اقتباس:  اميريشو   كتب/كتبت  
عزيزي مسمجد مسجد مهما كنتم تعنون أوافقكم  
كنت أتحدث عن هيكل سليمان  
و الآن فسرلي بكلمات بسيطة كيف حدث الإعراج دون اللجوء للقرآن  
بالنسبة للقناة والد صديقي سعيد بوجود متابع كبير لها  
بالنسبة للجنة .... نعم و ربي آمل أن تكون هناك و أن أكون أهلاً لأكون هناك  
لست أهلاً لجوار ربي .... هكذا يقول المؤمن الحق ليس ألقاك في الجنة كأن الجنة بجيبك  
:lol2:

عزيزي ... الإسراء لا شك في أنه كان يقظة ... أما المعراج ففيه كلام كثير ولعله لم يكن في حال اليقظة...

هذه واحدة ...

والإسراء لم يكن هو والمعراج في ليلة واحدة...

هذه الثانية...

وأما الثالثة ... فهي أني قلت: أراك في الجنة بعد أن دعوت لك بالهداية... ثم استثنيت، فقلت: إن شاء الله....

صرعتوني بصراحة انت وصاحبك هدا فوق.. انسيت اسمو.... أنا استثنيت يا حبيبي.... ما قلت: أشوفك بدون استثناء ... يعني هو تمني يا روحي مو ضمان.. ولا شيء مؤكد يا عزيزي... على كل آسف ما راح أدعيلك مرة تانية...

ذكرتني بأحد المشايخ وقد قال لأحدهم بعد الصلاة: تقبل الله..

فقال له الرجل: بدعة يا شيخ...

فقال له: الله لا يتقبل...

وفي الختام سلملي عا سبيس تووووووووووووووووووووووووووون

وخود مني ها الوردة حتى لو كنت زعلان(f)

لا يا أخي لست زعلان
و لم أقصد أن تشرح لي الحادثة لكن قصدت شرح مكاني الإنتقال ( المسجد )
و أهلا بك صديق
مو زعلان أنا
و شكرا على الدعوة (f)

اقتباس:  اميريشو   كتب/كتبت  
لا يا أخي لست زعلان  
و لم أقصد أن تشرح لي الحادثة لكن قصدت شرح مكاني الإنتقال ( المسجد )  
و أهلا بك صديق  
مو زعلان أنا  
و شكرا على الدعوة (f)

تسلم يا مستر اميريشو ...:97:

وأطلب من الله الكريم المنان أن يرزقني وإياك الجنان...طبعا بكرمه ومنه فهو الكريم المنان

لكن هل لي أن أعرف من أين اقتبست اسمك وإلى شيء يرمز .... يعني إذا لم يكن لديك مانع...

من باب العلم بالشيء إذا لم يكن هناك إحراج

لا يا عزيزي لا مانع
اميريشو
كلمة أطلقها الآشوريون على مدينة دمشق القديمة قدم التاريخ
و هي تعني دمشق أو دمشقي
راجع كتب فراس السواح
و أعاود سؤالي عن تفسير ببضع كلمات عن المعراج
و ميرسي على الوردة كثير حلوه

اقتباس:  اميريشو   كتب/كتبت  
لا يا عزيزي لا مانع  
اميريشو  
كلمة أطلقها الآشوريون على مدينة دمشق القديمة قدم التاريخ  
و هي تعني دمشق أو دمشقي
راجع كتب فراس السواح  
و أعاود سؤالي عن تفسير ببضع كلمات عن المعراج
و ميرسي على الوردة كثير حلوه  

سلمت يا عزيزي الدمشقي ...

لا أعرف لماذا أحب أهل دمشق ...

يسلمولي أهل الشام(f)(f)(f)

بالنسبة للمعراج يا عزيزي فأنا لا أعلم في شأنها الكثير، ولعلي أفصل فيها بعد حين، فأنا مشغول جدا هذه الأيام، لكن باختصار الإسراء يطلق على المسير في جزء من الليل ولذا فهو قد يجمع بين الحادثتين إلى بيت المقدس وإلى السماء، وقد تكون حادثة الإسراء المراد منها الانتقال الذي كان إلى بيت المقدس، وهذا أرجح لأن هذا الذي وصفه محمد بن عبد الله للمشركين من قومه، حيث كلمهم بانتقاله إلى بيت المقدس ولم يشر إلى انتقاله إلى السماء...

والمعراج كما ذكر بعض العلماء أنه طريق تنتقل فيه أرواح المؤمنين إلى السماء، وهذا لعله حصل مناما ولم يكن يقظة وهو قول عدد من الصحابة وعلى رأسهم ابن عباس، وهذا يحصل مع النبي وغيره، إلا أن رؤيا الأنبياء حق لا يتدخل الشيطان فيها، ولهذا يرى بعض الناس أحيانا من الرؤى ما تنجلي عن حق مطلق كما رأى، ويقع موافقا لما شاهد ورأى في منامه...

وقد نقلت لي الوالدة الكريمة في هذا حادثة طريفة وقعت مع جدتي –وهي امرأة طيبة نقية ما كانت تؤذي أحدا أبدا وكان الناس يحبونها حبا جما- وقد رأت في منامها أن جدي قد تزوج عليها فقامت من فراشها مغاضبة لا تكلمه إذ كان من صفاء سريرتها أنها لا ترى رؤيا إلا جاءت موافقة لما رأت، وبالفعل تزوج جدي ولم يكن في ذهنه هذا الأمر مطلقا...

اسف على التدخل
__________________________________________
والمعراج كما ذكر بعض العلماء أنه طريق تنتقل فيه أرواح المؤمنين إلى السماء، وهذا لعله حصل مناما ولم يكن يقظة وهو قول عدد من الصحابة وعلى رأسهم ابن عباس، وهذا يحصل مع النبي وغيره،
__________________________________________
لو كان النبي (ص) قال لقريش انه كان منام وشاهدت كذا وكذا لما وجودا ان الامر صعب ويستحيل تصديقه
لانه مجرد منام وكلنا يحلم
ولكن استنكار اهل مكة لكلام الرسول واستهجانهم
له يدل على ان الرسول قال لهم لقد ذهبت بجسدي
وليس بمنامي
ومن اعرف من الرسول بما حدث له :9:

صديقي استشهادي و صديقي عرفان
أريد توضيحا حول المساجد المذكورة بالقصة و الموضوع الرئيسي
:97::97:
و هي لكل واحد ورده

اقتباس:  استشهادي المستقبل   كتب/كتبت  
اسف على التدخل
__________________________________________
والمعراج كما ذكر بعض العلماء أنه طريق تنتقل فيه أرواح المؤمنين إلى السماء، وهذا لعله حصل مناما ولم يكن يقظة وهو قول عدد من الصحابة وعلى رأسهم ابن عباس، وهذا يحصل مع النبي وغيره،  
__________________________________________
لو كان النبي (ص) قال لقريش انه كان منام وشاهدت كذا وكذا لما وجودا ان الامر صعب ويستحيل تصديقه
لانه مجرد منام وكلنا يحلم  
ولكن استنكار اهل مكة لكلام الرسول واستهجانهم
له يدل على ان الرسول قال لهم لقد ذهبت بجسدي
وليس بمنامي  
ومن اعرف من الرسول بما حدث له :9:

أخي الحبيب استشهادي المستقبل أنا لم أقل إن الإسراء كان مناما أبدا وحاش لله أن أقول كلاما كهذا ...

وهذا واضح في ردودي السابقة ... للسبب الذي ذكرت ...

ولكني ذكرت أن المعراج قد اختلف في شأنه العلماء فمنهم من قال إنه كان يقظة ومنهم من قال كان مناما، ومن جعله يقظة اعتمد على دليل أن الصلاة فرضت في هذه الليلة وهذا يخالف شأن الوحي الذي كان يأتي النبي يقظة...

ولكني أرى أن لا تعارض لأن الصلاة فرضت بقوله تعالى: (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) أي أنها فرضت بآيات القرآن كما فرض غيرها...

وأعود وأكرر أن الإسراء كان يقظة وهذا ثابت لا شك فيه، والمعراج لعله كان مناما وفي ليلة أخرى، إذ ليس هناك ما يثبت ثبوته يقظة فالنبي لم يصف شيئا من معراجه في السماء للمشركين....

فهل فهمتني أخي الكريم؟؟؟:97::97:

: مساجد : تاريخ المسجد الأقصى








تاريخ المسجد الأقصى


بيت المقدس :
تعريفه في اللغة: هو البيت المنزه، أو المطهر.
وقيل : الأرض المباركة. انظر معجم البلدان (5/166).




تاريخ بيت المقدس :
لقد سكنت القبائل العربية بيت المقدس منذ عهد بعيد فقد استوطنها العموريون والآراميون والكنعانيون، وكان اسمها آنذاك "يبوس" نسبة لليبوسيين وهم بطن من بطون العرب الكنعانيين لذلك تسمى فلسطين: أرض كنعان.


ثم أطلق عليها بعد ذلك اسم يورساليم وتطور بعد ذلك إلى: أورشاليم
ثم استوطنها الآشوريون والبابليون.
ثم جاء بعدهم الفرس ثم الإغريق والرومان وسماها الرومان "إيلياء".
ثم فتحها المسلمون في عهد عمر بن الخطاب عام (15 هـ)
وبقيت في أيدي المسلمين إلى أن احتلها الصليبيون إثر ضعف الدولة العباسية سنة 492 هـ.
وبقي القدس أسير الصليبيين مدة طويلة إلى أن استعيدت إلى المسلمين على يد صلاح الدين الأيوبي عام 583 هـ.
وبقيت في أيدي المسلمين إلى أن تولى الملك الكامل من الأسرة الأيوبية وعقد اتفاقاً من الفرنجة سلمهم بموجبه القدس ما عدا الحرم الشريف سنة (626 هـ) واستردها الملك الناصر سنة 637 هـ، ثم سلمها الناصر الفرنجة سنة (641 هـ) ثم عادت إلى المسلمين عام (642 هـ) على يد الخوارزمية جند الملك نجم الدين أيوب.
دخلت القدس في حوزة المماليك سنة (651 هـ) إلى (922 هـ) حيث دخلت تحت حكم الأتراك، وفي أواخر عهد الأتراك كثرت الهجرة اليهودية إلى فلسطين.
غادر الإنجليز القدس سنة (1948 م) وتركوها لليهود، وكانت مقسمة بينهم وبين المسلمين وأكثرها لليهود.
في سنة (1967 م) سقط القطاع العربي للقدس في يد اليهود بما فيه المسجد الأقصى.
سنة (1969 م) حدث حريق المسجد الأقصى على يد أحد اليهود ثم أطفأه المسلمون بعد جهد كبير.



المسجد الأقصى

هو اسم لجميع ما دار عليه السور، ويشتمل على المسجد الذي في صدره، وقبة الصخرة . . هذا هو الصحيح. والمتعارف عليه عند الناس أن المسجد الأقصى هو الجامع الذي في صدر الحرم القدسي. انظر مجموعة الرسائل الكبرى لشيخ الإسلام (2/57-58).




بناء المسجد الأقصى :
روى البخاري في صحيحه (6/408 فتح الباري) عن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت : (( يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أولاً ؟ قال: المسجد الحرام، قلت: ثم أي ؟ قال: المسجد الأقصى، قلت: كم كان بينهما ؟ قال: أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصلِّه، فإن الفضل فيه )).

وورد في سنن النسائي (2/34) -بإسناد صحيح قاله الحافظ ابن حجر في فتح الباري (6/408)- ما يدل على أن سليمان بنى المسجد الأقصى، وفي هذا إشكال لأن بين إبراهيم عليه السلام الذي رفع قواعد البيت الحرام وبين سليمان عليه السلام ألف عام.
وأجاب ابن الجوزي والقرطبي عن هذا الإشكال، وارتضاه الحافظ ابن حجر في فتح الباري (6/408-409) بأن إبراهيم وسليمان عليهما السلام جدَّدا بناءهما لا أنهما أول من بنى المسجدين، وقد سبق بيان أن الكعبة كانت مبنية قبل إبراهيم عليه السلام.
وعليه فإن المسجدالأقصى لا يُدرى من بناه، وأنّ سليمان جدّد بناءه، ولم يثبت عن النبي شيء في تعيين بنائه.




من فضائل المسجد الأقصى :
أن النبي أسري به إليه ، وعُرج به منه إلى السماء قال تعالى سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله .
وأنه في أرض مباركة قال تعالى : ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين .
وفي مسند أحمد (6/463) وسنن ابن ماجه (1/429) عن ميمونة مولاة النبي قالت: يا نبي الله أفتنا في بيت المقدس فقال : (( أرض المنشر والمحشر ائتوه فصلوا فيه )) .
وهو أحد المساجد الثلاثة التي لا يجوز شد الرحال إلا إليها ففي الصحيحين عن النبي : (( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الأقصى ومسجدي )) .
وهو أولى القبلتين، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليه في بداية فرض الصلاة، ثم أمر بالتحول إلى الكعبة.



قبة الصخرة

قال شيخ الإسلام في مجموعة الرسائل الكبرى (2/57-58) :
( المسجد الأقصى اسم لجميع المسجد . . . وقد صار بعض الناس يسمي الأقصى المصلى الذي بناه عمر بن الخطاب في مقدمته والصلاة في هذا المصلى الذي بناه عمر للمسلمين أفضل من الصلاة في سائر المسجد، فإن عمر بن الخطاب لما فتح بيت المقدس وكان على الصخرة زبالة عظيمة لأن النصارى كانوا يقصدون إهانتها مقابلة لليهود الذين يصلون إليها، فأمر عمر بإزالة النجاسة عنها، وقال لكعب: أين ترى أن نبني مصلى للمسلمين؟ فقال: خلف الصخرة، فقال: يا بن اليهودية ! خالطتك اليهودية ، بل أبنيه أمامها فإنّ لنا صدور المساجد.
ولهذا كان أئمة الأمة إذا دخلوا المسجد قصدوا الصلاة في المصلى الذي بناه عمر، وأما الصخرة فلم يصل عندها عمر ولا الصحابة ولا كان على عهد الخلفاء الراشدين عليها قبة، بل كانت مكشوفة في خلافة عمر وعثمان وعلي ومعاوية . ) اهـ .
والذي بنى على الصخرة قبة هو الوليد بن عبد الملك بن مروان.
قال شيخ الإسلام في مجموعة الرسائل الكبرى (2/58): وأما أهل العلم من الصحابة والتابعين لهم بإحسان فلم يكونوا يعظمون الصخرة فإنها قبلة منسوخة، وإنما يعظمها اليهود وبعض النصارى اهـ
ولذلك فإنه لا يجوز التمسح بها ولا الطواف حولها.ولا يقال : الصخرة المشرفة ، لأنه لا دليل على تشريفها.
وكذلك لا يصح أن النبي عرج به منها، ولا يصح أنها تبعت النبي بعد معراجه، وأن الملائكة مسكتها فبقيت بين السماء والأرض، فإنّ هذا كله من الخرافات التي يتداولها العوام ولم يدل عليها نقل صحيح.
لم يرد نقل صحيح كذلك في إثبات آثار قدمي النبي على هذه الصخرة.
وعليه فإن هذه الصخرة كسائر الصخور لا يجوز تعظيمها، وإنما يعظمها اليهود وبعض النصارى.


إلى أعلى