اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
عزيزي آمون , الاخوة الفاضل

عزيزي عندما أنتشرت موضة الميني جيب و الميكرو جيب في الستينات و بداية السبعينات كان المسلمات أكثر تأثرا بتلك الموضة
و أكثر أقبالا عليها ربما لثقافة الافخاذ المتأصلة بالاسلام فقد كانت أفخاذ خديجة برهان لصدق الوحي و مقياس للتعرف على جبريل من ابليس و كانت أفخاذ عائشة وسيلة لمتعة رسول الاسلام قبل أن تحيض

عبد المسيح

يا خبر أبيض ، حتى أنا يا قس عبدالمسيح ، تقولي خديجة وجبريل وافخاذ ومادري شو :rolleyes:
مهاتراتك مع المسلمين علمتك أن تقولب الناس بشكل توماتيكي توماتيكي .
أشوف فيك يوم يا عبدالمسيح :hii:

عزيزي آمون , الاخوة الافاضل

أهلين يا أخ آمون

اقتباس:  آمون   كتب/كتبت  
يا خبر أبيض ، حتى أنا يا قس عبدالمسيح ، تقولي خديجة وجبريل وافخاذ ومادري شو :rolleyes:
مهاتراتك مع المسلمين علمتك أن تقولب الناس بشكل  توماتيكي توماتيكي  .
أشوف فيك يوم يا عبدالمسيح  :hii:

حبيب قلبي أنا أعرف جيدا انك لا ديني و أتابع كتاباتك و ما سطرته
لا يعتبر هجوم أو مهاترات كما تسميها بل وقائع من الكتب الاسلامية
فرواية أن محمد جلس على أفخاذ خديجة و طلب منها أن تكشف عنهما
و تكشف عن خمارها كلما رأى جبريل ليتأكد هل هو ملاك ام شيطان
موجودة بكتب الاحاديث الاسلامية و طبعا المفاخذة معروفة و تجدها في كل فتاوي الشيوخ و الائمة لعشاق نكاح الفتيات الصغار اللاتي لم يحضن كما ورد بسورة الطلاق و الآية 4 .

لماذا أعتبرت مداخلتي موجهة ضدك أو نوع من المهاترات طالما انها حقائق موجودة في الفكر الاسلامي ؟؟؟؟؟؟؟؟

عبد المسيح

عزيزتي هاجر , الاخوة الافاضل

أهلا يا هاجر كيف حالك

اقتباس:  Hajer   كتب/كتبت  
 
الاجابة نجدها عند الرهبان و القساوسة و الاحبار الذين الفوا هذه القصص و الاشاعات:D

فعلا كلامك سليم فشيوخنا و قسسنا هم الذين كتبوا و ألفوا كتب الحديث الاسلامية خاصة الصحيح
منها و هم الذين رووا الاحاديث الصحيحة عن رسول الاسلام

راجعي التالي من كتابات القس الفاضل أبونا مسلم .

من صحيح مسلم - فضائل الصحابة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=1&Rec=5673

‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏جدي ‏ ‏حدثني ‏ ‏عقيل بن خالد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد بن العاص ‏ ‏أن ‏ ‏سعيد بن العاص ‏ ‏أخبره ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعثمان ‏ ‏حدثاه ‏
‏أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏استأذن على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مضطجع على فراشه لابس ‏ ‏مرط ‏ ‏عائشة ‏ ‏فأذن ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال ‏ ‏عثمان ‏ ‏ثم استأذنت عليه فجلس وقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏يا رسول الله مالي لم أرك ‏ ‏فزعت ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏كما ‏ ‏فزعت ‏ ‏لعثمان ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ‏ ‏عثمان ‏ ‏رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته ‏

المرط هو كساء من الصوف أو الكتان و الغريب أن محمد أستحى من عثمان لكن لم يخجل من أبو بكر و عمر فهل عثمان أكثر خجلا و حياء
من الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طبعا صحيح مسلم يشمل كافة الاحاديث الصحيحة

راجعي التالي أيضا من كتابات القس الفاضل القديس الترمذي


من سنن الترمذي - الاستئذان و الآداب عن رسول الله

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=2&Rec=4418


‏حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي يحيى بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن مسلم الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏قدم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏المدينة ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله ‏‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه من حديث ‏ ‏الزهري ‏ ‏إلا من هذا الوجه

و قبل أن تقولي أن هذا الحديث ضعيف و معلول و ملئ بالشلولح …….. الخ , راجعي من فضلك التالي حول تصحيح الحديث .

10271 - قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: حسن غريب - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2732

و كما تعرفين فمن سنة رسول الاسلام انه كان يخضب شعره بالحناء و لديه مكحلة يتكحل بها قبل النوم

أرتداء ملابس النساء و تخضيب شعره بالحناء و تكحيل الاعين و أحتضان الرجال و تقبيلهم و هو عريان اليس هذا كله تشبه بالنساء ؟؟؟؟؟؟؟؟ ألم يلعن الله المتشبهين من النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا يفعل رسوله أذا مثل boy george ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عبد المسيح

نرى التعصب الديني ضعفا في العقل ووضاعة في الأخلاق و بلادة في الإحساس
عبد المسيح .(f)
أشكر لك الوصلة .
يا سيد عبد المسيح .
أحب قبل أن أعلق على الشريط التأكيد أن العلمانيين المسلمين يرون أنفسهم طرفا أصيلا في مشكلة الأقباط في مصر ، فكل منهم يرى نفسه قبطيا طالما هناك تمييز ضد الأقباط ،هذا الموقف ليس منبعثا من الشهامة و الأريحية أو غيرها من المشاعر النبيلة رغم أنها موجودة بالقطع ، و لكن إدراكا للمصالح المشتركة لكل المصريين وتوقا لبناء مجتمع عصري على أسس صلبة من حقوق المواطنة ، إنهم لا يفكرون في الأقباط كمسلمين يتسامحون مع إخوان لهم في الوطن و يتفضلون عليهم بالمساواة الشكلية دون مضمونها ( لهم مالنا و عليهم ما علينا ) و لكن كمصريين يفكرون في مشاكل مصر وطنهم الحبيب ، إنهم يرون الطائفية و التعصب الديني ضعفا في العقل ووضاعة في الأخلاق و بلادة في الإحساس ، إنهم لا يفرقون في هذا بين مسلم و مسيحي و بين مصري و غيره من الشعوب ، هم ضد كل تعصب و ضد كل المتعصبين من كافة الأديان و الشعوب ،و بالأخص ضد الأصولية السنية و الشيعية و المسيحية لأنها الأخطر على مصر و شعوب المنطقة العربية .
رغم أني لا أقلل من مخاطر المشكلة القبطية و لكني لا أعتقد أنها أصيلة في المجتمع المصري أو عميقة الجذور بل هي عرض لمرض أعمق و أشمل وهو الأصولية الإسلامية السنية ، لقد أغتيل فرج فوده و طعن نجيب محفوظ ليس لكونهما أقباطا بل لكونهما مصريين ضد الطائفية و ضد التعصب ، رغم هذا أتفهم وجهة نظر بعض النشطاء الأقباط في أنه لا يجب ربط كل المشاكل في حزمة واحدة و لكن علينا حلها بالتوازي ،بل أرى أيضا أن أي اختراق تنويري و تحديثي في ساحة سيؤدي إلى اختراقات في ساحات أخرى ، و لكن علينا أن نكون حذرين فالأخطاء أيضا في ساحة ستؤثر سلبا على الساحات الأخرى .
في حواراتي مع أصدقاء من المثقفين الأقباط التي بدأت منذ حوالي 25 عام ولم تنتهي ، كنت دائما أدعوهم إلى التعبير بعقلانية و لكن بحسم ووضوح عن موقفهم من قضايا الوطن ، عن موقفهم من تطبيق الشريعة الإسلامية و نصوص الدستور و رفض مظاهر الدولة الدينية و التمييز الديني ، إن الصمت الخجول لن يقرأه أحدا أنه تعفف بل أنه موافقة ضمنية على التهميش وعلى أسلمة الوطن ، كثيرا ما أردد أيضا أن مشكلة الأقباط في مصر هي مشكلة تمييز طائفي و ليس اضطهاد طائفي سوى في حالات نادرة ، و بالتالي فالتقدير الخاطئ للمشكلة سيؤدي إلى معالجة خاطئة .
كما لا يمكن إطفاء النار بالنار فلا يمكن مواجهة الأصولية الإسلامية بأصولية قبطية مضادة بل بالليبرالية و العلمانية و الوحدة الوطنية الصلبة الحقيقية ، إن المكان الوحيد الذي يمكن أن نعالج فيه مشكلة الطائفية في مصر هي الساحات الليبرالية الحقيقية و ليس بالتقوقع في الساحات الطائفية و التي ستتحول للأصولية مهما حسنت النوايا ،و سنحصر أنفسنا في نوع من التراشق الطائفي بلا جدوى سوى مزيدا من تمزيق الوحدة الوطنية أغلى ما حققته مصر طوال تاريخها الحديث .
أثبتت تجربة العراق أن التدخل الخارجي يلهب المشاكل ولا يحلها يدمر الأوطان ولا يبنيها ، إن عقلاء الأقباط المصريين يرفضون تدويل مشكلة الأقباط قبل المسلمين ، إن محاولة حل مشاكل الأقباط خلال أمريكا و العمل مع اللوبي الصهيوني هو كارثة تامة ولا يخدم ذلك سوى الأصولية الإسلامية وسوى التعصب و الإرهاب ، أمريكا لا يهمها سوى مصالحها و مصالح إسرائيل فقط ،وهي في ذلك تستغل التمييز ضد أقباط مصر ضمن أجندة قاسية لا تحفل فيها بمصر ولا مسلميها ولا أقباطها .
في الخلاصة لا أريد أن نقلل من خطورة مشكلة الأقباط و لكني أريد أن نراها في حقيقتها مشكلة مصرية تهم كل المصريين .

عزيزي بهجت , الاخوة الافاضل

كل الشكر لك على مداخلتك الرائعة المتحضرة و لكن لي بعض تعليقات
على ما دونته , بالمناسبة العلمانيين في الوطن هم المثقفين المتنورين
بأي مجتمع سواء كانوا مسيحيين أم مسلمين أم يهود أم بوذيين ....الخ .

العلمانيين هم من يؤمنون بفصل السياسة عن الدين و فصل السلطة المدنية عن السلطة الدينية و على هذا فأنا علماني مسيحي .

كلامك عن عدم حل المشكلة عن طريق جهات خارجية كلام ( نظريا )
سليم و جميل و سديد لكنه مع الاسف عمليا فشل .

سنة 1972 حدثت أول أعتداءات على الاقباط مع بداية الغزو الوهابي
الاخواني ( الحديث ) لمصر و قامت مجموعة من الاخوان و الغوغاء بالهجوم على كنيسة و مبنى خدمات في شبرا الخيمة و ساعتها قرر مجلس الشعب بأمر من السادات الذي كان حريصا على وحدة الوطن حتى قيام حرب أكتوبر ( تشرين ) فقط , هذه اللجنة كانت برئاسة شخص محترم جدا هو الدكتور جمال العطيفي .

قررت هذه اللجنة عدة توصيات أهمها الغاء الخط الهمايوني في بناء الكنائس و أقرار قانون موحد لدور العبادة و عدة قرارت أخرى تؤكد
على الغاء التمييز الديني .

ماذا كان رد فعل النظام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا تأثير الاخوان عملاء الوهابيين كان كبيرا على السادات و ظلت قرارات لجنة الدكتور العطيفي حبيسة الادراج حتى الآن .

عام 1980 قرر السادات تعديل الدستور و جعل عبارة الشريعة الاسلامية المصدر الرئيسي للتشريع هي الفقرة الثانية من الدستور
تلبيى لرغبة الوهابيين و السعوديين و عملاؤهم الاخوان المسلمين فماذا كانت النتيجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنقسامات و تشتتات و هوجة بدوية وهابية زحفت على مصر من الخليج
حولت مصر لافغانستان أخرى .

أين الاقباط من هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟

تم تهميش الاقباط و زادت الاعتداءات عليهم و على دمائهم و أموالهم و اعراضهم فلجأوا لاولى الامر للشكوى و لكن كما نقول بمصر :

المسئولون عملوا : ودن من طين وودن من عجين .

لم يلتفت أحد لمطالب الاقباط طيلة أكثر من 35 عاما منذ عام
1972 , حتى حدث زلزالان , الاول يوم 11 سبتمبر و الضغط الامريكي على مصر و السعودية بأعتبارهما المنبع الرئيسي للتطرف الديني .

و الزلزال الآخر هو فوز الاخوان ب 88 مقعد أي حوالي
25 % من مقاعد مجلس الشعب و أحس النظام بخطر عليه منهم .

طيلة 35 عاما لم يلتفت أحد لمشاكل الاقباط سوى أخوانهم المسلمين
المثقفين الليبراليين العلمانيين المتنورين و لكن للأسف فقد تم تهميش
كل هؤلاء لصالح التيار الديني السلفي من شان خاطر البترو دولار الوهابي .

عندما لجأنا للمجتمع الدولي فهو بسبب يأسنا من أي أمل للأستجابة من الظام المصري الحالي الذي لم يتحرك ألا تحت ضغط من الخارج و تحت ضغط من خوفه على كرسيه الذي هزه زلزال الاخوان .


صدقني لجوءنا للخارج لم يأتي ألا بعد أن فشلت كافة جهودنا مع النظام
الذي يلعب على وتر الدين ليغازل التيار الاسلامي حتى لا يغضب منه
البترودولار الوهابي .


عبد المسيح

عزيزي عبد المسيح .
تحياتي القلبية .
عندما تحدثت عن العلمانيين المسلمين فليس هذا حصرا للعلمانية فيهم فهم للأسف قلة ،و لكني أحببت أن أوضح موقف الإتجاه الذي انتمي إليه فمن الطبيعي أن العلماني المسيحي سيشارك الأصولي المسيحي الموقف الرافض للتمييز الديني ،و لكن العلماني المسلم يعارض الأصولي المسلم هذا الموقف ، لهذا أحببت أن يكون هذا واضحا و أن نتبرأ من تلك الممارسات المتخلفة .
لا أريد أن أشخص الموضوع و لكني بالفعل لست بعيدا عن مشاكل الأخوة المسيحيين فقد عشت داخل القضية و ليس خارجها حتى غادرت مصر في نهاية الثمانينات كزميل للمرحوم فرج فوده و مشارك متحمس في نضاله الوطني من أجل العلمانية و الوحدة الوطنية ، لهذا فإني مقتنع تماما أن قضية الأقباط هي نفسها قضية التنوير و مقاومة الأصولية و الوحدة الوطنية ، كما اني على ثقة تامة من وطنية المسيحي المصري و تفانيه في حب وطنه ،و لعلي أشير هنا للزملاء أن الكنيسة المصرية هي كنيسة وطنية ،و تلك ربما كانت فريدة في العالم أن يتطابق الإنتماء الوطني و الديني ، خشيتي من التدخلات الخارجية هي نتيجة لخيبة الآمال التي علقها العرب في أمريكا خاصة بعد سقوط الإتحاد السوفيتي و بالتالي عدم وجود أسباب تبرر تحيز أمريكا ضد قضايا العرب العادلة ، إن السلوك الأمريكي في المنطقة لا يدعوا للثقة في مبدئية الموقف الأمريكي أو تكريسها لحقوق الإنسان و الديمقراطية ، أخشى بالفعل أن تسيء أمريكا للأقباط أكثر كثيرا مما تقدم لهم من ضمانات ، رغم هذا أعلم أن الأمر ليس بهذه السهولة ، فنفوذ أمريكا قوي في العالم كله و دعمها لحقوق الأقباط سيكون مؤثرا ، لذا فالأمر كله معقود بحكمة القيادات القبطية و قدرتها على ضبط حركتها بعيدا عن العبية و تمييز أين توجد مناطق المطالبة بالحقوق العادلة و عدم تخطي ذلك إلى حيث التشهير بالوطن ، و كلي ثقة ان هذا التشهير لا يرضاه القبطي المصري قبل المسلم .

اقتباس:  بهجت   كتب/كتبت  
عزيزي عبد المسيح .
تحياتي القلبية .
عندما تحدثت عن العلمانيين المسلمين فليس هذا حصرا للعلمانية فيهم فهم للأسف قلة ،و لكني أحببت أن أوضح موقف الإتجاه الذي انتمي إليه فمن الطبيعي أن العلماني المسيحي سيشارك الأصولي المسيحي الموقف الرافض للتمييز الديني ،و لكن العلماني المسلم يعارض الأصولي المسلم هذا الموقف ، لهذا أحببت أن يكون هذا واضحا و أن نتبرأ  من تلك الممارسات المتخلفة .
لا أريد أن أشخص الموضوع و لكني بالفعل لست بعيدا عن مشاكل الأخوة المسيحيين فقد عشت داخل القضية و ليس خارجها حتى غادرت مصر في نهاية الثمانينات كزميل للمرحوم فرج فوده و مشارك متحمس في نضاله الوطني من أجل العلمانية و الوحدة الوطنية ، لهذا فإني مقتنع تماما أن قضية الأقباط هي نفسها قضية التنوير و مقاومة الأصولية و الوحدة الوطنية ، كما اني على ثقة تامة من وطنية المسيحي المصري و تفانيه في حب وطنه ،و لعلي أشير هنا للزملاء أن الكنيسة المصرية هي كنيسة وطنية ،و تلك ربما كانت فريدة في العالم أن يتطابق الإنتماء الوطني و الديني ، خشيتي من التدخلات الخارجية هي نتيجة لخيبة الآمال التي علقها العرب في أمريكا خاصة بعد سقوط الإتحاد السوفيتي و بالتالي عدم وجود أسباب تبرر تحيز أمريكا ضد قضايا العرب العادلة ، إن السلوك الأمريكي في المنطقة لا يدعوا للثقة في مبدئية الموقف الأمريكي أو تكريسها لحقوق الإنسان و الديمقراطية ، أخشى بالفعل أن تسيء أمريكا للأقباط أكثر كثيرا مما تقدم لهم من ضمانات ، رغم هذا أعلم أن الأمر ليس بهذه السهولة ، فنفوذ أمريكا قوي في العالم كله و دعمها لحقوق الأقباط سيكون مؤثرا ، لذا فالأمر كله معقود بحكمة القيادات القبطية و قدرتها على ضبط حركتها بعيدا عن العصبية أو المبالغة ، و تمييز أين توجد مناطق المطالبة بالحقوق العادلة و عدم تخطي ذلك إلى حيث التشهير بالوطن ، و كلي ثقة ان هذا التشهير لا يرضاه القبطي المصري قبل المسلم .  

من استحلال أموال الاقباط الى استحلال بناتهم

http://www.metransparent.com/texts/magdi_k...copts_girls.htm


مقالة شاملة تشرح الاوضاع القبطية في العقدين الاخيرين من القرن
المنصرم .

عبد المسيح

الاعتداء على الاقباط بقرية بهما بالجيزة

http://www.alqabas.com.kw/Final/NewspaperW...rticleID=274605


تراق 27 منزلا ومتجرا.. والشرطة حاصرت قرية بهما
مصر: القبض على 59 مسلما بعد اشتباكات مع الأقباط



13/05/2007 القاهرة - رويترز - أعلنت مصادر امنية امس ان قوات الامن المصرية القت القبض على 59 مسلما شاركوا في اشتباكات مع الاقباط بشأن انشاء كنيسة في قرية جنوبي القاهرة.
واصيب في الاشتباكات 10 مسيحيين احدهم حالته خطرة.
وقال مصدر امني ان النيابة العامة اجرت تحقيقات ومعاينات في قرية بهما التي تتبع مركز العياط بمحافظة الجيزة التي تجاور القاهرة وامرت بالقبض على 59 مسلما تورطوا في الاشتباكات وان الشرطة القت القبض عليهم.
واضاف 'الحصر النهائي للخسائر اثبت احتراق 27 منزلا ومتجرا للمسيحيين في الاحداث، منها عشرة منازل دمرت بالكامل، بالاضافةالى متجرين، يبدو ان ما حدث كان هجوما شنه المسلمون على المسيحيين'.
إثارة الفتنة
واكد مصدر قضائي ان النيابة وجهت الى من القي القبض عليهم تهم 'اثارة الفتنة والاتلاف والحريق العمد والتجمهر'.
وكانت المصادر الامنية اشارت الى ان شبانا مسلمين وزعوا منشورات مناوئة للمسيحيين بعد صلاة الجمعة، وقال مصدر 'قام مسيحيون بتوسعة بيت اعتادوا الصلاة فيه في القرية وتصور مسلمون انهم يبنون كنيسة'.
واكدت المصادر ان الجانبين تبادلوا القذف بالطوب واشتبكوا بالعصي، واشارت الى ان هجمات وقعت بكرات اللهب، ولا توجد كنائس في كثير من القرى الصغيرة التي يسكنها مسيحيون الى جانب المسلمين في مصر.
وذكرت المصادر الامنية ان قوات الامن تدخلت بعد اندلاع الاشتباكات التي شارك فيها حوالي 500 شخص بينهم حوالي 300 من المسلمين.
وقال مصدر ان المصابين نقلوا الى مستشفى مدينة العياط وان اصاباتهم متوسطة.
ويصل عدد السكان المسيحيين في القرية الى 350 من بين ستة آلاف ساكن.
وقال شهود عيان ان اعدادا كبيرة من قوات الامن ترابط عند مداخل القرية، وقال صحافي لرويترز امس 'منعونا من دخول القرية، الحصار (المفروض) كامل'.
خطبة الجمعة أثارت الغضب
والعلاقات بين المسلمين والاقلية المسيحية في مصر سلمية غالبا برغم اندلاع اشتباكات وعنف بين الجانبين بين وقت وآخر، ويشكل المسيحيون ما يصل الى 10 في المائة من السكان الذين يبلغ عددهم 75 مليون نسمة، والباقون معظمهم مسلمون سنة.
والقيود المفروضة على بناء الكنائس هي احد اهم مصادر الشكوى لدى المسيحيين واغلبهم من الاقباط الارثوذكس.
وذكرت مصادر امنية ان المسيحيين ابلغوا السلطات بأن خطبة الجمعة في مسجد القرية تناولت عملية انشاء كنيسة مما اثار غضبا بين المصلين الذين خرجوا من المسجد في مجموعة كبيرة تحركت الى الكنيسة، حيث اندلعت الاشتباكات.
وقالت المصادر ان الشرطة تدخلت لوقف الاشتباكات وحاصرت القرية واعتقلت في البداية 17 شخصا من الجانبين.
واكد متحدث آخر باسم وزارة الداخلية المصرية امس الاول ان نحو 500 مسلم تجمعوا بعد صلاة الجمعة وانه تم اشعال النار في مداخل ثلاثة منازل.
وقال ان ثلاثة اشخاص اصيبوا في الاحداث التي امتنع عن وصفها بأنها اشتباك.
اشتباكات سابقة
وشهدت مصر اسوأ اشتباكات طائفية عام 1999 حين لقي 30 مسيحيا حتفهم، واصيب 33 آخرون واحرقت عشرات المتاجر في قرية الكشح بمحافظة سوهاج بجنوب مصر.
وفي فبراير احرقت متاجر لمسيحيين بعد اشاعة عن قصة حب بين فتاة مسلمة وشاب مسيحي في جنوب مصر.
وفي العام الماضي طعن رجل مسلم عمره 45 عاما مسيحيا واصاب خمسة آخرين في مدينة الاسكندرية الساحلية، مما تسبب في اشتباكات طائفية استمرت ثلاثة ايام قتل فيها مسلم، وقالت السلطات ان المهاجم مختل عقليا.