{myadvertisements[zone_1]}

نظام المشاركات الناسخ والمنسوخ والمتروك بلا سبب في الكتاب المقدس

ABDELMESSIH67 عضو رائد المشاركات: 2,348 الانضمام: Jul 2003 مشاركة: #41 الناسخ والمنسوخ والمتروك بلا سبب في الكتاب المقدس عزيزي أيوب , الاخوة الافاضل كيف حالك ( 1 \ 2 ) ----------------------------------------------------------------- 13- حـــــــد الــــــــزني منسوخ وفي غير ذي موضع الكثير جداً في العهد القديم أمروا برجم الزانية والزاني أو قتلهما أو حرقهما كما قرأت ولكن يسوع جاء وأسقط ذلك الحد ونسخه وعلى هذا الأمر النصارى حتى اليوم لا يقيمون حداً من الحدود ويسوع قال في أمر الزانية من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر كما في يوحنا 8 عدد 4-7: قالوا له يا معلّم هذه المرأة أمسكت وهي تزني في ذات الفعل. (5) وموسى في الناموس اوصانا ان مثل هذه ترجم.فماذا تقول انت. (6) ..... (7) ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر. (SVD) ------------------------------------------------------------------ أولا الجاهل كاتب المقالة لم يقرأ الاحداث المذكورة و لم يقارنها بوصايا العهد القديم رفض السيد المسيح لرجم المرأة الزانية لا يعني تشجيع الزنى لأن السيد المسيح له المجد هو الذي قال : متى 5 : 27«قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَزْنِ. 28وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ. 29فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ. السيد المسيح أمرنا الا نشتهي المرأة حتى بالنظر فما بالنا بالزنا الفعلي . عزيزي السيد المسيح رفض رجم المرأة لسببين : السبب الأول : السيد المسيح لو كان أمر برجم المرأة لكان بذلك يخالف شريعة العهد القديم ……….. لماذا ؟؟؟؟؟ لأنه لو أجهدت عزيزي نفسك قليلا في قراءة العهد القديم و الشريعة بفهم لرأيت الوصية في سفر التثنية تقول الآتي : "22 اذا وجد رجل مضطجعا مع امرأة زوجة بعل يقتل الاثنان الرجل المضطجع مع المرأة والمرأة.فتنزع الشر من اسرائيل 23 اذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل في المدينة واضطجع معها 24 فاخرجوهما كليهما الى باب تلك المدينة وارجموهما بالحجارة حتى يموتا الفتاة من اجل انها لم تصرخ في المدينة والرجل من اجل انه اذل امرأة صاحبه فتنزع الشر من وسطك " ( تثنية 22 : 22 – 24) ولهذا فلم يحكم المسيح عليها بالرجم ، لان الذين أتوا ليجربوه أطلقوا الرجل ، وامسكوا المرأة بالرغم أنها أمسكت وهي تزني في ذات الفعل ، حسب اعترافهم وهذا تعويج للقضاء وهو مكرهة للرب بحسب كلام الناموس أيضا الذي يقول : "لا ترتكبوا جورا في القضاء.لا تأخذوا بوجه مسكين ولا تحترم وجه كبير.بالعدل تحكم لقريبك." (لاويين 19 : 15) " لا تنظروا الى الوجوه في القضاء.للصغير كالكبير تسمعون.لا تهابوا وجه انسان لان القضاء لله." (تثنيه 1 : 17) " لا تحرّف القضاء ولا تنظر الى الوجوه ولا تأخذ رشوة لان الرشوة تعمي اعين الحكماء وتعوج كلام الصديقين." ( تثنيه 16 : 19) الشريعة لا يوجد بها كما نقول اللغة العامية ( خيار و فاقوس ) و الواضح أن هؤلاء الفريسيين لم يكن هدفهم إحقاق الحق بل تجربة السيد المسيح فقط أو بمعنى أرادوا أن يتصيدوا له خطأ . هذا هو عينه ما أوضحه الوحي المقدس في العهد الجديد لأنك لو أجهدت نفسك قليلا و قرأت النص بفهم من العهد الجديد تجد الآتي : وقدم اليه الكتبة والفريسيون امرأة أمسكت في زنا.ولما اقاموها في الوسط 4 قالوا له يا معلّم هذه المرأة أمسكت وهي تزني في ذات الفعل. 5 وموسى في الناموس اوصانا ان مثل هذه ترجم.فماذا تقول انت. 6 قالوا هذا ليجربوه لكي يكون لهم ما يشتكون به عليه.واما يسوع فانحنى الى اسفل وكان يكتب باصبعه على الارض. 7 ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر. 8 ثم انحنى ايضا الى اسفل وكان يكتب على الارض. 9 واما هم فلما سمعوا وكانت ضمائرهم تبكّتهم خرجوا واحدا فواحدا مبتدئين من الشيوخ الى الآخرين.وبقي يسوع وحده والمرأة واقفة في الوسط. 10 فلما انتصب يسوع ولم ينظر احدا سوى المرأة قال لها يا امرأة اين هم اولئك المشتكون عليك.أما دانك احد. 11 قالت لا احد يا سيد.فقال لها يسوع ولا انا ادينك.اذهبي ولا تخطئي ايضا" (يوحنا 8 : " 3 - 11) فكما ترى النص يوضح تماما أن الغرض كان التجربة و ليس إقرار العدل لأنه لو كان هدفهم إقرار العدل لكانوا أتوا بالرجل و المرأة سويا أو لكانوا نفذوا حكم الشريعة في الاثنين معا كما تقول الشريعة خاصة و أن من كلامهم أن المرأة كما يقولون ضبطت متلبسة بالفعل أي مع الرجل ……….أليس هذا الكلام منطقي ؟؟؟؟؟؟؟ ------------------------------------------------------------------- وعلى هذا نسخ حد الزنا إلى يومنا هذا أو أُبطِل في شريعة النصارى ولم يعترض أي نصراني على ذلك ولم يرى أي قسيس ما في ذلك الأمر من فساد للفرد والمجتمع من إطلاق يد العاهرات والزانيات والزناة دون إقامة حد يردعهم ويردع أمثالهم ..... ----------------------------------------------------------------- شء كوميدي فعلا لأن يتحدث الاسلاميين عن حد الزنا و كيف أنه تطبيقه يمنع الزنا متناسين أن حد الزنا اسلاميا هو حد نظري فقط لاستحالة تطبيق شروطه فمن المعروف أن حد الزنا في الاسلام يستوجب وجود أربعة شهود يرون الزنا فعليا و يرون بعيونهم غياب ذلك منه في ذلك منها غياب المرود في المكحلة او الرشاة في البئر و هو مستحيل عمليا تطبيقه ألا لو نكح الرجل المرأة في الشارع أو أمام جيرانه و ترك شباكه مفتوح ليقف جيرانه يشاهدونه و على هذا فحدج الزنا الاسلامي المذكور بآية الرجم مستحيل عمليا تطبيقه . أما الكلام عن أطلاق يد العاهرات و الزانيات و الزناة فهو ما يحدث اسلاميا من خلال ابحة نكاح المتعة و أباحة وطء المسبيات و السماح بتعدد الزوجات و الطلاق مما يشيع الفساد و الزنا و العهر الشرعي في المجتمعات الاسلامية و هو الذي أدى لتفكك الاسرة المسلمة فالاب يترك اولاده لينكح امراة اخرى و كذا المرأة و يجد الطفل أن له أخوة من أمهات آخرين و من آباء آخرين فيكره الاخوة بعضهم البعض و يكره الابناء آبائهم لانهم انشغلوا عنهم بنكاح رجال و نساء غير أمهاتهن و آبائهن . هل بعد هذا ترى عزيزي أن الشريعة الاسلامية حلت مشكلة الزنى ام زادت الطيت مبلة باحة الزنا تحت مسميات مختلفة لاعطاءه غطاء شرعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أترك الاجابة لضميرك . حد الزنا في المسيحية واضح جدا فان الزناة مطرودين من مجتمع الكنيسة و من الملكوت الابدي راجع التالي : كورنثوس الأولى 5 : 9كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ فِي الرِّسَالَةِ أَنْ لاَ تُخَالِطُوا الزُّنَاةَ. 10وَلَيْسَ مُطْلَقاً زُنَاةَ هَذَا الْعَالَمِ أَوِ الطَّمَّاعِينَ أَوِ الْخَاطِفِينَ أَوْ عَبَدَةَ الأَوْثَانِ وَإِلاَّ فَيَلْزَمُكُمْ أَنْ تَخْرُجُوا مِنَ الْعَالَمِ. 11وَأَمَّا الآنَ فَكَتَبْتُ إِلَيْكُمْ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ مَدْعُوٌّ أَخاً زَانِياً أَوْ طَمَّاعاً أَوْ عَابِدَ وَثَنٍ أَوْ شَتَّاماً أَوْ سِكِّيراً أَوْ خَاطِفاً أَنْ لاَ تُخَالِطُوا وَلاَ تُؤَاكِلُوا مِثْلَ هَذَا. 12لأَنَّهُ مَاذَا لِي أَنْ أَدِينَ الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ تَدِينُونَ الَّذِينَ مِنْ دَاخِلٍ. 13أَمَّا الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ فَاللَّهُ يَدِينُهُمْ. فَاعْزِلُوا الْخَبِيثَ مِنْ بَيْنِكُمْ. ------------------------------------------------------- أذكرك أن المسيح قال ما جئت لأنقض بل لأكمل متى 5 عدد 17:لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل. وبحسب النصوص السابقة فيسوع جاء ليكمل شريعة موسى لا أن ينقض أي حد من حدودها أو يعطله فلا يعمل به . . ------------------------------------------------------ النسخ عزيزي هو ان يقول العهد القديم الزنا حرام و يقول العهد الجديد الزنا مباح . هذا هو النسخ و لكن التكملة هي ان يرحم الخاطئ و يتم تقويمه بدلا من كسره السيد المسيح لم يدعو إلى ( عقاب ) الخاطئ بل ( تقويمه ) السيد المسيح رفض عقوبة المرأة الخاطئة لأن الفريسيين كانوا يريدون تجربته فقط كما أوضحنا و لكنه رفض أيضا أن تستمر المرأة في الخطيئة فقال لها : أذهبي و لا تخطئي الرحمة الحقيقية ليست في جلد الخاطئ بقدر ما هي في تقويمه . لو تتذكر الآيات في سفر أرميا تجد انها تتكلم عن بداية عهد جديد لا تكون فيه القوانين مفروضة بالتأديب و بالقوة على الشعب بل أن شريعة الله ستكون في داخل كل مؤمن أي يلتزم بها من نفسه دون أن تفرض عليه بالعقاب أو بالعصا الغليظة و التأديب . كل مؤمن ( حقيقي ) بالسيد المسيح لديه القوانين الداخلية التي وضعها الله بروحه القدوس في داخله و هو ما يعرف بالنعمة و هي التي تمنع الإنسان عن فعل الشر و ما يغضب الله من داخله كما سبق و أوضحت . كما شرحت لك : شريعة المسيحية الأنسانية التي تعرف الرحمة الحقة تهتم بالأنسان لأن كل ابن آدم خطاء و خير الخطائين التوابين لهذا فهي تعالج الخاطئ لأنه مثل المريض الذي يحتاج لعلاج لا قتل . تخيل مثلا أن نجار أو ميكانيكي أو مبيض محارة أو نقاش أخطأ و سرق و قطعت يده و لكنه بعد ذلك تاب و أراد الحياة حياة كريمة , كيف يعمل بدون يده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف يكسب قوته بالحلال دون أن يكون لديه يد ليعمل بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لأننا بهذا نحطم الخاطئ لا نقومه و نخسره كأنسان مدى الحياة بالأضافة الى أننا نجعله عالة على المجتمع لا يستطيع أن يكسب رزقه بالحلال فيفكر في السرقة مرة اخرى او يتحول لمتسول و يفقد كرامته و آدميته . عزل الخاطئ عن المجتمع و تقويم فكره و عمله حتى يتوب رحمة بالأثنين الخاطئ و المجتمع بدلا من تدمير الخاطئ و جعله عالة على المجتمع بأحداث عاهة مستديمة به . ( يتبع ) 06-28-2007, 02:24 PM {myadvertisements[zone_3]} ABDELMESSIH67 عضو رائد المشاركات: 2,348 الانضمام: Jul 2003 مشاركة: #42 الناسخ والمنسوخ والمتروك بلا سبب في الكتاب المقدس ( 2 \ 2 ) ----------------------------------------------------------- 14- الطــــــــلاق يجوز في شريعة موسى أن يطلق الزوج زوجته لأي سبب ، وأن يتزوج رجل آخر بتلك المطلقة كما في التثنية 24 عدد 1-3 " إِذَا تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْ فَتَاةٍ وَلَمْ تَرُقْ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ لأَنَّهُ اكْتَشَفَ فِيهَا عَيْباً مَا، وَأَعْطَاهَا كِتَابَ طَلاقٍ وَصَرَفَهَا مِنْ بَيْتِهِ، 2فَتَزَوَّجَتْ مِنْ رَجُلٍ آخَرَ بَعْدَ أَنْ أَصْبَحَتْ طَلِيقَةً، 3ثُمَّ كَرِهَهَا الزَّوْجُ الثَّانِي وَسَلَّمَهَا كِتَابَ طَلاقٍ وَصَرَفَهَا مِنْ بَيْتِهِ، أَوْ إِذَا مَاتَ هَذَا الزَّوْجُ " ولا يجوز الطلاق في شريعة يسوع إلا بعلة الزنا . ------------------------------------------------------------ عزيزي لا يوجد نسخ في حكم الطلاق فالعهد القديم أكد على الآتي : تكوين 2 : 24لِذَلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَداً وَاحِداً. فحكم الجسد الواحد لا يفرقه الا الموت أو الزنا لانه يكسر وحدة الجسد و هو ما أكد عليه السيد المسيح ثانيا : من الذي قال أن الآيات السابقة من سفر العدد تفيد بوجوب الطلاق ( لاي سبب ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أغلب المفسرون اليهود أجمعوا على ان عبارة : وَلَمْ تَرُقْ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ لأَنَّهُ اكْتَشَفَ فِيهَا عَيْباً مَا تفيد الزنا و ان الطلاق جاء مباحا في الآية لهذا السبب فقط ثم لو اكملت سيادتك الآيات لوجدت التالي : تثنية 24 : «إِذَا أَخَذَ رَجُلٌ امْرَأَةً وَتَزَوَّجَ بِهَا فَإِنْ لمْ تَجِدْ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ لأَنَّهُ وَجَدَ فِيهَا عَيْبَ شَيْءٍ وَكَتَبَ لهَا كِتَابَ طَلاقٍ وَدَفَعَهُ إِلى يَدِهَا وَأَطْلقَهَا مِنْ بَيْتِهِ 2وَمَتَى خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهِ ذَهَبَتْ وَصَارَتْ لِرَجُلٍ آخَرَ 3فَإِنْ أَبْغَضَهَا الرَّجُلُ الأَخِيرُ وَكَتَبَ لهَا كِتَابَ طَلاقٍ وَدَفَعَهُ إِلى يَدِهَا وَأَطْلقَهَا مِنْ بَيْتِهِ أَوْ إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ الأَخِيرُ الذِي اتَّخَذَهَا لهُ زَوْجَةً 4لا يَقْدِرُ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الذِي طَلقَهَا أَنْ يَعُودَ يَأْخُذُهَا لِتَصِيرَ لهُ زَوْجَةً بَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ. لأَنَّ ذَلِكَ رِجْسٌ لدَى الرَّبِّ. فَلا تَجْلِبْ خَطِيَّةً عَلى الأَرْضِ التِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيباً. لماذا يعتبر الله أن من طلقت من زوجها و تزوجت بآخر تكون قد تنجست لو كان الطلاق مباح لاي سبب ؟؟؟؟؟؟؟؟ و هناك نص آخر في أرميا يؤكد نفس الكلام أرميا 3 : 1يَسْأَلُونَ: إِذَا طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ فَانْطَلَقَتْ مِنْ عِنْدِهِ وَصَارَتْ لِرَجُلٍ آخَرَ فَهَلْ يَرْجِعُ إِلَيْهَا بَعْدُ؟ – أَلاَ تَتَنَجَّسُ تِلْكَ الأَرْضُ نَجَاسَةً؟ أَمَّا أَنْتِ فَقَدْ زَنَيْتِ بِأَصْحَابٍ كَثِيرِينَ! لَكِنِ ارْجِعِي إِلَيَّ يَقُولُ الرَّبُّ. أن هذه الآية متطابقة تماما مع ما ذكره السيد المسيح في العهد الجديد : مرقس 10 : 10ثُمَّ فِي الْبَيْتِ سَأَلَهُ تَلاَمِيذُهُ أَيْضاً عَنْ ذَلِكَ 11فَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى يَزْنِي عَلَيْهَا. 12وَإِنْ طَلَّقَتِ امْرَأَةٌ زَوْجَهَا وَتَزَوَّجَتْ بِآخَرَ تَزْنِي». كما ترى لو كان الطلاق مباح لسمح الله للمرأة المطلقة من زوجها الثاني بأن ترجع لزوجها الأول مرة أخرى أليس هذا منطقيا ؟؟؟؟؟؟ لماذا يمنعها من الرجوع لزوجها الأول و يعتبر أنها قد تنجست بزوجها الثاني ؟؟؟؟؟؟ ممكن نفكر في الكلام قليلا و نقارنه بكلام السيد المسيح وكلام سفر التكوين على أن الاثنان جسدا واحدا . الزوج و الزوجة اتحدا في جسد واحد و بالتالي عندما تتزوج بآخر بعد طلاقها من الأول تعتبر قد تنجست مما يؤكد أكثر و أكثر مبدأ تحريم الطلاق و الارتباط بزوج أو زوجة أخرى ألا في حالة الزنا و على هذا لايوجد تعارض بين العهد القديم و الجديد في حكم الطلاق و متى يجب . ولك السلام و التحية عبد المسيح 06-28-2007, 02:28 PM {myadvertisements[zone_3]} ABDELMESSIH67 عضو رائد المشاركات: 2,348 الانضمام: Jul 2003 مشاركة: #43 الناسخ والمنسوخ والمتروك بلا سبب في الكتاب المقدس عزيزي أيوب , الاخوة الافاضل نواصل تفنيد الادعاءات ------------------------------------------- 15- الختان عهد أبدي ومع ذلك نسخه بولس في شريعته : --------------------------------------------- من قال أن الرسول بولس حرم الختان ؟؟؟؟؟؟؟؟ الرسول بولس لم يحرمه أو يؤكد عليه بل قال فقط أن الختان ( وحده ) ليس كافيا للخلاص و لكن ختان القلب بالأيمان هو الأساسي في نوال الخلاص . رومية 2 : 28لأَنَّ الْيَهُودِيَّ فِي الظَّاهِرِ لَيْسَ هُوَ يَهُودِيّاً وَلاَ الْخِتَانُ الَّذِي فِي الظَّاهِرِ فِي اللَّحْمِ خِتَاناً 29بَلِ الْيَهُودِيُّ فِي الْخَفَاءِ هُوَ الْيَهُودِيُّ وَخِتَانُ الْقَلْبِ بِالرُّوحِ لاَ بِالْكِتَابِ هُوَ الْخِتَانُ الَّذِي مَدْحُهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ بَلْ مِنَ اللهِ. و الدليل على هذا ان ابراهيم نفسه الذي قطع الله معه عهدا لم يكن مختتن بل كان ساعتها أغرل . راجع التالي من فضلك : رومية 4 : 6كَمَا يَقُولُ دَاوُدُ أَيْضاً فِي تَطْوِيبِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَحْسِبُ لَهُ اللهُ بِرّاً بِدُونِ أَعْمَالٍ: 7«طُوبَى لِلَّذِينَ غُفِرَتْ آثَامُهُمْ وَسُتِرَتْ خَطَايَاهُمْ. 8طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي لاَ يَحْسِبُ لَهُ الرَّبُّ خَطِيَّةً». 9أَفَهَذَا التَّطْوِيبُ هُوَ عَلَى الْخِتَانِ فَقَطْ أَمْ عَلَى الْغُرْلَةِ أَيْضاً؟ لأَنَّنَا نَقُولُ إِنَّهُ حُسِبَ لإِبْرَاهِيمَ الإِيمَانُ بِرّاً. 10فَكَيْفَ حُسِبَ؟ أَوَهُوَ فِي الْخِتَانِ أَمْ فِي الْغُرْلَةِ؟ لَيْسَ فِي الْخِتَانِ بَلْ فِي الْغُرْلَةِ! 11وَأَخَذَ عَلاَمَةَ الْخِتَانِ خَتْماً لِبِرِّ الإِيمَانِ الَّذِي كَانَ فِي الْغُرْلَةِ لِيَكُونَ أَباً لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ وَهُمْ فِي الْغُرْلَةِ كَيْ يُحْسَبَ لَهُمْ أَيْضاً الْبِرُّ. 12وَأَباً لِلْخِتَانِ لِلَّذِينَ لَيْسُوا مِنَ الْخِتَانِ فَقَطْ بَلْ أَيْضاً يَسْلُكُونَ فِي خُطُواتِ إِيمَانِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ الَّذِي كَانَ وَهُوَ فِي الْغُرْلَةِ. 13فَإِنَّهُ لَيْسَ بِالنَّامُوسِ كَانَ الْوَعْدُ لإِبْرَاهِيمَ أَوْ لِنَسْلِهِ أَنْ يَكُونَ وَارِثاً لِلْعَالَمِ بَلْ بِبِرِّ الإِيمَانِ. عزيزي الختان فقط لم يكن علامة العهد بين الله و شعبه فرغم ان الله نص على الختان في الآتي : لاويين 12 : 1وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: 2«قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: إِذَا حَبِلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَراً تَكُونُ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ نَجِسَةً. 3وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ. 4ثُمَّ تُقِيمُ ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا. كُلَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ لاَ تَمَسَّ وَإِلَى الْمَقْدِسِ لاَ تَجِئْ حَتَّى تَكْمُلَ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا. ألا أن علامة العهد الأساسية بين الله و شعبه هي دم الذبيحة و هو ما نراه في الآتي : تثنية 5 : وَدَعَا مُوسَى جَمِيعَ إِسْرَائِيل وَقَال لهُمْ: «اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ الفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ التِي أَتَكَلمُ بِهَا فِي مَسَامِعِكُمُ اليَوْمَ وَتَعَلمُوهَا وَاحْتَرِزُوا لِتَعْمَلُوهَا. 2اَلرَّبُّ إِلهُنَا قَطَعَ مَعَنَا عَهْداً فِي حُورِيبَ. 3ليْسَ مَعَ آبَائِنَا قَطَعَ الرَّبُّ هَذَا العَهْدَ بَل مَعَنَا نَحْنُ الذِينَ هُنَا اليَوْمَ جَمِيعُنَا أَحْيَاءٌ. 4وَجْهاً لِوَجْهٍ تَكَلمَ الرَّبُّ مَعَنَا فِي الجَبَلِ مِنْ وَسَطِ النَّارِ. 5أَنَا كُنْتُ وَاقِفاً بَيْنَ الرَّبِّ وَبَيْنَكُمْ فِي ذَلِكَ الوَقْتِ لِأُخْبِرَكُمْ بِكَلامِ الرَّبِّ لأَنَّكُمْ خِفْتُمْ مِنْ أَجْلِ النَّارِ وَلمْ تَصْعَدُوا إِلى الجَبَلِ. لقد قطع الله عهدا مع شعبه العبراني و كانت علامة هذا العهد ليس الختان بل دم الذبيحة و أول شئ فعله موسى النبي هو رش الشعب ( بدم العهد ) الخاص بين الله و شعبه . خروج 24 : 4فَكَتَبَ مُوسَى جَمِيعَ أَقْوَالِ الرَّبِّ. وَبَكَّرَ فِي الصَّبَاحِ وَبَنَى مَذْبَحاً فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ وَاثْنَيْ عَشَرَ عَمُوداً لأَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ الاِثْنَيْ عَشَرَ. 5وَأَرْسَلَ فِتْيَانَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَأَصْعَدُوا مُحْرَقَاتٍ وَذَبَحُوا ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ لِلرَّبِّ مِنَ الثِّيرَانِ. 6فَأَخَذَ مُوسَى نِصْفَ الدَّمِ وَوَضَعَهُ فِي الطُّسُوسِ. وَنِصْفَ الدَّمِ رَشَّهُ عَلَى الْمَذْبَحِ. 7وَأَخَذَ كِتَابَ الْعَهْدِ وَقَرَأَ فِي مَسَامِعِ الشَّعْبِ. فَقَالُوا: «كُلُّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ نَفْعَلُ وَنَسْمَعُ لَهُ». 8وَأَخَذَ مُوسَى الدَّمَ وَرَشَّ عَلَى الشَّعْبِ وَقَالَ: «هُوَذَا دَمُ الْعَهْدِ الَّذِي قَطَعَهُ الرَّبُّ مَعَكُمْ عَلَى جَمِيعِ هَذِهِ الأَقْوَالِ». و هو عين ما فعله السيد المسيح بعد ما أعطى العهد الجديد لتلاميذه الذين شكلوا أول كنيسة مؤمنين في الآتي : و في الأنجيل بحسب متى نرى نفس ذلك المضمون 26وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ أَخَذَ يَسُوعُ الْخُبْزَ وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى التَّلاَمِيذَ وَقَالَ: «خُذُوا كُلُوا. هَذَا هُوَ جَسَدِي». 27وَأَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: اشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ 28لأَنَّ هَذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا. و قد شرح باقي المبشرين لوقا و مرقس و يوحنا نفس المضمون و نرى توضيح أكثر له في الرسالة الى العبرانيين : عبرانيين 19لأَنَّ مُوسَى بَعْدَمَا كَلَّمَ جَمِيعَ الشَّعْبِ بِكُلِّ وَصِيَّةٍ بِحَسَبِ النَّامُوسِ، أَخَذَ دَمَ الْعُجُولِ وَالتُّيُوسِ، مَعَ مَاءٍ وَصُوفاً قِرْمِزِيّاً وَزُوفَا، وَرَشَّ الْكِتَابَ نَفْسَهُ وَجَمِيعَ الشَّعْبِ، 20قَائِلاً: «هَذَا هُوَ دَمُ الْعَهْدِ الَّذِي أَوْصَاكُمُ اللهُ بِهِ». 21وَالْمَسْكَنَ أَيْضاً وَجَمِيعَ آنِيَةِ الْخِدْمَةِ رَشَّهَا كَذَلِكَ بِالدَّمِ. 22وَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيباً يَتَطَهَّرُ حَسَبَ النَّامُوسِ بِالدَّمِ، وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لاَ تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ! 23فَكَانَ يَلْزَمُ أَنَّ أَمْثِلَةَ الأَشْيَاءِ الَّتِي فِي السَّمَاوَاتِ تُطَهَّرُ بِهَذِهِ، وَأَمَّا السَّمَاوِيَّاتُ عَيْنُهَا فَبِذَبَائِحَ أَفْضَلَ مِنْ هَذِهِ. 24لأَنَّ الْمَسِيحَ لَمْ يَدْخُلْ إِلَى أَقْدَاسٍ مَصْنُوعَةٍ بِيَدٍ أَشْبَاهِ الْحَقِيقِيَّةِ، بَلْ إِلَى السَّمَاءِ عَيْنِهَا، لِيَظْهَرَ الآنَ أَمَامَ وَجْهِ اللهِ لأَجْلِنَا. 25وَلاَ لِيُقَدِّمَ نَفْسَهُ مِرَاراً كَثِيرَةً، كَمَا يَدْخُلُ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ إِلَى الأَقْدَاسِ كُلَّ سَنَةٍ بِدَمِ آخَرَ. 26فَإِذْ ذَاكَ كَانَ يَجِبُ أَنْ يَتَأَلَّمَ مِرَاراً كَثِيرَةً مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، وَلَكِنَّهُ الآنَ قَدْ أُظْهِرَ مَرَّةً عِنْدَ انْقِضَاءِ الدُّهُورِ لِيُبْطِلَ الْخَطِيَّةَ بِذَبِيحَةِ نَفْسِهِ. 27وَكَمَا وُضِعَ لِلنَّاسِ أَنْ يَمُوتُوا مَرَّةً ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ الدَّيْنُونَةُ، 28هَكَذَا الْمَسِيحُ أَيْضاً، بَعْدَمَا قُدِّمَ مَرَّةً لِكَيْ يَحْمِلَ خَطَايَا كَثِيرِينَ، سَيَظْهَرُ ثَانِيَةً بِلاَ خَطِيَّةٍ لِلْخَلاَصِ لِلَّذِينَ يَنْتَظِرُونَهُ. كلام الله لم يتغير و لم ينسخ بين العهدين , فكما كانت علامة العهد القديم هي دم الذبيحة كذلك كانت نفس العلامة للعهد الجديد و الختان لم ينسخ بل تم توضيح الغرض الاساسي منه و هو صحي بالدرجة الاولى و ليس روحي و لا علاقة له بالايمان . ولك السلام و التحية عبد المسيح 07-01-2007, 03:11 PM {myadvertisements[zone_3]} ABDELMESSIH67 عضو رائد المشاركات: 2,348 الانضمام: Jul 2003 مشاركة: #44 الناسخ والمنسوخ والمتروك بلا سبب في الكتاب المقدس عزيزي أيوب نواصل الرد ---------------------------------------------------------- 16- ماذا فعل بولس بيوم السبت ؟ ولماذا ؟ تبعاً لشرع وأحكام العهدين القديم والجديد يستحق كل القسيسين القتل لأنهم لا يعظمون السبت ومن لا يُعظم السبت على حكم التوراة واجب القتل لماذا ؟ لأن تعظيم السبت كان حكماً أبدياً في الشريعة الموسوية وما كان لأحد أن يعمل فيه أدنى عمل ، وكان من عمل فيه عملاً ومن لم يحافظ عليه واجب القتل ، وقد تكرر بيان هذا الحكم والتأكيد عليه في التكوين ----------------------------------------------------------- لو قرات الكتاب المقدس بتمعن لعرفت أن يوم السبت مقصود بها يوم الراحة , لقد قدس الله يوم ( الراحة ) و جعله يوم للصلاة و العهد الجديد لم ينسخ الوصية لانه في جميع انحاء العالم يجب ان يكون هناك يوما للراحة . كل الذي حدث أن يوم الراحة بدلا من ان يكون اليوم الاول في الاسبوع أصبح اليوم الثاني , يوم الاحد لان السيد المسيح قام في ذلك اليوم . لو قرأت كلام السيد المسيح تجد انه شفى انسانا في يوم السبت ( الراحة ) لان السبت كما قال وضع من أجل الانسان أي لراحته لا الانسان وضع من أجل السبت . أي أن وضع يوم السبت هو لخدمة الانسان و ليس أن الانسان مخلوق لخدمة ذلك اليوم على حساب راحته و سعادته . --------------------------------------------- - نسخ الأمر بالذبح :ـ ورد في سفر التكوين 22 عدد1-14 أن الله تعالى أمر إبراهيم عليه السلام بذبح ولده إسحاق علي السلام ( والصحيح الثابت أنه إسماعيل عليه السلام), فلما إستجاب إبراهيم وإبنه لأمر الرب نسخ الله تعالى نسخ الحكم قبل العمل به , وفدى الذبيح بكبش عظيم وأكتفي بنقل بعض فقراتها كما يلي : تكوين 22 عدد 2: فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب الى ارض المريّا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك (SVD) هذا هو الحكم السابق ثم نسخ بالحكم التالي في الفقرة 13 من نفس السفر ---------------------------------------------------------------- ما هذا الحشو الذي لا معنى له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما علاقة ذبح الكبش عوضا عن أسحق بالناسخ و المنسوخ يا حبذا يا أخ أيوب تراجع المواضيع قبل نقلها . عزيزي أنا أنتهيت من الشق الاول من المقال و على استعداد لمتابعة الرد على الشق الثاني لو أحسست أن هناك من يتابعني بالرد و لكني أشعر اني اكلم نفسي فهل ستتابع الردود أم اكتفيت بنقل الموضوع و تركه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عبد المسيح 07-03-2007, 01:03 PM {myadvertisements[zone_3]}

« السابق | التالي »

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	خرافات الكتاب المقدس	الجواهري	87	20,482	09-16-2013, 12:35 PM آخر رد: ابانوب
	هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف	coptic eagle	57	7,800	02-07-2013, 09:47 AM آخر رد: الصفي
	الاقتبسات الاسلاميه من الكتاب المقدس	coptic eagle	59	13,017	09-20-2012, 11:51 PM آخر رد: coptic eagle
	الكتاب المقدس رفيق رحلتي من الإسلام للمسيحية	إبراهيم	2	1,199	03-27-2012, 07:05 PM آخر رد: ahmed ibrahim
	الكتاب المقدس : للأنثى مثل حظ الذكرين ...لكن من النجاسة .مكان المرأة في دين الرب !!!!	جمال الحر	7	2,032	02-06-2012, 10:35 AM آخر رد: ABDELMESSIH67

يتصفح هذا الموضوع من الأعضاء الان: بالاضافة الى ( 28 ) زائر
{myadvertisements[zone_2]}

Translation by Arabic support - Ver: stable 1.0
Powered by MyBB, © 2002-2024 MyBB Group.