هل ترى يا صديقي الدفاع المستميت من صاحب كل دين عن دينه
وصاحب كل فكر عن فكره
هل يا ترى هو يدافع عن دينه ام عن نفسه
عن اعتقاده ام عن فكره
هل يخاف أن يواجه نفسه في المرأة
هل يخاف أن يتكلم عن غرابة ما يؤمن به
لماذا نحول الخزعبلات إلى شيء مقدس
لماذا نحول البشريين إلى آلهة
لماذا نقدس اللامقدس ونجعل من النجاسة طهارة
لماذا كل شيء لا جواب له عند سدنة الاديان يقولون لك إن لربك حكمة ما في ذلك الشيء
إنه يخاف من نفسه
لا يستطيع أن يقول أن هذا خطأ أن هذا لا معقول أن هذا لا طبيعي
إنها أفعال طفولة وليست أفعال إله كامل
والمأساة هي هؤلاء الذين نصبوا انفسهم قضاة عن الله
انت كاف إذا فأنت كافر
أنت في النار إذا فأنت في النار
طيب قبل أن تقضي على إنسان بما قضيت هل عندك تلك الورقة الممهورة والموقعة بالحكم من صاحب الأمر
إنه تسلط ودكتاتورية
إنه فرض قسري لفكر ما ومعتقد ما
إما أن تؤمن أو أن تحرق إذا لم يكن في الدنيا ففي الآخرة
يريدون نشر الفضيلة وهم مدنسون بالخطايا
إنه الإنسان لا يتغير
انانية ما بعدها أنانية
كل فكرة في داخله إله ولا يجوز المساس بتلك الفكرة الإله
وماذا بعد يا ترى
لا شيء سوى المزيد والمزيد من حكم الإنسان على أخيه الإنسان

---

صديقي ابراهيم
سؤال
لماذا تلزم نفسك بالمسيحية
لماذا عليك أن تقهر نفسك على الايمان باللا معقول
عجائب وغرائب ومعجزات وإله نزل على الأرض وعاد من جديد إلى أدراجه
أما لماذا نزل فدائما الجواب حاضر لأنه اراد
أما الجواب العقلي والمنطقي فلن تجده أبدا
وكأن الايمان يعني ممنوع التفكير

طبعا أنا لا انقض المسيحية انما فقط افكر بما هو موجود فيها مثلها مثل اي دين او فكر على الارض

هلا صديقي

المزيد والمزيد من الأفكار التي تتوارد على فكري
الآن وأنا أكتب في الشرع الإسلامي فدمي مهدور حسب اعتقاد البعض وكافر حسب بعضهم وضال حسب فئة ثالثة
يا ترى الآن وأنا أخط بيساري على الكيبورد ( لأن اليمنى عاطلة ) فبماذا أكون قد آذيت البشرية
لماذا يهدر دمي ولماذا يجب علي العقاب ولماذا جزائي في الآخرة النار
لماذا سأنبذ ولماذا سيبغضني الناس ولماذا سينظرون إلي كما أن لا عقل لي
لماذا هذا الكره
يقول الحب في الله يعني الكره للآخر
وهل الله سيتفيد من حبك أو كرهك لي
إنها مجرد آراء مجرد أفكار
كل الاديان تدعي ذلك كلهم ينظرون إليك كما ينظر الملك إلى الكلب
ستتحول إلى نفاية وإلى آفة
ذلك لا شيء سوى أنك خالفت ما عهده الناس
ما ذنبي أنا
هل إذا رأيت كل البشرية تتقاتل فيجب علي القتال تحت مسمى الجهاد
قبل الجهاد فس سبيل الله هل بدأنا في مجاهدة انفسنا
وماذا نعرف عن الجهاد في سبيل الله اصلا
هل هو حمل شيف أو بندقية
هل الجهاد يعني قطع الرقاب
لماذا نتحول إلى وحوش مفترسين
إن كل الطرق تؤدي إلى نفس الإتجاه
فالإنسان يحب مصلحته ويحب نفسه
وتحت ذريعة الدين والفكرة يتم توظيف البشرية لعداء بعضها البعض
السبب هو نحن هو انسيقانا وراء كل ما يقال وتصديقه هو خوفنا وجبننا هو تسلط البعض وظلمهم

افكار وافكار تتوارد

اقتباس:صديقي ابراهيم
سؤال
لماذا تلزم نفسك بالمسيحية
لماذا عليك أن تقهر نفسك على الايمان باللا معقول
عجائب وغرائب ومعجزات وإله نزل على الأرض وعاد من جديد إلى أدراجه
أما لماذا نزل فدائما الجواب حاضر لأنه اراد
أما الجواب العقلي والمنطقي فلن تجده أبدا
وكأن الايمان يعني ممنوع التفكير

طبعا أنا لا انقض المسيحية انما فقط افكر بما هو موجود فيها مثلها مثل اي دين او فكر على الارض

هلا صديقي

أخي الحبيب "مسلم" صاحب العقل الجميل والذهن المتألق بالذكاء:

أنا نفس حرة في أعماقي يا صديقي ولا أتقيد بمؤسسات أو تفكير مؤسساتي. ما يهمني أولاً وأخيرًا هو الإيمان بصورة شخصية. لي لحظات الشك والحيرة ولست أول المؤمنين.

المسيحية هي ببساطة شخص هذا الرجل ابن بلدك يسوع المسيح بما يحمل من تعاليم أرى أنها من شأنها أن ترقى بالروح الإنسانية للقرب من الله ومن أخينا الإنسان حيث تعاليمه في كلمتين ورد غطاهم وهم "أحبب الله وأحبب القريب". هو لم يكن رجل المؤسسة الدينية وإنما جاء لإصلاح القلوب من الداخل ببث روح الله في أحشائها.

والإيمان لا يتناقض والتفكير يا صديقي.. الإيمان هو خطوة نأخذها تجاه الغير منظور لقبول أعمال الله سبحانه وتعالى في الكون. نقف أمام كل هذا الجمال في الكون ونسبحه: ما أعظم أعمالك يا رب؛ كلها بحكمة صنعت.

وليس كل شيء في هذا الكون له تفسير عقلاني مقنع. هناك دائمًا أمور تواجهنا بلا تفسير.

مشكلتنا في المعقول واللا معقول هي عندما نحاول إخضاع الإيمان لخطاب المعقول وكأن الإيمان بدهية عامة لعوام الناس.. لا أرى أن الإيمان لعوام الناس بل هو نعمة يحبينا بها الباري وإنْ جاءتنا فما أسعدنا وإن فارقتنا فيالحزننا ولا أدري ماذا أفعل إذ ذاك. ما أعرفه أن إيماني لا دخل لي فيه ولا يأتيني من عقلي ولكنه ينبلج من أحشاء وجداني ويأتيني من حيث لا أدري وعلى حين معاد وبدون تجهيز ذهني.

كلنا نجوز في مواسم جفاف داخلي ونرفض الإيمان أو نقوم بتقنينه بشكل أو بآخر ولكنه مهم لاجتياز الحياة. سواء آمنت بالمسيح أو لم تؤمن فما يهمني أنا بصورة شخصية هو أن يكون الإيمان حاضر لديك... كنت أتراسل مع شابة سعودية ذات إيمان غزير ورؤية تصوفية إيمانية عميقة... كنت أقرأ كل ما تكتب مرارًا وتكرارًا ورغم أنها كانت مسلمة وعلى دين محمد (ص) وأنا لست على دين محمد (ص). لكني كنت أنهل من حروفها الدسم كل الدسم لإيماني الشخصي. هذا لا أجد له تفسير عقلاني محض وإنما أن هناك لغة تخاطب القلوب وتروي ظمأها بصرف النظر عن مصدرها.

اسمح لي أن أقترح عليك قراءة كتاب ممتع جدًا وهو "ترجمان الأشواق" بتحقيق رينولد نيكلسون وللشيخ الأكبر ابن عربي. ستجده في موقع الأرشيف. صراحة هذا الرجل جعلني أرقص داخليًا وأنتشي نشوة ما بعدها نشوة.. هناك ناس ينتشون بالبانجو وأنا من النوع الذي ينتشي بحب الله فأكون سكران به وحده.

وأسعد بكل فرصة تجمعني وإياك في الحوار يا صديقي.

شكرا صديقي على ما تفضلت به
قرأت وفهمت وهذا يكفي فلا تعليق لدي أكثر من تلك الكلمتين

سؤال يتبادر في ذهني
وهو ما يسمى باتاحة الفرصة العادلة للجميع
فأي إنسان يخضع للإختبار يطالب بأن يعطى الوقت المناسب للتحضير ومن ثم خوضه
ولكن يأتي السؤال هنا وهو لماذا؟
لماذا لا نعطى الفرصة المتساوية جميعا
لماذا بعضنا يعيش أكثر من بعض
وهل الذي يعيش 20 عاما سيحاسب مثل الذي يعيش 80 عاما
فاحدهما اعطي الفرصة والوقت الجيد للتحضير للإختبار ولكن الآخر لم يكد يعي مت طلب منه حتى قبل له بأن الوقت أنتهى
إذا فاين العدل هنا
لو قلنا أن الاختبار هو دخول الجنة أو النار
وهذا الاختبار يحتاج لمئة سنة من التحضير مثلا
فهل من المعقول أن الوقت الممنوح للجميع ليس متساويا
فعلى أي ميزان سيفسر هذا
أليس من حقي الاعتراض
فلو قلنا أن احدهم كان كافرا في العشرين السنة الأولى ومؤمنا في العشرين سنة التالية فإن مصيره الجنة
ولكن ماذا لو مات في العشرين السنة الأولى ولم تتح له الفرصة ليكون مؤمنا ويدخل الجنة الموعودة
فإذا كانت الجنة والنار مقسومة مسبقا للمؤمنين والكافرين فهل يوجد بعدها أي معنى للاختبار
إذا كنت في الأصل مخلوقا وقد اعطيت لك نتيجتك إما رسوبا أو نجاحا فما الفائدة من خوض الاختبار
هل لكي يقال لك بأنك اعطيت الفرصة ولكنك لم تنجح
لكن المضحك في الامر أن نتيجتك مسجلة مسبقا في لوحة الناجحين والراسبين ومن ثم يطلب منك أن تحاول
ومن ثم فإنه في كل مكان يمكن أن تطالب بفرصة وفرصتين وثلاث للمحاولة إلا في هذا الاختبار
فإنها حياة واحدة وفرصة واحدة فيا لغرابة هذا الاختبار

تقولون أنه يعذب الكافر
طيب ومن هو الكافر ما هو تعريفه
حسب تعريف المسلم فهو كل البشر ما عدا المسلمين
وحسب تعريف المسيحي كل البشر ما عدا المسيحيين
وعند اليهودي كل البشر ما عدا اليهود
المستغرب هنا أن الله يعاقب على فكرة وعلى اعتقاد
اما أن تكون متبعا لاعتقاد ما وإما تكون في النار
هل هذه هي الحكمة من الحياة
إنها كلمات بشريين يقيدونك بالدين الذي يريدون بتخويفك من الله
يجعلون الله وصيا على دين معين ويدافع عنه ويدخل من لا يؤمن به النار
لماذا الجواب هذه ارادة الله
ولكن أين هو الدين الصحيح
الجميع يقول عن دينه بأنه صحيح
وهل هذا العمر كاف لاختيار دين إن كان هناك مئات الأديان
نحن نحتاج لعشرات السنين حتى ندخل مرحلة ما من مراحل الوعي وادراك الذات والوجود والتساؤل عن هذه الحياة
فإذا كان كل دين يحتاج للتجربة والتمحيص فيه ومعرفة اسراره يحتاج لسنوات وسنوات فكم يا ترى نحتاج من حيوات وحيوات لتجربة ومعرفة جميع الأديان ومعرفة الدين الحق مع العلم أن العقول تتفاوت فما عندي قد أراه حقا ولكن عند الآخر هو الباطل
فما الدين إلا توارث وتقليد واختيار عقل احيانا
والاديان في رأيي لم يحاول منشؤوها إلا بث تعاليم من اجل تنظيم الحياة والأخلاق عند البشر
أما لماذا ادعو تواصلهم مع الله فلا اعرف حقا
فرغم أنهم شخصيات تحاول الإصلاح إلا أنها برأيي قد اتبعت اساليب الأولين بادعاء تلقي الوحي والتواصل مع الله وتلقي الرسالة من ذات مطلقة وكاملة
فإذا كان الله حاميا ومدافعا عن اعتقاد ضد اعتقاد فيا ترى ما هو الفرق بينه وبين البشر الذين يقاتلون بعضهم البعض من اجل اعتقاداتهم
وايضا لماذا نرى الله يقاتل البشر
كما في قصة قارون حيث خسف به الارض
فلماذا يقاتل شخصا واحدا ويترك من هو افظع وابشع واكثر جريمة بعشرات المرات
وهل الله يغضب لهذا الحد حتى يقوم بخسف شخص ادعى بأن المال الذي لديه من عمل يده وليس من الله
لا اعتقد وانا اؤمن بوجود الإله بأنه خلق بشرا ضعافا ومن ثم يضع رأسه في رأسهم
إما أن تؤمنوا أو تدخلوا النار
إما أن تفعلوا كذا أو احاربكم كما في آية الربا وأكل مال اليتيم
وماذا بعد هذه الحروب بين البشر بمباركة من الله حسب زعم البشر
اليس مزيد ومزيد من الدمار والدم
ماذا افادتنا هذه المعارك والاحتلالات
لا شيء سوى قتل الآخرين والادعاء أن هذا يتم بأمر ومباركة من الله
في سبحان الله كم نحن سخفاء إذا وظفنا الله عندنا كشماعة نعلق عليها اخطائنا وجرائمنا
فنقول الله أمر والله فعل
طبعا دائما ما نراه لديه صفات بشرية
فهو يضحك ويغضب ويتعجب ويمشي ويهرول ويجلس ويرى ويسمع
طبعا البشر وبسبب الموروث الديني الممتزج بالخوف والجهل يقولون نعم إن الله كذلك ولكن لا نعرف الكيفية
فقط نصدق ولا نعرف الكيفية
طيب نحن لا نريد أن نعرف الكيفية لماذا كل الأديان تصف الله بصفات بشرية؟؟؟؟؟
برأيي لأننا نحاول أن نقرب مفهوم الإله من عقولنا فلم نجد شيئا يقربه لنا ومن عقولنا سوى وصفه بصفاتنا
كي نشعر بوجوده
وإذا قلت أن هذه صفات بشر وليست صفات إله فيأتيك الجواب إما بالكقر وإما بالتعطيل
دائما الاتهامات جاهزة والعقاب موجود
نفس ما نفعله على الأرض نقول بأن الله يفعله
نفس السيرورة والطريقة وكأننا نعبد بشريا لا إلها
وهنا يخطر على بالي خاطر
ألا يحق لي أن أطلب من الله كما طلب إبراهيم آية لاطمئنان قلبه
فهل سيعطينيها الله أم أنني سأبقى من الغير معترف بهم
وسأبقى في المجهول والتساؤولات

الإله الإنسان واحاديث أخرى
من الاشياء الواضحة في كلام البشر عن الله هو اضفاء الصفات الإنسانية على الله
فالله يغضب ويضحك ويتعجب ويأسى ويحزن ويندم يمشي ويهرول وله يد ورجل وعين واذن وغيره من الاعضاء
وهو جالس على عرش والعرش يحمله ملائكة
طبعا هذه الملائكة هم مساعدون للرب
فهناك ملاك الموت وملاك الوحي وملاك الجبال وملاك المطر وملاك الريح وملائكة العذاب وملائكة الجنة وملائكة الرزق والملائكة الكتبة وغيرهم الكثير
فإن كان الله كامل القدرة فما هو دور الملائكة
ام هي من تخيلات وموورثات البشر حيث أن الملاكئة هنا ما هم إلا النبلاء والامراء والقادة في القصر الملكي
وكأن الذي خلق الاديان هم الطبقة الارستقراطية من الشعب بهدف السيطرة علي الاتباع
فكان الإله سابقا هو الملك نفسه ومن ثم تطور لإله خارجي كامل القدرة
إن التدقيق في تاريخ الأديان لا يقودنا إلا إلى التساؤل هل من صنع الدين هو الإنسان أم الإله
ومن ثم هل الإله له دين
وهل من المعقول أنه خلق الخلق من أجل الإسلام أو غيره من الاديان
اليس اصحاب الاديان يدعون الخلاص في اديانهم
إذا فالله مسيحي عند المسيحيين
ويهودي عند اليهوديين
ومسلم عند المسلمين
ومن الغريب أن شرط دخول الملكوت هو الايمان بدين في غالبية الاديان
واصلا ما نفع الفكرة إذا كان العمل سيئا
وهل من المعقول تكفي فكرة إنسان لدخول قصر الله
فإن كان الشخص سيئا وذا دين فهذا يبرر له فالنهاية دائما مكافئة
والله النفعي والعنصري حسب رؤية متبعي الاديان خلق الخلق وجلس يراقب ويصنف
فهذا في الجنة وهذا في النار
وكأن لا عمل للإله في منظور الإنسان إلا وضع هذا في مكان والآخر في المكان المعاكس له
ومن ثم فالله حسب مفهوم المتدينين هو الحارس والمدافع والمنافح عن العقيدة
فالله دائما ما تراه يهتم بدين معين مقابل الآخر
وكل دين يتسابق اتباعه لإظهار مدى حب وحرص الإله على هذا الدين
ولذلك ترى تلميعا لكل شيء اخلاقي وتبريرا لكل سيء تحت ذريعة أن هذه حكمة الإله
والغريب أنه كيف تجتمع الحكمة مع السوء

في المدرسة عندما كنا صغارا كانت الآنسة تهددنا بالحبس في جب الفار حسب التعبير السوري
وجب الفار يعني القبو الموجود في المدرسة حيث كان يشاع بين الطلاب بأنه مسكون بالفئران
وكنا نشعر بنوع من الخوف لأن هذا الشيء ما زال مجهولا لنا في حينها اضف إلى ذلك أن عقولنا كانت ما زلت قابعة في اسفل السلم التفكيري
أما الآن وقد كبرنا فنحن نعرف وبل متيقنون أنه لا يوجد شيء اسمه جب الفار
إنما هو مجرد مصطلح أو قصة مخترعة ومتداولة لتخويف الطلاب
نفس المنطق يستعمله الإنسان عندما يريد تخويفك من إلهك
فهذا الإله عنده جب فار كبير جدا حيث يتم فيه تحميص البشر وطبخهم
إ اسطورة النار والعقاب والجنة والثواب
اسطورة قديمة ولعل السبب الذي دفع الإنسان إلى اختراعها هو بساطتها وتواجدها بشكل حسي ومعروف عند الناس
فقضية العقاب والثواب مما هو متعارف عليه عند الناس في الحياة الواقعية
والتعذيب بالنار له خصوصية لعلها شدته وطوله قبل أن يقضي على الضحية
فلم يرى الإنسان اقوى من النار كي يجعلها المكان المحتوم للعصاة مهما كان نوع عصيانهم
النقطة المستفادة من اثارة الموضوع هو أن
الدين يأتي بالعقل وليس بالتخويف والترهيب
ولا اعتقد أن الله يستخدم اسلوب الآنسة لترويج دينه
فلو كانت تلك الآنسة ترانا بلا عقول فتخوفنا بالفئران
فهل ينظر إلينا الإله نفس النظرة وبأننا بلا عقول

اهلا صديقي فري مان شرفت الموضوع
.........................

ومن ثم يقولون لك وتحت يافطة تقول أن هذا من رحمة الله وبسبب ارادة الله وغيره من الاسطوانات المشروخة العتيقة الصدئة المهترئة
يبررون لك الاعاقة والامراض والحوادث وغيره
لا يا اصدقائي ليس هذا من اجل ما تقولون
إنه بسبب شيء واحد
إنه الحظ
إنه حظك السيء أن تتواجد في ذلك المكان الذي تسبب لك ببتر في الطرف او شلل كامل
إنه من حظك السيء أن تخلق زنجيا وتتعرض للامراض وتموت وانت لم تعرف ما معنى الدنيا بعد
إنه من حظك السيء أن تخلق عبدا لبشريين من ذوي بشرات مختلفة لا لسبب معقول سوى أن لونك اسود
إنه من حظك السيء أن تولد في اسرة فقيرة وتتعرض لظلم وقهر الاغنياء واصحاب السطوة
إنه من حظك السيء أن لا يحدث التلقيح بشكله الطبيعي فتحصل على اطفال مشوهين مختلين عقليا ويجب عليك أن تعيش معهم طول عمرك مقهورا حزينا
إنه من حظك السيء أن تولد في دولة فاسدة لا سلطة فيها ولا كرامة فتتعرض فيها للقتل والتعذيب
إنه من حظك السيء أن تولد في المكان الخطأ في الزمان الخطأ وبالطريقة الخاطئة ومن اجل الهدف الخطأ ولتبرير الخطيئة والخطأ
إنها مسألة حظ لا أكثر وما هذه الكلمات سوى لتخدير العقول وتخفيف الالم
فأنت وإن تمردت فلن تحصل على شيء لأنك في الاصل شيء عاجز وناقص
فكان ولا بد من كلمات تخفف عنك ما انت فيه من حالة لا تفسير لها سوى أنك لست محظوظا