سلام وتحية


فضائح

حوار بين الزميل noble
والزميل zaidgalal

من نفس الرابط الذي ينقل منه الزميل zaidgalal مداخالاته وقد خجل الزميل zaidgalal من نقل كل الحوار وأكتفى بنقل ما يناسبه ؟؟؟!!!؟؟؟!!!؟؟؟!!!

كتب الزميل noble

هذا منطق فاسد! ففي موضوعي "مبردات صلعمية" الذي استندت انا فيه على الاحاديث الصحيحة التي صححها الالباني فقد قام zaidjalal برمي كلام الالباني في القمامة و لم يعر اهمية لتصحيحه لتلك الاحاديث.
بينما الان هو يلجأ للالباني ليضعف احد الاحاديث!!!!!!!

يعني هذا الشخص لا يهتم بالمنهج العلمي بقدر اهتمامه بالتقاط الكلام الذي يريده هو.

هذا منهج يفيد للخداع و التحايل و لا يفيد في النقاش!



كتب الزميل zaidgalal ردا

لأنه لا كهنوت ولا أصنام في الإسلام.

فكل يؤخذ منه ويرد عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم


من هذا الغبي الذي يقول لك: "إذا اخذتَ بكلام عالم فلابد ان تأخذ بكافة أقواله وكل ما ورد في كتبه"؟؟؟!!!


كتب الزميل noble

و هل قابلت صلعم بنفسك؟؟ ام ان جميع كلامه اتانا عن طريق الروايات, لذا اذا اردت ان تميز الصحيح من الخطأ فيجب الرجوع الى الصحاح و كتب الالباني و امثاله.

فكيف تستشهد بكلام الالباني عندما يعجبك الكلام و تضربه عرض الحائط عندما لا يعجبك! فهل قبول الاحاديث راجع لهواك ام ان هناك اسلوب محدد لقبول الاحاديث؟؟؟

لا تعيد كلمة ابو سمرة لانها تعني لي تهمة, اذا لم تكف عنها فساستخدم اسلوب اخر.


كتب الزميل zaidgalal

إنك لا تصلح للحوار وأنت تحمل هذا الكم من الجهل المركب.

يمكنك أن تقرأ ما يلي:

الحديث المعلول قواعد وضوابط

الكتاب : الحديث المعلول قواعد وضوابط
المؤلف : حمزة المليباري
الطبعة : الثانية

http://www.islamport.com/isp_eBooks/mst ... s/3423.rar

علوم الحديث في ضوء تطبيقات المحدثين النقاد

الكتاب : عُلوم الحديث في ضوء تطبيقات المحدثين النقاد
المؤلف : حمزة المليباري

http://www.islamport.com/isp_eBooks/mst ... s/3424.rar

فربما بدأت تفهم شيئًا!!!


كتب الزميل noble


انك تخادع نفسك و تضحك على نفسك عندما تناقش. ليس همك النقاش المنطقي بل التهرب و التلاعب و الاقتباس من الاوراق الصفراء, فامثالك مضيعة للوقت لانك فاقد لاي منهجية في الحوار و انت تغير من كلامك حسب الموقف.

ربنا يشفيـــــــــــــــــــــك!!!

الى الزميل مؤمنمصلحشغلعقلك

ممكن نعرف ما هو الطريق الذى وصلك به القران الكريم ؟

Array

[size=4]
المحاور ومن رد عليه كلاهما لا يفهمون فمنهم الكذاب ومنهم الجاهل:

تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 138)
وقال عبد الرزاق: حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية: نزلت في علي بن أبي طالب.
عبد الوهاب بن مجاهد لا يحتج به.
ورواه ابن مَرْدُويه، من طريق سفيان الثوري، عن أبي سِنان، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: كان علي بن أبي طالب قائمًا يصلي، فمر سائل وهو راكع، فأعطاه خاتمه، فنزلت: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية.
الضحاك لم يلق ابن عباس.
وروى ابن مَرْدُويه أيضًا عن طريق محمد بن السائب الكلبي -وهو متروك-عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، والناس يصلون، بين راكع وساجد وقائم وقاعد، وإذا مسكين يسأل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أعطاك أحد شيئًا؟" قال: نعم. قال: "من؟" قال: ذلك (6) الرجل القائم. قال: "على أي حال أعطاكه؟" قال: وهو راكع، قال: "وذلك علي بن أبي طالب". قال: فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك، وهو يقول: { وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ }
وهذا إسناد لا يفرح به.
ثم رواه ابن مردويه، من حديث علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، نفسه، وعمار بن ياسر، وأبي رافع. وليس يصح شيء منها بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها.
فالغبي الجاهل صدق القصة المزورة، والجاهل الثاني لم يكلف نفسه التاكد من القصة.

والحمد لله على نعمة العقل!!!
[/quote]




مكذوب
لا يؤخذ منه
ضعيف
نسّاي
... الخ
وتريد منا تصديق روايات اغلبها تسمه تلك الجمل !!
كيف نعرف الصحيح من بين المكذوب والضعيف والمخلخل والمهلهل .. الخ؟ :lol22:

Array
مكذوب
لا يؤخذ منه
ضعيف
نسّاي
... الخ
وتريد منا تصديق روايات اغلبها تسمه تلك الجمل !!
[/quote]

من قال لك أن أغلبها كذلك؟ هل قمتَ بإحصاء أم تضحك علينا؟


Array
كيف نعرف الصحيح من بين المكذوب والضعيف والمخلخل والمهلهل .. الخ؟
[/quote]

بعيدًا عن السخرية والأسلوب الغير محترم!

الرواية إذا صح سندها وخلا متنها من علة قادحة فهي صحيحة.