و المنتديات الشبابية تمتلئ بالمقالات التي تبدو في ظاهرها أنها تؤيد الدين و تتوافق معه و لكنها في واقع ألأمر لا تعدو أن تكون قصصاً خرافية و تحاليل ركيكة و بحوث مشبوهة و ترى الشباب يقبلون عليها فرحين يملأهم شعور بالنصر على "الغرب الكافر" الذي هزمنا و يهزمنا في كل المجالات من سياسية و اقتصادية و عسكرية و تكنولوجية إلا أننا نحن المسلمون ننتصر عليه بالقرآن و السنة. و لكن لا تعدو أدلتهم أن تكون هي تلك البحوث ذات الصبغة العلمية الزائفة و التدليس اللغوي الجائر. و لا تجد من تعليقات الشباب على هذا النوع من المقالات في المنتديات إلا ما هو من قبيل؛ سبحان ألله و لا إله إلا ألله و الحمد لله أننا مسلمون! فلا تجد من يشكك فيها أو يحاول تحليلها بشكل منطقي و علمي و من يحاول، كما فعلت أنا أحياناً، يجابه إما بالتشكيك في نواياه أو الإهمال بعدم الرد عليه. و سؤعطي أمثلة على ما أقول و التي يمكن أن تقرأ للتسلية لأن بعضها طويل و متلافق بشكل عجيب.

ومن أمثلة القصص الخرافية ما يلي؛

Arrayيا إخوان حدثت لي هذه القصة العجيبة في الحرم المكي قبل رمضان الفائت ، فقد كنت جالسا بعد صلاة العصر في صحن الحرم في الجهة المقابلة لمر زام الكعبة ، وكنت أقرأ القرآن ، فوضعته بين يدي ، وقلبت نظري إلى الكعبة وما حولها ، فسبحان الله ركزت ناظري على طائر من الطيور التي تطير في الحرم من نوع يقال له على ما أعتقد السنونو يحوم في الحرم فإذا به يحط بجنبي مسافة مترين .
فوا لله يا أخوان حدث شيء عجيب ، قام هذا الطائر بلصق بطنه على الأرض ، وفرش جناحيه على الأرض ، وتوجه إلى الناحية اليسرى من الكعبة إلى جهة الصفا والمروة، فإذا به يعدل جسمه ويستقبل القبلة تماما، فاستمر لهذا الحال لمدة 5 دقائق تقريبا، وأنا أشاهده باندهاش وهو يحني ويخفض طرف جناحيه مقابل الكعبة ، فالتفت حولي لأرى : هل من أحد من الناس قد لاحظ هذا الطائر ويرى هذه الأعجوبة !!!
فسبحان الله لم أشاهد أحدا من الناس قد لاحظه ، فكل مشغول بالقراءة والصلاة أو الحديث ..وهو على هذا الحال حدث شيء عجيب آخر ، فقد رأيت صبيا في العاشرة يجري مسرعا وباتجاه الطائر، لم يكن يراه ، ولكن عندما أراد وضع رجله على الطائر فإذا سبحان الله يقفز الصبي من فوق الطائر دون أن يعلم أو يرى الطائر .. فقلت لنفسي لعلها صدفة !!!!
ثم يأتي شخص أخر يسير في اتجاه الطائر ، وعندما وصل إليه فسبحان الله يتعثر الرجل عند وضع رجله على الطائر وينحني إلى الجهة الأخرى ثم يكمل مسيره ..فقلت لنفسي لعلها صدفة أخرى !!!!
وللمرة الثالثة يأتي رجل ثالث ، وعندما أراد وضع رجله عليه فسبحان
الله تلقى هذا الرجل دفعه وانحنى إلى الجهة الأخرى ، حتى أن الرجل
تعجب ما الذي دفع به فسبحان الله ، أيقنت أن هذا الطائر في حالة عبادة لله ، وأن الله حفظه فسبحان الله ولا اله إلا الله.
فعند عودتي للرياض سألت أحد رجال العلم فقال لي : ربما كان الذي
شاهدته ملك من الملائكة قد تشبه بصورة طير ، أو يكون من الطيور التي تصلي لله ولكن لانفقه نحن تسبيحهم ولا صلاتهم[/quote]

و من أمثلة التحاليل الركيكة ذات الصبغة العلمية الزائفة ما يلي؛

Arrayالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

ففي الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه، فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر دواء. رواه البخاري من حديث أبي هريرة. وهذا الحديث ذكر قضيتين كلتاهما لم تكن معروفة قديماً:
أولاهما: أن الذباب ناقل داء وهذا شيء أصبح الآن معروفاً لدى الجميع.
وثانيهما: وهي التي يجهلها الكثير أن الذباب يحمل مضادات للجراثيم من النوع الممتاز كذلك. وهذا تحقيق كتبه الدكتور عز الدين جوالة حول هذا الموضوع ننقل منه ما يلزمنا هنا، يقول: قبل الخوض في هذا الموضوع لنتذكر ما يلي:
1- من المعروف منذ القديم أن بعض المؤذيات يكون في سمها نفع "ودواء" فقد يجتمع الضدان في حيوان واحد، فالعقرب في إبرتها سم "نافع" وقد يداوى سمها بجزءٍ منها، وفي ذلك يقول العلماء: وقد وجدنا لكون أحد جناحي الذباب داء والآخر دواء وشفاء فيما أقامه الله من عجائب خلقه وبدائع فطرته شواهد ونظائر، منها: النحلة يخرج من بطنها شراب "نافع" ويكمن في إبرتها السم الناقع، والعقرب تهيج الداء بإبرتها ويتداوى من ذلك بجرمها.
2- وفي الطب: يحضر لقاح من ذبيب الأفاعي والحشرات السامة يحقن به لديغ العقرب أو لديغ الأفعى، بل وينفع في تخفيض آلام السرطان أيضاً.
3- إن الطب الحديث استخرج من مواد مستقذرة أدوية حيوية قلبت فن المعالجة رأساً على عقب "فالبنسلين" استخرج من العفن، و"الستربتومايسين" من تراب المقابر.... إلخ، أو بمعنى أدق من طفيليات العفن وجراثيم تراب المقابر.
أما والحالة كذلك، فهل يمتنع عقلاً ونظرياً أن يكون الذباب هذه الحشرة القذرة، والتي تنقل القذر طفيلي أو جرثوم يخرج أو يحمل دواء يقتل هذا الداء الذي تحمله.
4- من المعروف في فن الجراثيم أن للجرثوم "ذيفان" مادة منفصلة عن الجرثوم، وأن هذا "الذيفان" إذا دخل بدن الحيوان كون البدن أجساماً ضد هذا "الذيفان" لها قدرة على تخريب "الذيفان" والتهام الجراثيم تسمى بمبيدات الجراثيم.
فهل يستبعد القول بأن الذباب تلتهم الجراثيم فيما تلتهم، فيكون في جسم الذباب الأجسام الضدية المبيدة للجراثيم، والتي مر ذكرها، ولها القدرة على الفتك بالجراثيم الممرضة التي ينقلها الذباب إلى الطعام والشراب، فإذا وقعت في الطعام فما علينا إلا نغمس الذبابة فيه فتخرج تلك الأجسام الضدية فتبيد الجراثيم التي تنقلها وتقضي على الأمراض التي تحملها.

وبعد كلام الدكتور عز الدين يستمر فينقل تحقيقاً للطبيبين المصريين محمود كمال و محمد عبد المنعم حسين في إثبات ما في الحديث ننقل بعضاً منه، يقولان: ما تقوله المراجع العلمية: في سنة 1871، وجد الأستاذ الألماني بريفلد من جامعة "هال" بألمانيا أن الذبابة المنزلية مصابة بطفيلي من جنس الفطريات سماها "امبوزاموسكي" وهو طفيلي يعايش الذبابة على الدوام، وبالتدقيق فيه وجده من نوع من الفطور التي تسمى "انتوموفترالي" تنتمي إلى أهم فصيلة في الفطور الأشنية وهي المسماة بالفطور الأشنية المرتبطة أو المتحدة، وهو من النوع الثاني للفطر المسمى الفطور الأشنية الطفيلية، وهذا الطفيلي يقضي حياته في الطبقة الدهنية الموجودة داخل بطن الذبابة بشكل خلايا مستديرة فيها خميرة خاصة سيأتي ذكرها، ثم لا تلبث هذه الخلايا المستديرة أن تستطيل فتخرج من الفتحات أو من بين مفاصل حلقات بطن الذبابة فتصبح خارج جسم الذبابة.
ودور الخروج هذا يمثل الدور التناسلي لهذا الفطر، وفي هذا الدور تتجمع بذور الفطر داخل الخلية، فيزداد الضغط الداخلي للخلية من جراء ذلك، حتى إذا وصل الضغط إلى قوة معينة لا تحتملها جدر الخلية انفجرت الخلية وأطلقت البذور إلى خارجها بقوة دفع شديدة، تدفع البذور إلى مسافة 2سم خارج الخلية، على هيئة رشاش مصحوباً بالسائل الخلوي.
وعلى هذا إذا أمعنا النظر في ذبابة ميتة ومتروكه على الزجاج نشاهد:
أ- مجالاً من بذر هذا الفطر حول الذبابة المذكورة.
ب- ويشاهد حول القسم الثالث والأخير من الذباب على بطنها وعلى ظهرها وجود الخلايا المتفجرة، والتي خرجت منها البذور وقد برز منها رؤوس الخلايا المستطيلة التي مر ذكرها.
وقد جاءت مكتشفات العلماء الحديثة مؤيدة ما ذهب إليه "بريفلد" ومبينة خصائص عجيبة لهذا الفطر الذي يعيش في بطن الذبابة، منها:
1- في عام 1945 أعلن أكبر أستاذ في علم الفطريات وهو "لانجيرون" أن هذا الفطر الذي يعيش دوماً في بطن الذبابة على شكل خلايا مستديرة فيها خميرة خاصة (إنزيم) قوية تحلل وتذيب من أجزاء الحشرة الحاملة للمرض.
2- في عام 1947- 1950 تمكن العالمان الإنجليزيان آرنشتين و كوك والعالم السويسري روليوس من عزل مادة سموها "جافاسين" استخرجوها من فصيلة الفطور التي تعيش في الذباب، وتبين لهم أن هذه المادة مضادة للحيوية تقتل جراثيم مختلفة من بينها جراثيم غرام السالبة والموجبة والديزانتريا والتيفوئيد.
3- في عام 1948 تمكن بريان وكورتيس و هيمنغ وجيفيرس وماكجوان من بريطانيا من عزل مادة مضادة للحيوية أسموها "كلوتيزين" وقد عزلوها عن فطريات تنتمي إلى نفس فصيلة الفطريات التي تعيش في الذباب وتؤثر في جراثيم غرام السالبة كالتيفوئيد والديزنيتريا.
4- وفي عام 1949 تمكن عالمان إنجليزيان هما كومسي وفارمر وعلماء آخرون من سويسرا هم جرمان وروث واثلنجر وبلاتز من عزل مادة مضادة للحيوية أيضاً أسموها "انياتين" عزلوها من فطر ينتمي إلى فصيلة الفطر الذي يعيش في الذباب، ووجدوا لها فعالية شديدة جداً وتؤثر بقوة على جراثيم غرام وسالب وعلى بعض الفطريات الأخرى كالزحار والتيفوئيد والكوليرا.
5- وفي عام 1947 عزل موفيس مواد مضادة للحيوية من مزرعة للفطريات الموجودة على نفس جسم الذبابة، فوجدها ذات مفعول قوي على الجراثيم السالبة لصيفة غرام، كالزحار والتيفوئيد وما يشابهها، ووجدها ذات مفعول قوي على الجراثيم المسببة لأمراض الحميات ذات الحضانة القصيرة المدة، وأن غراماً واحداً من هذه المادة يمكنه أن يحفظ أكثر من 1000 ليتر من اللبن المتلوث بالجراثيم المذكورة.
والخلاصة أنه يستدل من كل ما سبق على الآتي:
أ- يقع الذباب على الفضلات والمواد القذرة والبراز وما شابه ذلك، فيحمل بأرجله أو يمج كثيراً من الجراثيم المرضية الخطرة.
ب- يقع الذباب على الأكل فيلمس بأرجله الملوثة الحاملة للمرض هذا الطعام أو هذا الشراب، فيلوثه بما يحمل من سم ناقعٍ، أو يتبرز عليه فيخرج مع ونيمها تلك الجراثيم الدقيقة الممرضة.
ت- فإذا حملت الذبابة من الطعام، وألقيت خارجه دون غمس، بقيت هذه الجراثيم في مكان سقوط الذباب، فإذا التهمها الآكل وهو لايعلم طبعاً، دخلت فيه الجراثيم، فإذا وجدت أسباباً مساعدة، تكاثرت ثم صالت وأحدثت لديه المرض، فلا يشعر إلا وهو فريسة للحمى طريحاً للفراش.
ث- أما إذا غمست الذبابة كلها، أو مقلت في الطعام فماذا يحدث؟ إذا غمست الذبابة أحدثت هذه الحركة ضغطاً داخل الخلية الفطرية الموجودة مع جسم الذبابة فزاد توتر البروز والسائل داخلها زيادة تؤدي لانفجار الخلايا، وخروج الأنزيمات الحاملة لجراثيم المرض والقاتلة له، فتقع على الجراثيم التي تنقلها الذبابة بأرجلها فتهلكها وتبيدها، ويصبح الطعام طاهراً من الجراثيم المرضية.
ج- وهكذا يضع العلماء بأبحاثهم تفسيراً للحديث النبوي المؤكد لضرورة غمس الذبابة كلها في السائل أو الغذاء ليخرج من بطنها الدواء الذي يكافح ما تحمله من داء[/quote].

و من أمثلة البحوث المشبوهة ما يلي؛

Arrayأكدت دراسة علمية أجريت في مركز تكنولوجيا الإشعاع القومي بالقاهرة أن السجود لله يحمي الإنسان من الإصابة بالأورام السرطانية، كما يحمي الحامل من تشوهات الجنين ؛ علاوة علي العديد من الأمراض الجسدية والنفسية‏.

وعن الأسباب التي دعته لإجراء هذه الدراسة، قال الدكتور محمد ضياء الدين حامد، أستاذ العلوم البيولوجية ورئيس قسم تشعيع الأغذية في مركز تكنولوجيا الإشعاع‏‏، أن الإنسان يتعرض لجرعات زائدة من الإشعاع خاصة في هذا العصر الذي يعيش فيه محاصرًا من كل الجهات بالمجالات الكهرومغناطيسية‏.

وحول كيفية تفريغ هذه الشحنات الكهرومغناطيسية الزائدة خارج الجسم يقول‏: ‏ لقد توصلت من خلال الدراسة إلي أن عملية التفريغ تتم عن طريق السجود لله سبحانه وتعالي، وهو ما أمرنا به الله تعالي وأوصانا به الرسول صلي الله عليه وسلم [أقرب ما يكون أحدكم من ربه وهو أجد فأكثروا من الدعاء فيه]، وقد أكدت الدراسات العلمية أنه "كلما قل المحور الطولي للإنسان أي كلما كان أقصر كلما قل تعرضه للمجالات الكهرومغناطيسية".

ويضيف ضياء الدين "اكتشفت أن الإنسان في السجود يقل محوره الطولي وبالتالي يقل تأثير الشحنات عليه ثم تبدأ عملية التفريغ عن طريق اتصال جبهته بالأرض حيث تنتقل الشحنات الموجبة من جسم الإنسان إلي الأرض التي تعتبر سالبة الشحنة وبالتالي تتم عملية التفريغ، ليس هذا فحسب بل أن في عملية السجود يكون هناك سبعة أعضاء من الجسم ملتصقة بالأرض كما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم‏ [‏إذا سجد العبد سجدت معه سبعة أعضاء‏]..‏ وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه‏، وبالتالي هناك سهولة في عملية تفريغ الشحنات وساعتها يتخلص الإنسان من الإرهاق وغيرهما من الأمراض. ‏

وتابع ضياء الدين "تبين لي من خلال الدراسات أنه لكي تتم عملية التفريغ للشحنات بطريقة صحيحة لابد من الاتجاه نحو مكة في السجود وهو ما نفعله في صلاتنا ونطلق عليه القبلة لأن مكة هي مركز اليابسة في العالم أجمع، كما أوضحت الدراسات أن الاتجاه إلي مكة في السجود هو أفضل الأوضاع لتفريغ الشحنات بفعل الاتجاه إلي مركز الأرض الأمر الذي يخلص الإنسان من همومه ليشعر بعدها بالراحة النفسية"‏.

وحول فضل الصلوات الخمس صحيًا، قال‏ "إن الصلوات الخمس المفروضة كافية لإخراج كل الشحنات وأعتقد أن هناك حكمة وإعجازًا علميًا في ذلك، فمثلاً في أثناء النوم هناك عوامل أكسدة وكيماويات تصدر من الجسم وتأتي صلاة الفجر لتزيل ذلك ويبدأ الإنسان يومه نشيطًا وحيويً، ثم تأتي صلاة الظهر لتزيل أدران العمل والضغط العصبي والنفسي الناتج عن العمل‏، وكذلك العصر يزيل ما بقي من أدران، أما بالنسبة للمغرب فإنه يذهب بكل غريب يولد في الجسم وتكتمل منظومة تطهير الجسد بصلاة العشاء والتي ينام بعدها الإنسان قرير العين لا يؤرق بدنه ولا نفسيته شيء".[/quote]

و الآن أحب أن أوجه سؤالاً للأخ الصفي و قلبي يتفطر ألماً؛

ألا تعتقد بأن عقولاً شبابية تتعرض لهذا النوع من "الأحماض" التخريفية الكاوية، ألا تعتقد بأنها ستتآكل و قد لا يتعدى عطاؤها لشعوبها سوى مواصلة مسيرة تدمير العقول ؟

تحياتي للجميع

Arrayو الآن أحب أن أوجه سؤالاً للأخ الصفي و قلبي يتفطر ألماً؛

ألا تعتقد بأن عقولاً شبابية تتعرض لهذا النوع من "الأحماض" التخريفية الكاوية، ألا تعتقد بأنها ستتآكل و قد لا يتعدى عطاؤها لشعوبها سوى مواصلة مسيرة تدمير العقول ؟[/quote]

يوسفني انك و السيد عوارفي تخلطون بين ( الحقائق المضمنة في القران الكريم وصحيح سنة نبينا الكريم صلى الله عليه و سلم) و بين التفسير ( قد يتجه المفسر بتفسيره وجهة لغوية بيانية كما عند الزمخشري و الدكتورة بنت الشاطئ) او وجهة اجتماعية حراكية ( كما عند حسن البنا) او علمية كما عند الفخر الرازي و الجواهري الخ الخ من انواع التفاسير.
انا لا ادافع عن اراء المفسرين يستوي عند الطبري او ابن الكثير اوغيرهم . ما يقدمونه هو محاولة لفهم النص , و لن نصادر حق احد في التفكير او التعبير.
النص القراني على اطلاقه و النبوي اذا صح , لوافترضنا الوهية مصدره فلا مفر من الاقرار بصحة محتواه . و هذا يفترض عدم وجود اي تناقض بين هذا النص و بين حقائق و قوانين الكون .
اذا لم تؤمنا بالوهية النص و بالتالي صحته , فعليكما مهمة ابانة الخطأ في هذا النص و ليس الكلام عن كتابات الاعجازيين فهذا اشبه باثبات خطأ تفسير اي من المفسرين لاية قرانية.
لن يضر هذا بالقران و لا بالسنة. اذا اردتما ان تلحقا الضرر بالاسلام فعليكما بالفيل لا بظله.
وقتها سيظهر ( هل السوسة) هي التي تصيب الاسنان أم هي الاحماض التي تنخر السن.
قراء ممتعة لما في هذا الرابط من ( حوامض كاوية) لمزيد من ( نخر الاسنان) و ليس تسوسها:
http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...لمعرفي&st=0

تحياتي و سلامي للأخ الصفي...


Arrayيوسفني انك و السيد عوارفي تخلطون بين ( الحقائق المضمنة في القران الكريم وصحيح سنة نبينا الكريم صلى الله عليه و سلم) و بين التفسير ( قد يتجه المفسر بتفسيره وجهة لغوية بيانية كما عند الزمخشري و الدكتورة بنت الشاطئ) او وجهة اجتماعية حراكية ( كما عند حسن البنا) او علمية كما عند الفخر الرازي و الجواهري الخ الخ من انواع التفاسير.
انا لا ادافع عن اراء المفسرين يستوي عند الطبري او ابن الكثير اوغيرهم[/quote]

منذ الطرح الأول للموضوع، كما تلاحظ يا أخ الصفي، لم يكن هناك أي خلط بين النصوص الدينية في القرآن و السنة وبين التفاسير الإعجازية ذات الصبغة العلمية الزائفة و أن جل انتقادنا ينصب على التدليس اللغوي للدين الذي يرمي إلى ربطه بالعلم التجريبي الحديث و الذي يؤدي إلى خراب العلم و الدين في عقول الشباب .

سوف أقرأ ما في الرابط في تعليقك الأخير في يوم آخر و قد تكون لي عودة.

مع تحياتي و تقديري