شج رجل في رأسه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم احتلم فأمر بالاغتسال(الاغتسال عباده طبعا وتتم لأداء العبادات ايضا) فمات نتيجة من أفتاه خطأ



والحديث في سنن أبي داود:

عن ابن عباس: أصاب رجلاً جرح في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم احتلم فاُمر بالاغتسال، فاغتسل فمات، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «قتلوه قتلهم الله ألم يكن شفاء العيِّ السؤال»


أقول اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بالقتل على من آمروه بالغسل برغم الجرح الذي في رأسه وذلك لأداء فرائض (ولم يأمروه بالتيمم لضرر الماء على الجرح) فما بالكم بمن يشج نفسه او ولده؟


:97: :97: :97:

وللانصاف أقول ان بعضا من علماء الشيعة كالشيخ محمد العمير انكروا التطبير :

اكد عدد من علماء الشيعة لـ(عكاظ) ان الشيعة وعلماءهم لا يقرون ما يذهب اليه بعض المتطرفين من ايذاء النفس ولا اراقة الدماء كتعبير عن الحزن في يوم عاشوراء..

اكد عدد من العلماء أن صيام يوم عاشوراء سنة مستحبة; صامه النبي -صلى الله عليه وسلم- وصامه الصحابة, وصامه موسى قبل ذلك شكراً لله -عز وجل- ولأنه يوم نجَّى الله فيه موسى وقومه, وأهلك فرعون وقومه, من جهته وصف الشيخ محمد العمير مدير المركز الاعلامي المعاصر ومدير تحرير مجلة نصوص معاصرة، والشيخ حسين النمر وهماء من علماء الشيعة يوم عاشوراء بأنه يوم فضيل يتقرب الناس فيه الى الله بالطاعة والصيام واخذ العبرة.

وقال الشيخ العمير ان الشيعة وعلماءهم لا يقرون ما يذهب اليه بعض المتطرفين من ايذاء النفس بالمقدار غير الطبيعي مضيفا ان علماء الشيعة لم يقروا صحة اراقة الدماء في هذا اليوم كتعبير عن الحزن لما اصاب الحسين.

وطالب عموم الشيعة في كل بلاد المسلمين ان يظهروا مشاعرهم بالطريقة الطبيعية الهادئة التي تعبر عن العاطفة الانسانية وحالة الحزن دون اي مظاهر الايذاء التي تشوه صورة المسلمين.

والأفضل أن يصام قبله يوم أو بعده يوم خلافاً لليهود; لما ورد عنه -عليه الصلاة والسـلام-: «صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده» رواه أحمد, وفي لفظ: «صوموا يوماً قبله ويوماً بعده» فإذا صام يوماً قبله أو بعده يوماً, أو صام اليوم الذي قبله واليوم الذي بعده, أي صام ثلاثة أيام فكله طيب, وفيه مخالفة لأعداء الله اليهود.

واوضح العلماء ان تحري ليلة عاشوراء أمر ليس باللازم; لأنه نافلة ليس بالفريضة. فلا يلزم الدعوة إلى تحري الهلال; لأن المؤمن لو أخطأه فصام بعده يوماً وقبله يوماً لا يضره ذلك, وهو على أجر عظيم.

ولهذا لا يجب الاعتناء بدخول الشهر من أجل ذلك; لأنه نافلة فقط. وقال الشيخ عبد الله المطلق «عضو هيئة كبار العلماء» انه ورد في صيام عاشوراء أحاديث كثيرة منها ما رواه مسلم وغيره عن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوم يوم عرفة يكفر سنتين: ماضية ومستقبلة, وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية». وقد اقتضت حكمة الله سبحانه أن يكون بنو آدم خطائين, واقتضت رحمته أن يتيح لهم مكفرات شتى تغطي الخطيئة وتمحو أثرها, من صلوات وصدقات, وحج وعمرة وغيرها من الحسنات: ﴿ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾ وقال رسوله الكريم: «وأتبع السيئة الحسنة تمحها».

وأضاف ان الصيام من أعظم المكفرات للذنوب لما فيه من ترك الشهوات, ومجاهدة النفس وتضييق مجاري الشيطان الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم. وقال الشيخ صالح اللحيدان «امين عام البحث العلمي والمستشار القضائي» ليس من حق العبد أن يستكثر على ربه تكفير ذنوب سنة أو سنتين بصوم يوم واحد, فإنه تعالى واسع الفضل والجود, واسع المغفرة والرحمة, «قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء». والصيام من أعظم المكفرات للذنوب لما فيه من ترك الشهوات, ومجاهدة النفس.

http://rasid.net/artc.php?id=4938

وانظر ايضا الى:

رأي العلاّمة محمّد جواد مغنية حول الشعائر الحسينية

س: وهذه العادات التي لا تزال جارية حتى الآن من تمثيل واقعة كربلاء وما ينجم عنها من إصابات، فما رأي سماحتكم بها؟ (جريدة الصفاء 11 آيار )1965

الجواب: إنّ العادات والتقاليد المتّبعة عند العوام لا يصحّ أن تكون مصدراً للعقيدة؛ لأنّ الكثير منها لا يقرّه الدين الذي ينتمون إليه حتى ولو أيّدها وساندها شيوخ يتّسمون بسمة الدين، ومنها ما يفعله بعض عوام الشيعة في لبنان والعراق وإيران من لبس الأكفان وضرب الرؤوس والجباه بالسيوف في اليوم العاشر من محرم. فإنّ هذه العادة المشينة بدعة في الدين والمذهب وقد

أحلّوها لأنفسهم أهل الجهالة دون أن يأذن بها إمام أو عالم كبير كما هو الشأن في كلّ دين ومذهب حين توجد به عادات لا تقرّها العقيدة التي ينتسبون إليها ويسكت عنها من يسكت خوف الإهانة والضرر ولم يجرأ على مجابهتها ومحاربتها أحد في أيّامنا إلاّ قليل من العلماء وفي طليعتهم المرحوم السيد محسن الأمين العاملي الذي ألَّف رسالة خاصة في تحريم هذه العادة وبدعتها وأسمى الرسالة (رسالة التنزيه) والذي أعتقده أنّها ستزول بمرور الأيام.

جاءت هذه الفقرات في كتاب: تجارب محمد جواد مغنية بقلمه*

(استفتاءات من ولي أمر المسلمين سماحة آية الله العظمى السيد علي الخامنئي (دام ظله

س ــ ما حكم شجّ الرؤوس (التطبير) في مراسم عزاء الحسين(ع)؟

.ج ــ إذا أوجب وهناً للمذهب في الوقت الراهن أو استلزم الخوف على النفس أو ضرر يعتنى به فلا يجوز ذلك

س ــ إذا نذر الوالدان إنْ رزقهما الله إبناً أنْ يشجّا رأسه في يوم عاشوراء منّ كلّ سنة، وأن يقوم الابن هو بذلك (أي يشجّ رأسه في يوم عاشوراء من كلّ سنة) بعد البلوغ، فهل هذا النذر صحيح؟ وهل يجب على الابن الوفاء بنذر والديه؟

.ج ــ صحة مثل هذا النذر محل إشكال، وفي كلّ الأحوال لا يجب على الابن الوفاء به

س ــ إذا سبّب شجّ الرأس (التطبير) في العزاء في موت شخص، فهل يُعدّ هذا العمل انتحاراً وإثماً؟

.ج ــ إنْ أقدم على هذا الفعل مع العلم بالخطر على حياته فهو في حكم الانتحار

س ــ هل إنّ ثقب البدن والضرب بالأقفال وشدّ الأوزان على البدن تحت ذريعة العزاء للإمام الحسين(ع) والتي أشيعت في الآونة الأخيرة جائز؟

.ج ــ إنّ مثل هذه الأعمال التي تؤدّي إلى وهن المذهب في أنظار الناس ليس لها وجه شرعي

(استفتاءات من سماحة الآيات والأساتذة في الحوزة العلمية بقم المقدّسة (دامت بركاتهم

بسمه تعالى

.كما تعلمون، فإنّه تُمارس أعمال كالتطبير وشدّ الأقفال على البدن وتخديش وإسالة الدماء من الرأس والوجه، والزحف في الزيارة وما شابهها والتي تبعث على وهن الإسلام وتضعيف المذهب قطعاً وقهراً، خصوصاً في الظرف الراهن الحاكم على العالم الذي أصبحت فيه أعمال وأفعال المسلمين مورداً للتحقيق والدراسة بدقّة، وعلى أثرها يحكم على الإسلام.لذا فإنّ قائد الثورة الإسلامية بإرشاده الأمة الإسلامية وتبيينه للمسائل، أمر بترك واجتناب القيام بأمثال هذه الأعمال التي توجب وهناً للمذهب، وبما أنّنا على أعتاب يومي التاسع والعاشر من محرم، فالرجاء بيان آرائكم المباركة بهذا الخصوص

جمع من طلابّ وفضلاء
الحوزة العلمية بقم

:(آية الله العظمى الشيخ محمد علي الاراكي (دام ظلّه الوارف*

اثر توجيهات ولي أمر المسلمين وقائد الثورة الإسلامية سماحة آية الله السيد علي الخامنئي (حفظه الله) حول إزالة الخرافات والبدع من الشعائر الحسينية، فقد أعلن مكتب آية الله العظمى مرجع تقليد الشيعة في العالم بأنّه طبقاً لرأي سماحة آية الله العظمى الاراكي، فإنّ توجيهات ولي أمر المسلمين حول عدم جواز هذه الأعمال هي لازمة الإطاعة والتنفيذ. .وأضاف المكتب: ان اتّباع توجيهات ولي أمر المسلمين الأعلم بمصلحة الإسلام والبلاد حول إزالة هذه الخرافات التي تبعث على وهن الدين والمذهب وتشويه سمعتهما من قبل أعداء الإسلام لازم وضروري

:(آية الله العظمى الشيخ محمد فاضل اللنكراني (دام ظلّه*

نظراً لتوجّه الناس في أكثر نقاط العالم إلى الإسلام والتشيّع بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران التي تعتبر (أمّ القرى) للعالم الإسلامي، وإنّ أعمال وتصرّفات الشعب الإيراني تعتبر قدوة ومبيّنة لرأي الإسلام، فلذلك من اللازم العمل في المسائل المتعلّقة بعزاء سيد الشهداء أبي عبدالله الحسين(ع) بشكل يوجب الرغبة والولاء أكثر لهذا الإمام وهدفه المقدّس، وفي هذا الصدد تكون مسألة (التطبير) ليست عديمة الفائدة فحسب، بل وبسبب عدم مقبوليتها، وعدم وجود الملاك الكافي لها، موجبة لترتّب النتائج السيّئة عليها، ولذا من اللازم على الشيعة الموالين لمذهب سيد الشهداء(ع) الامتناع عن ذلك، ولو كان في ذمّتهم نذر في هذا المورد، فإنّ هذا النذر غير واجد لشرائط الصحة والانعقاد

محمد فاضل
4 محرّم الحرام 1415هــ

آية الله الشيخ علي المشكيني (حفظه الله) رئيس مجلس الخبراء وإمام جمعة قم*

بسمه تعالى

..بعد التحية والتسليم

انّ الأمور المذكورة أعلاه في نفسها إشكال في الشرع الإسلامي، بل إنّ بعضها محرّمة في ذاتها، على المسلمين الاجتناب عن إدخالها في مراسم عزاء الحسين(ع) التي هي من العبادات، علاوة على ذلك فإنّ عزاء الحسين عمل عبادي سياسي، لذا يجب الاجتناب عن الخلط بين أعمال تخدش بأبعاده السياسية أو تعطيه عنوان الخرافة ووهن الإسلام، فضلاً على كلّ ذلك فإنّ هذه الأعمال قد نهى عنها ولي أمر المسلمين وحكمه واجب الاتباع

.نأمل من الله أن يوفّق الشعب الإيراني المؤمن الواعي والسياسي في اتّباع الأحكام الإلهية والاتيان بالعزاء المرضي من قبل بقية الله


.كما وأشار سماحة آية الله المشكيني في خطبة صلاة الجمعة بقمّ إلى التوجيهات القيّمة لولي أمر المسلمين حول تنقية الشعائر الحسينية من البدع والخرافات، وقال: يجب الاهتمام بتوجيهات ولي أمر المسلمين والعمل بالدليل الذي كان يعطي الحجّية لآراء المراجع والعلماء منذ عهد الشيخ المفيد، كذلك بالدليل نفسه فإنّ آراء القائد واجبة الاطاعة، إنّ أمر الولي الفقيه والقائد نافذ على جميع الآراء، حتى وإن أفتى أحدهم، فإنّ حكم القائد نافذ على تلك الفتوى

.ودعا رئيس مجلس الخبراء إلى السعي لإقامة مراسم العزاء بقصد القربة ورضا الله ولا نشوّه العزاء بأعمال لا ترضي الله

:(آية الله الشيخ حسين النوري الهمداني (حفظه الله*

بسمه تعالى

بما أنّ مدرسة سيد الشهداء (الإمام الحسين «ع») هي مدرسة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي النبع المتدفّق للقيم الإسلامية، وتاريخ عاشوراء هو الملهم ــ من خلال خلقه للملاحم وتحريكه للعواطف والأحاسيس ــ دوماً لجميع النهضات والثورات التي قامت بوجه الطغاة والظالمين، وكان إسم الحسين(ع) يتردّد دوماً على شفاه المجاهدين المؤمنين، والدمعة الحسينية تترقرق في أجفانهم والحبّ لكربلاء وعاشوراء قد أخذ بمجامع قلوبهم خلال الثورات التي قاموا بها ضدّ الظلم والطغيان ــ كما شاهدنا نموذجاً لذلك في عصرنا الحاضر ــ حتّى تمكّنوا من إثبات انتصار الدم على السيف، وتبيين معنى حديث النبي الأكرم(ص): «حسين منّي وأنا من حسين» وانّ أيام محرّم وعاشوراء ستظلّ دوماً هي المجدّدة لإحياء هذه الذكرى وهي المثيرة للحماس في نفوس عشّاق هذه المدرسة، يلزم ــ خصوصاً في الوضع الراهن للعالم والذي تلقّى فيه أعداء الإسلام اللكمات من الإسلام، وفقد الكثير من مصالحهم غير الشرعية وهم بصدد الانتقام من الاسلام المحمدي الأصيل ــ أن تكون مراسم العزاء زينبية العمل، أعني أن يكون توأماً لمنطق الاسلام ومنزّهاً من أيّة حركة تصوّر الدين المقدّس باللامنطقية، وعلى المعزّين المحترمين التفكير في ضرب سيوفهم على رؤوس أعداء الإسلام الذين اغتصبوا أراضيهم وهمّهم تضعيفهم، وأغاروا على مصادرهم وخيراتهم، ويأتون كلّ يوم بحيلة جديدة لتهديد الحياة الإسلامية، بدلاً من ضربها على رؤوسهم

.نأمل من الله أن يوفّق جميع المسلمين للسير على هذا النهج

لأحقر حسين النوري الهمداني
7 محرّم الحرام 1415هــ

:(آية الله الشيخ جوادي الآملي (حفظه الله*

بسمه تعالى

.ما هو سبب لوهن الإسلام وهتك حرمة العزاء فهو غير جائز، يتوقّع الاجتناب عن التطبير وأمثال ذلك

جوادي الآملي
4 محرّم الحرام 1415هــ

:(آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي (دام ظلّه*

في بيان له ردّاً على الأسئلة المختلفة حول وظائف المسلمين أيام عاشوراء ومراسم العزاء الحسيني شرح فيه أهداف ثورة الحسين(ع) ووجوب إحياء وإقامة مراسم العزاء على سيّد الشهداء(ع)، وقال: على المؤمنين من الاخوة والأخوات السعي إلى إقامة مراسم العزاء بإخلاص والاجتناب عن الأمور المخالفة للشريعة الإسلامية وأوامر الأئمة عليهم السلام، وترك جميع الأعمال التي تكون وسيلة بيد الأعداء ضدّ الإسلام، وكذلك عليهم اجتناب التطبير وشدّ القفل على البدن وأمثال ذلك، التي أشار إليها قائد الثورة المعظّم في بياناته الحكيمة، لانّ هذه الأعمال تكون ذريعة بيد الأعداء لكي يتّهموا سائر المراسم العظيمة والبنّاءة

.وقال: يجب ضرب السيوف على رؤوس الأعداء لا رؤوس المحبّين، وشدّ الأقفال على شفاه الأعداء لا على أبدان الموالين

.وأضاف البيان: صحيح انّ الباعث لممارسة هذه الأعمال هو الحبّ للإمام الحسين(ع) ولنهجه، لكن يجب الالتفات إلى انّه لا يكفي أن يكون الهدف مقدّساً، بل يجب أن يكون العمل نفسه مقدّساً أيضاً، وأنّ كيفية إقامة مراسم العزاء يجب أن تكون أمّا واردة في النصوص الإسلامية أو أن تشمل عمومات وإطلاقات الأدلّة، وإنّ مثل هذه الأعمال لا هي منصوصة ولا هي مصاديق للعزاء لا عقلاً ولا شرعاً، وصحيح انّ بعض كبار العلماء قد أجاز في عصره ممارسة مثل هذه الأعمال، إلاّ أنّه لو كان هؤلاء العلماء أحياءاً في هذا العصر وهذه الظروف لكان رأيهم غير هذا يقيناً

قم ــ ناصر مكارم شيرازي
6 محرّم الحرام 1415هــ

.آية الله اسماعيل الصالحي المازندراني (حفظه الله*

بسمه العليم

لا يستفــاد مــن المصادر الفقهية سواء اللبّية مــنها أو اللفــظية لا بالخصوص ولا بالاطلاق أو العموم جواز وإباحة التطبير ــ فضلاً عن رجحانه ــ في مراسم عزاء سيد الشهداء الإمام الحسين(ع)، بل انّ مقتضى الأدلّة والعناوين الثانوية تدلّ على الحرمة وعدم الجواز، لذا فالاجتناب عنه واجب ولازم

.انّ الاخوة المؤمنين يعلمون انّه يجب إنزال السيوف على رؤوس القتلة الخونة والجناة

قمّ المقدّسة ــ اسماعيل الصالحي المازندراني
محرّم الحرام 1415هــ

:آية الله الشيخ حسين الراستي الكاشاني*

بسمه تعالى

انّ إقامة عزاء سيد الشهداء أبي عبدالله الحسين(ع) من أفضل القربات إلى الله تعالى ويبعث على تجديد حياة الإسلام والايمان، ويلزم على المؤمنين إقامته وبإجلال أكثر والاجتناب عن أي عمل يبعث على وهن المذهب ويقع ذريعة في أيدي أعداء الإسلام، وبما انّ اليوم هو يوم حاكمية الإسلام، وولي أمر المسلمين وقائد الثورة الإسلامية سماحة آية الله السيد الخامنئي (دام ظلّه العالي) قد نهى عن التطبير وشدّ القفل على البدن، وجب على جميع المؤمنين الاجتناب عن هذه الأعمال وباتباعهم القيادة ووحدة الكلمة، بثّ اليأس في قلوب الأعداء للتعرّض للإسلام والمسلمين

.نأمل من الله أن يجعلنا جميعاً من المعزّين لأهل البيت(ع) وفي ظلّ طاعة مقام الولاية

حسين الراستي الكاشاني

:آية الله محمد ابراهيم الجنّاتي*

أشار في بيان له إلى فضيلة إقامة مراسم العزاء على سيد الشهداء(ع) وفوائدها الفردية والأخلاقية والاجتماعية والدينية والمذهبية والميزة المتفرّدة بها وهي تمييز الحق من الباطل وجهاد الحق ضدّ الباطل، وقال: يجب إقامة مراسم العزاء بإجلال أكثر وبصورة عقلائية ومقبولة والاجتناب عن ممارسة أعمال غير صحيحة وموهنة وغير منطقية وخرافية ليست لها مبان أو أصول فقهية في الاحكام الشرعية وتشوّه سمعة الدين والتشيّع كالتطبير وأمثاله

ويجب على العلماء والمفكّرين كلّ حسب تخصّصه إرشاد وتوجيه الجهلة إلى العواقب السيّئة لمثل هذه الأعمال

محمد إبراهيم الجناتي
محرّم الحرام 1415هــ

:آية الله محمد المؤمن*

بسمه تعالى

.إنّ إطاعة أحكام الولي الفقيه واجبة

محمد المؤمن
م27/3/73

:آية الله أحمد آذري القمي*

بسمه تعالى

ما شخّصه سماحته بأنّه يوجب وهناً للمذهب قد صُرّح به في السؤال بعنوان حكم الولي الفقيه حرام ومخالفة الإطاعة لمقام القيادة من الذنوب الكبيرة وسبب لضعف الحكومة الإسلامية المقدّسة، ولا يجب الوفاء بالنذور التي عقدت من قبل بل هو حرام

أحمد آذري القمي
م27/3/73

:آية الله إبراهيم الأميني*

بسمه تعالى

نظراً إلى عدم إثبات شرعية الأمور المذكورة أعلاه، وهي في الظروف الحالية تبعث على وهن مذهب الشيعة، يلزم على معزّي الإمام الحسين(ع) الاجتناب عنها، علاوة على ذلك فإنّ القائد المعظّم (دامت بركاته) قد نهى عنها، وإطاعته واجبة

إبراهيم الأميني
م 27/3/73

:آية الله السيد محمد الأبطحي*

بسمه تعالى

إنّ إقامة عزاء سيد المظلومين من أفضل الطاعات، ويجب الاجتناب عن الأعمال التي تبعث على وهن المذهب، وما أمر به الولي الفقيه فهو واجب الاتباع

السيد محمد الأبطحي

:آية الله السيد مهدي الحسيني الروحاني ــ آية الله الشيخ علي الأحمدي*

بسمه تعالى

بما انّ أعمال الشيعة وأتباع أهل البيت(ع) مورد للاهتمام والتدقيق، وجب الاجتناب عن الأمور المذكورة التي تبعث على وهن المذهب، علاوة على ذلك فإنّ ولي أمر المسلمين قد نهى عنها وإطاعته واجبة

السيد مهدي الحسيني الروحاني ــ علي الاحمدي
7 محرّم 1415هــ

:آية الله السيد حسن الطاهري الخرم آبادي*

بسمه تعالى

إنّ إقامة عزاء سيد الشهداء(ع) من أعظم القربات إلى الله ومن الشعائر العظيمة للمذهب وموجب لبقاء مرام ومذهب أهل البيت، لكن نظراً إلى الإعلام الاستكباري العالمي ضدّ الإسلام وبالخصوص المذهب الشيعي، فإنّ الأمور المذكورة أعلاه تبعث على وهن المذهب، فيجب الاجتناب عن ممارستها، علاوة على ذلك فإنّ إطاعة الولي الفقيه والقائد المعظّم للثورة في الموارد التي حكم فيها واجبة، وقد نهى سماحته عن الموارد المذكورة أعلاه، لذا وجب الاجتناب عنها

السيد حسن الطاهري
7 محرّم الحرام 1415هــ

:آية الله السيد جعفر كريمي*

بسم الله الرحمن الرحيم

..السلام على أبي عبدالله الحسين وعلى الأرواح التي حلّت بفنائه

إنّ إقامة عزاء سيد الشهداء(ع) وأصحابه الأوفياء من أعظم القربات إلى الله تعالى، لكن الإتيان بالأمور المشار إليها أعلاه باسم العزاء والتي لم يرد عليها أيّ إشارة أو تأييد من الأئمة المعصومين عليهم السلام وأصحابه وحوارييه وليست لها سابقة بين القدماء من فقهاء الإمامية العظام، وهي في الوقت الراهن تبعث على وهن المذهب لدى عامة الناس واتّهام الفرقة الناجية ــ الاثنا عشرية ــ بكونها جماعة خرافية، ليس لها وجه شرعي بتاتاً، علاوة على ذلك فبالنظر إلى الرأي الفقهي للقائد المعظّم سماحة آية الله الخامنئي (مدّ ظلّه العالي) بهذا الخصوص، فإنّ ممارسة هذه الأمور باسم العزاء حرام شرعاً ومخالفة حكم ولي أمر المسلمين بهذا الخصوص مخالفة لإمام العصر عليه السلام

السيد جعفر كريمي
7 محرّم الحرام 1415هــ

:آية الله السيد محمود الهاشمي*

بسمه تعالى

أولاً: نذر الوالدان إن رزقهما الله ابناً أن يطبّرا رأسه بالموسى في يوم عاشوراء، فبالنظر إلى انّ ممارسة هذه الأعمال تبعث على وهن المذهب وعزاء سيد الشهداء(ع) وإساءة الأعداء للإسلام، فهل العمل بالنذر واجب؟ وهل يجب على الابن الوفاء بنذر والديه؟

بسمه تعالى

.إذا كان العمل المنذور يبعث على وهن المذهب، فالنذر باطل، ولا يجب العمل به

السيد محمود الهاشمي
قم ــ 24/3/73

ثانياً: في الظروف التي يسعى أعداء الإسلام لإبعاد المسلمين عن الساحة وإظهار الإسلام دين خرافة والمسلمين باللامنطقيين، فإنّ الإتيان ببعض الأعمال التي ليست من الدين في شيء ويمارسها البعض كمظاهر إسلامية وتعظيم للشعائر كالتطبير والتي تسبّب وهناً للشيعة وللعزاء، فما رأيكم المبارك في مثل هذه الموارد؟

بسمه تعالى

:لا شكّ إنّ إقامة مراسم العزاء للأئمة الأطهار وأهل بيت العصمة والطهارة(ع) خصوصاً في المصاب الأليم لأبي عبدالله الحسين(ع) أمر مهم بل هو من الفرائض والواجبات الكفائية، لكن يجب الأخذ بثلاثة شروط في كيفية إقامتها

.عدم إلحاق الضرر بالشخص المعزّي أو الآخرين، ويمكن لكل مكلّف تشخيص هذا الشرط *

.أن لا تسيئ إلى الدين والمدرسة الشيعية والمجتمع الإسلامي ونظام الجمهورية الإسلامية المقدّس؛ لأنّ وهن أحدهما تعتبر من أعظم المحرّمات والكبائر، وتشخيص هذا الأمر من صلاحيات ولي أمر المسلمين، أي إذا رأى ولي أمر المسلمين انّ طريقة معيّنة لإقامة المواكب تعارض مصلحة المجتمع الإسلامي أو تسيئ للدين ونظام الجمهورية الإسلامية المقدّس، وعلى أثرها منع إقامتها، وجب على الجميع إطاعته في ذلك، وليس للمكلّفين اتّباع آرائهم الشخصية*

.أن تتناسب وروح الإسلام والقيم السامية لمذهب أهل بيت العصمة والطهارة(ع) ولا تنافي أحكامهم وتعاليمهم الحقّة*

قم ــ السيد محمود الهاشمي
4 محرّم الحرام 1415هــ

:آية الله بني فضل*

في بيان له أشار إلى انّ مصلحة الإسلام والمسلمين توجب أحياناً أن تعطيل أهم الفرائض الإلهية كالحج كما حدث في عهد مرجعية المرحوم آية الله العظمى السيد أبو الحسن الأصفهاني حيث قتل شيعي في الحجاز دون عذر، فحرّم السيد الأصفهاني الحج في ذلك العام، وقال: لقد عُطل الحج بأمر من الإمام بعد فاجعة الجمعة السوداء والدامية بمكة، وإنّ صلاة الجماعة رغم أهمّيتها والثواب المترتب على إقامتها، فقد كانت معطّلة لفترة طويلة أيام أحداث الثورة وقبل الانتصار مما أدّى إلى انتصار الثورة

وأمّا الضرب على الرأس بالموسى يوم عاشوراء، فلا دليل في الشريعة الإسلامية المقدّسة وحتى رواية ضعيفة على شرعيته أوّلاً، أمّا ثانياً فإنّنا في عصر الجمهورية الاسلامية وقد همّ الأعداء لمنع إبلاغ قيم ونقاط قوّة هذا النظام إلى العالم ويسعون ليل نهار لتعريف النظام الإسلامى إلى عطاشى العلم والمعرفة خصوصاً في الجامعات بمواكب تطبير، والإلقاء في أذهان الذين يرغبون في إدراك الحقائق من آثارها بأنّ هؤلاء أتباع ثورة عاشوراء

وعلى هذا الأساس فقد أعلن قائد الثورة الاسلامية سماحة آية الله الخامنئي (مدّ ظلّه العالي) موقفه بكلّ جرأة وبيّن عظمة وقداسة نهضة الإمام الحسين(ع) في حدّها الأعلى

(إنّني أقترح على المخلصين ومريدي أبي عبدالله الحسين (عليه الصلاة والسلام) الذين يشجّون رؤوسهم يوم عاشوراء أن يتقدّم هؤلاء الأعزّة وكذا سائر محبّي أبي عبدالله(ع) ويطلبوا من بنك الدم الحضور في الأماكن العامة وإهداء دمائهم إليه في طريق أبي عبدالله الحسين(ع

.آية الله الشيخ حسين المظاهري*

بسمه تعالى

بما انّ القائد المعظّم قال: لا ينبغي التطبير وشدّ القفل على البدن وأمثال ذلك، وجب من الجميع اتّباع أوامره

الحوزة العلمية بقم ــ حسين المظاهري
6 محرّم الحرام 1415هــ

:آية الله السيد محسن الخرازي*

بسمه تعالى

.انّ إطاعة واتّباع الولي الفقيه في الموارد المذكورة أعلاه لازم وواجب

السيد محسن الخرازي
7 محرّم الحرام 1415هــ

:آية الله عباس محفوظي*

بسمه تعالى

إنّ إقامة عزاء الحسين بن علي(ع) من أفضل الطاعات، ويجب الاجتناب عمّا يسبّب وهناً للمذهب، ويلزم إطاعة ولي أمر المسلمين

الآثم عباس محفوظي

:آية الله محسن حرم بناهي*

بسمه تعالى

.انّ إطاعة أحكام الولي الفقيه واجبة

الأحقر محسن حرم بناهي
7 محرّم الحرام 1415هــ

:آية الله محمد اليزدي*

بسمه تعالى

لا شكّ إنّ الأمور المذكورة في السؤال وأمثالها من البدع وموجبة لوهن المذهب، وإنّ إطاعة حكم ولي أمر المسلمين واجبة على الجميع ومخالفته معصية وذنب والمتخلّف مستحق للعقاب

محمد اليزدي
7 محرّم الحرام 1415هــ

:آية الله حسن الطهراني*

بسمه تعالى

انّ الإتيان بالأمور المذكورة التي تبعث على وهن مذهب الشيعة في الظرف الراهن غير جائز، مضافاً على انّ إطاعة حكم مقام القيادة لازم الامتثال

حسن الطهراني
7 محرّم الحرام 1415هــ


http://www.alalbait.4t.com/fav_topics/bran...h/tatber_3.html

اقتباس:  الأخ القائد   كتب/كتبت  
من جهته وصف الشيخ محمد العمير مدير المركز الاعلامي المعاصر ومدير تحرير مجلة نصوص معاصرة، والشيخ حسين النمر وهماء من علماء الشيعة يوم عاشوراء بأنه يوم فضيل يتقرب الناس فيه الى الله بالطاعة والصيام واخذ العبرة.
 

أين قالا الشيخان بأن عاشوراء يوم يًُتقرب فيه إلى الله بالصيام ؟ و متى ؟




:?::?::?:

و شهد شاهد من اهله :



رفض العديد من المراجع الشيعية في لبنان بعض المظاهر التي تصاحب الاحتفال بيوم عاشوراء، مثل اللطم والتطبير (وهو شج الرؤوس بالسيوف حتى إسالة الدماء) والضرب بالسلاسل.

ويؤكد الأمين العام لحزب الله السيد "حسن نصر الله" أن إقامة مراسم العزاء من مجالس وعظ وإرشاد وقراءة العزاء والمرثيات ونحو ذلك من أعظم القربات إلى الله تعالى، ولم ير إشكالاً في لبس السواد إن كان بقصد إظهار التأثر.. أما بالنسبة للتطبير فيرى "نصر الله" أنه ليس من مظاهر الحزن، وأنه موهن للمذهب الشيعي وغير جائز أيضا، كما يرى أن قراءة العزاء وعروض التمثيل إن اشتملت على الكذب والباطل، أو ترتبت عليها المفاسد، أو كانت موجبة لوهن المذهب الشيعي فهي حرام. كما أكد على أنه من غير المناسب أن تسير النساء في مواكب العزاء باللطم وضرب السلاسل.

ومعروف أن الممارسة الشيعية لـ"التطبير" بشق أعلى الجبين وإسالة الدم، التي تترافق مع صرخة "يا حيدر"، يتميز بها أهل مدينة "النبطية" الجنوبية في لبنان؛ حيث لم تنفع معهم كل الفتاوى والتحريمات، التي وضعها مراجع الشيعة، مثل السيد "موسى الصدر"، والإمام الراحل الشيخ "محمد مهدي شمس الدين"، خصوصًا في كتابه "ثورة الحسين في الوجدان الشعبي"، والعلامة السيد "محمد حسين فضل الله".

وكان الشيخ "فضل الله" قد ذكر منذ بضع سنوات سبباً آخر للتحريم غير توهين المذهب، حيث حذّر من أن السيف الذي ينتقل من رأس إلى رأس تنتقل معه الأمراض، وخصوصاً مرض العصر "الإيدز".

طيب ؟؟؟




ما تاريخ هذه العادة :


تاريخ التطبير

ويرد ابن الأثير ظهور مراسم إحياء ذكرى عاشوراء إلى زمن الدولة البويهية (932 ـ 1055م)، ويقول إن معز الدولة أحمد البويهي (915 ـ 967م) هو أول من أحيا ذكرى استشهاد حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أما تمثيل موقعة كربلاء؛ فلم يبدأ إلا في القرن السادس عشر في إيران الصفوية. وينسب التراث الشعبي الفارسي إلى الشاه "إسماعيل الصفوي" استخدام هذا التمثيل لنشر المذهب الشيعي في فارس، ثم شجّع الشاه "عباس الصفوي" (توفي عام 1629) هذا التقليد.

وقد تابع حكام فارس القاجاريون تقليد تمثيل موقعة كربلاء، وفي عهد أول شاه قاجاري، وهو الأغا "محمد خان"، أصدر المجتهد "فاضل القمي" فتوى تشرع هذا التمثيل، لكن الممارسات الدامية التي كانت تصاحب التمثيل مثل اللطم وشج الرؤوس بالسيوف، والجلد بالسياط، لم تصل إلى المركز في إيران، ولم تُعرف في البلاد العربية إلا في القرن التاسع عشر، مع أن بعض المصادر التاريخية تتحدث عن وجود هذه الممارسات في بعض أنحاء القوقاز الجنوبي منذ عام 1640.

ويعيد البعض الآخر من الباحثين نشوء ظاهرة اللطم إلى روسيا أيام القياصرة؛ حيث نقلها في البدء رجل إيراني، دُهش من طريقة التعبير عن الحزن لدى بلاد الروس، ورأى أن مصيبة آل البيت أوْلى بأن يُعبّر عنها بهذا الأسلوب الدراماتيكي، فنقلها إلى بلاده، ومنذ ذلك الوقت انتقلت إلى لبنان وإلى النبطية خصوصا.‏

الاخ حسام :
اولا:
تفضلت بالقول:
.......
الرسول بكى.. وقلت لك من قبل.. فلنبكي جميعا اقتداء بالرسول على موت الحسين
.........
الجواب:
بداية طيبة

ثانيا:
تفضلت بالقول :
............
ولكن الرسول لم يخرج سيفا ويجرح نفسه.. أو يضرب ضهره بسلاسل.. أو يجرح ابنته فاطمة أو ابنه ابراهيم في أمرأسه بسيف..
لم يأتي بالصحابة في الساحات العامة ليجرح كل واحد منهم الآخر احتفلا بذكرى الحسين قبل مماته.. هل أنتم أشد ورعا من الرسول عليه الصلاة والسلام ؟.. هل أنتم أشد حبا للحسين من الرسول الأعظم ؟
..........
الجواب:
ما شاء الله
الرسول الاعظم قدم ابنه الحسين عليه السلام
الرسول الاعظم قال :
حسين منى و انا من حسين .
ان فعل الشيعة هو عزاء للرسول الاعظم و اعلان لمشاركة المسلمين للرسول الاعظم بدمائهم .
هل الرسول الاعظم سيعزى نفسه بنفسه ؟؟؟؟
هل الرسول الاعظم سيشارك نفسه بنفسه ؟؟؟
ما هذه المقارنة الغير منطقية
اما الصحابة
فان الرسول الاعظم امرهم ان يكونوا الى جانب الامام الحسين عليه السلام
و ان يقدموا انفسهم للقتل بصدر رحب فى سبيل العترة الطاهرة و قد فعل ذلك الاجلاء منهم رضى الله عنهم
فهل من امر الرسول الاعظم بفدائه بالروح و تقديم النفس للقتل
يمتنع ذى عقل و دين ان يشرط نفسه حجامة او ان يحجم ابنه فى موقف لاعلان مظلومية الامام الحسين عليه السلام ؟؟؟
هل ستكون بعض الدماء التى لم تؤدى الى ضرر و لم تصل الى درجة الموت ممتنعة شرعا فى سبيل من امر الرسول الاعظم ان نقدم له الارواح رخيصة ؟؟؟
و هو سيد الشهداء ؟؟؟
ان الرسول الاعظم امر بالاقدام على اى فعل لا يتعدى الحدود الشرعية فيه نصرة للامام الحسين عليه السلام و اهل البيت عليهم السلام و امر بمقاومة الظلم و رفضه و احقاق الحق مهما طال الزمن
فان كان جرح النفس دون ضرر للنفس او للغير يرى فاعله ان فيه نصرة لاهل البيت عليهم السلام فقد فعل المسلم امرا من الرسول الاعظم .

ثالثا:
تفضلت بالقول:
.........

هذا فقط بفرض أن البكاء على الحسين سنة عن الرسول البشر الذي نعي حفيده.. ترى .. هل السنة أن تنعي حفيد رسول الله؟؟ أم تنعي حفيدك؟؟ هذا شيء آخر في جدال واسع.. وأتمنى أيضا أن نقتضي بالرسول في كل شيء في مشيته. في حركته.. في نزلات برده.. في مرضه.. في بكاؤه على ابنه ابراهيم.. معيشته في المدينة .. في ولادته في مكة.. في كونه قرشي

جد ويبكي حفيده.. لا أجد في هذا سن لأي سنة.. ولكنا فقط موافقك لأقول لك.. حسنا.. فلنبكي
............
الجواب:
مرة اخرى عدت لنفس النقاش فى نقطة انت طرحتها سابقا و انا اجبتك عنها كذلك
و لا ضرر من التكرار
قال تعالى :
و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى .

الرسول الاعظم لا يحزن لاغراض شخصية و قرابات دموية
الرسول الاعظم يحزن اذا راى ان الدين فى خطر
حزن الرسول الاعظم على الامام الحسين عليه السلام هو فعل دينى و حزن دينى .
و الا فكيف يكون نبيا عظيما ان كان حزنه على قريب بالنسب اعظم من حزنه على احد اصحابه الذين استشهدوا فى سبيل الله ؟؟؟
الرسول الاعظم مشاعره دينية
يحزن لانتهاك حرمات الله و ليس لمصابه الشخصى .
و هذا ما تلمح اليه اخى الفاضل فارجو ان تتعوذ من الشيطان الرجيم و تعلم ان الرسول الاعظم اعظم بكثير من التصور .
بالنسبة للاقتداء بمشيته في حركته.. في نزلات برده.. في مرضه.. في بكاؤه على ابنه ابراهيم.. معيشته في المدينة .. في ولادته في مكة.. في كونه قرشي
فهيهات لنا ان نطاول هذا الاقتداء و لو استطعنا لوجب ذلك و لكن لا يكلف الله نفسا الا وسعها
و لكن الرسول الاعظم كما اخبرتك سابقا من سنته :
قوله و فعله و تقريره
الرسول الاعظم راى مشية اخرى تخالف مشيته و لم ينكر على اصحابها بل اقرها و من هنا فان مشية كل انسان امر خاص به
كما ان السكن فى البلدان المختلفة اقر الرسول من اسلم من الناس و سكنوا فى غير المدينة و مكة فيكون هذا الاقرار رخصة و لو انه امر كل مسلم امن به ان ياتى و يسكن المدينة فقط لوجب على المسلمين جميعا سكناها الى يومنا هذا و مع ذلك فطوبى لمن شرفه الله بالسكنى فى هذه الاماكن التى تبركت بسكن الرسول الاعظم فيها و عرف قدر ما شرفه الله به .

رابعا :
تفضلت بالقول :
........

ناهيم عن أدلة تحريم ايذاء النفس .. وجسدك الأمانة التي وضعها الله بين يديك.. وما يطلبه الله من المسلم من رزانة ووقار واحترام حتى في مشيته في اتجاه المسجد ولو حتى بدأت الصلاة.. ناهيك عن تحريم القاء النفس في التهلكة.. ناهيك عن تحريم الاستعانة بجاه النبي محمد نفسه .. ناهيك عن تحريم النداء بقول ( أغثنا يا محمد ).. فما بالك بالحسين.. ما بالك بالكثير والكثير والكثير..
........
الجوابك
اين ايذاء النفس ؟؟؟؟؟
هل الحجامة ايذاء للنفس
فى الحقيقة هذا امر صحى جدا و مفيد
فهو مفيد فى علاج الام الراس و الرقبة و يتبعه الكثير من انصار الطب العربى و خصوصا للاطفال .
اما تحريم الاستعانة بجاه النبى
فلم يقل بذلك الا محمد بن عبد الوهاب
و حتى ابن تيمية لم يقل بذلك
و اعلم انه لتكون مسلما لابد ان تستعين بالرسول الاعظم و تستشفع به الى الله و الا فلا يقبل منك اسلام ؟؟؟؟
لا تستغرب
و لكن ان رجعت بذاكرتك الى اول ركن من اركان الاسلام الخمسة
لوجدت ان فيه استعانة بالرسول الاعظم
الا تشهد ان محمدا رسول الله
فلماذا ؟؟؟؟؟
و من ناحية اخرى
ارجو ان تتذكر ما تقول فى صلاتك فى الركعة الاخيرة فى الجلوس بعد السجدة الثانية و بعد ان تتشهد
ارجو ان تكتب لنا ما هى اول عبارة تقولها بعد التشهد

على كل حال
انت تقول تحريم الاستعانة بالرسول الاعظم و ندائه للاستغاثة
فمن اين اتيت بهذا التحريم ؟؟؟؟؟

الجامع الصغير. الإصدار 3,22 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الثاني >> [تتمة باب حرف الألف]

1508- اللهم إني أسألك، وأتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي، اللهم فشفعه في[

قال المناوي في شرحه: سأل الله أولا أن يأذن لنبيه أن يشفع له، ثم أقبل على النبي ملتمسا شفاعته، ثم كر مقبلا على ربه أن يقبل شفاعته... قال السبكي: [SIZE=5]ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي إلى ربه، ولم ينكر ذلك أحد من السلف حتى جاء ابن تيمية فأنكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يفعله عالم قبله وصار بين أهل الإسلام مثلة. انتهى كلام السبكي والمناوي.
أما بشأن قوله أنه لم ينكر التوسل أحد من السلف، فيكفي عليه دليلا رواية الترمذي وابن ماجه والحاكم لهذا الحديث، وحكم الحاكم أنه صحيح على شرط البخاري ومسلم، وتلقي الأمة له بالقبول والتطبيق مئات من السنين، دون أي تردد في ذلك القبول. أما بشأن صحة إمكان استعمال هذا الدعاء على ممر الأجيال، بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن أجل وأصوب حكم حول ذلك الأمر (الذي هو من أمور العقيدة)، بلا منازع على الإطلاق هو الصحابي عثمان بن حنيف نفسه، ـ
التخريج (مفصلا): الترمذي وابن ماجة والحاكم في المستدرك عن عثمان بن حنيف
تصحيح السيوطي: صحيح

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

الفقهاء المذكورين حفظهم الله و أعلى مقامهم لم يصدروا فتوى بتحريم الشعيرة وأنما ذهبوا إلى عدم تحبيذهم ممارستها . و هو رأي فقهي يستند على إعتبارات هم يرونها و تقابلها أراء أيضا لفقهاء شيعة يرون بإستحباب هذه الممارسة . هل تعلم أن هذه الشعيرة هي التي حفظت الشعائر الحسينية الأخرى . و صدام عليه لعائن الله حاول وقف هذه الشعائر بأي شكل و لكنه لم يستطع وقف مواكب المطبرين و ذلك من الخوف الذي يسيطر على جنوده . فكان يضرب الموكب قبل أن يبدأ . و هل تعلم أن أسرائيل في لبنان كانت تحارب هذا الموكب لتخوفها من تأثيره القوي في الشيعة .

آراء الفقهاء المعارضين تستند على أن هذه الشعيرة توهن المذهب و تثير سخرية المذاهب و الأديان الأخرى . أما الفقهاء الذين يرون بأستحباب ممارسة هذه الشعيرة فنظرتهم تستند على الآية الشريفة (و جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيدا) فمقياس ممارساتنا ليس المسيحيين و الآخرين . بل يجب أن يكون المقياس نحن . و ثانيا أما أنها تثير سخرية الآخرين . فهل تعلم أن صلاتك و صيامك و حجك هي أيضا تثير سخرية الملحدين و المسيحين . فهل نتبعهم ونوقف الحج والصلاة من أجلهم ؟؟

على كل . المسلمون أحرار في ممارسة شعائرهم طالما أنها لا تضر الآخرين و كل له طريقته في التعبير عن حزنه لمصاب أهل البيت (ع).

الأذْكَارُ النَّوَويَّة، الإصدار 2.06 - للإِمام النَّوَوي
كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة >> 144ـ بابُ أذكارِ صَلاةِ الحَاجة

2/470 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه، عن عثمان بن حُنَيْف رضي اللّه عنه،
أن رجلاً ضريرَ البصر أتى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال: ادعُ اللَّهَ تعالى أن يعافيني، قال: "إنْ شِئْتَ دَعَوْتُ، وَإِنْ شِئْتَ صَبرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ" قال: فادعُه، فأمره أن يتوضأَ فيُحسنَ وضوءَه ويدعوَ بهذا الدعاء: "اللَّهُمَّ إني أسألُكَ وأتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيّ الرَّحْمَةِ صلى اللّه عليه وسلم، يا مُحَمَّدُ! إني تَوَجَّهْتُ بكَ إلى رَبّي في حاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لي، اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيّ"(469) الترمذي (479) ، وابن ماجه (1384) ، والحاكم 1/320، وهو حديث ضعيف، انظر الفتوحات 4/298ـ299.
(470) الترمذي (3573) ، وابن ماجه (1385) ، والحاكم 1/313، وقال: هذا حديث صحيح .



مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الرابع. >> مسند الشاميين. >> حديث عثمان بن حنيف رضي الله تعالى عنه.

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا روح قال حدثنا شعبة عن أبي جعفر المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف:
-أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله أن يعافيني فقال إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي وتشفعني فيه وتشفعه في قال فكان يقول هذا مرارا ثم قال بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه قال ففعل الرجل فبرأ.

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

زمان


الرابط موجود أعلاه وهي مقابلة في جريدة عكاظ:

http://rasid.net/artc.php?id=4938

عزيزي علي نور الله..

اقتباس:الرسول الاعظم قدم ابنه الحسين عليه السلام  
الرسول الاعظم قال :
حسين منى و انا من حسين .
ان فعل الشيعة هو عزاء للرسول الاعظم و اعلان لمشاركة المسلمين للرسول الاعظم بدمائهم .
هل الرسول الاعظم سيعزى نفسه بنفسه ؟؟؟؟
هل الرسول الاعظم سيشارك نفسه بنفسه ؟؟؟

هل هذا كلام يعقل يا عزيزي ؟؟
إن محاولة المساواة بين الأرقام في الرياضة لا يوز تطبيقها بهذا الشكل في الحديث.. والمعروف من غرض حديث كحسين مني وأنا من حسين أن الرسول يقول أنه يحب الحسين حبا جما.. حفيده ويحبه..ماذا في ذلك؟.. ومن أحبه رسول الله.. أحببناه.. أما أن يكون الرسول هو نفسه الحسين.. فلا يعزي نفسه.. فهذا كلام غير مقبول في حوار كهذا

ومازال السؤال حائرا.. هل فعل رسول الله ما يفعله الشيعة؟؟ هل فعل صحابة رسول الله ما يفعله الشيعة ؟ ( المقصود الجري والزحف والدماء وشج الرؤوس ) ؟ أم أنها ( بدعة محدثة ؟ ) ليس هناك خيار ثالث.. إما ورد عن الرسول أو الصحابة... أو أنها بدعة.. وكل بدعة ضلالة.. وكل ضلالة في النار.. وتذكر دوما ( الذين فرقوا دينهم وكانو شيعا )

اقتباس:فان الرسول الاعظم امرهم ان يكونوا الى جانب الامام الحسين عليه السلام  
و ان يقدموا انفسهم للقتل بصدر رحب فى سبيل العترة الطاهرة و قد فعل ذلك الاجلاء منهم رضى الله عنهم  
فهل من امر الرسول الاعظم بفدائه بالروح و تقديم النفس للقتل  
يمتنع ذى عقل و دين ان يشرط نفسه حجامة او ان يحجم ابنه فى موقف لاعلان مظلومية الامام الحسين عليه السلام ؟؟؟

أمرهم الرسول أن يكونو جانب الحسين.. يحبو الحسين.. يبكو لحسين.. يخدمو الحسين.. يقدمو أنفسهم فداء للحسين.. وكلنا هذا الرجل.. ولكن أين الحسين الآن ؟ إنه عند ربه عزيزي

مازال السؤال عزيزي.. هل فعل رسول الله ما يفعله الشيعة؟؟ هل فعل صحابة رسول الله ما يفعله الشيعة ؟ ( المقصود الجري والزحف والدماء وشج الرؤوس ) ؟ أم أنها ( بدعة محدثة ؟ ) ليس هناك خيار ثالث.. إما ورد عن الرسول أو الصحابة... أو أنها بدعة.. وكل بدعة ضلالة.. وكل ضلالة في النار.. وتذكر دوما ( الذين فرقوا دينهم وكانو شيعا )
ان الله سبحانه وتعالى قالها وانتهى الأمر ( ما أنت بمسمع من في القبور ).. ومن فارق الدنيا موتا أو شهادة.. إنه الآن مع الله.. منتظر يوم تشخص فيه الأبصار.. ولن يفيد الحسين في شيء.. أو يفرح في شيء.. أو أي شيء.. سوى ثلاث علم ينتفع به.. صدقة جارية.. ولد صالح يدعو له..
أما من يشج رأسه.. ويزحف أرضا.. ويشج رأس ابنه.. ويقدم أسوأ صورة من الممكن أن تؤخذ عن الاسلام وهي ليست بشعيرة في الاسلام أبدا.. فهذا في حد ذاته.. لا مبالاة من ناحية.. ونوع من أنواح الشعوذة من ناحية أخرى المرفوضة عقلا وشرعا

اقتباس:هل ستكون بعض الدماء التى لم تؤدى الى ضرر و لم تصل الى درجة الموت ممتنعة شرعا فى سبيل من امر الرسول الاعظم ان نقدم له الارواح رخيصة ؟؟؟
و هو سيد الشهداء ؟؟؟

بعض الدماء؟؟ لم تؤدي إلى ضرر؟؟
ألم تسمع عن حوادث الوفاة التي حدثت في الاحتفال الأخير؟؟ لقد تناقلتها جميع وكالات الأنباء التي لا تنقل احتفالا دينيا واحدا على الهواء سوى هذا الاحتفال.. لأنه يساهم بشكل رائع في تشويه صورة الاسلام.. وينتظره أعداءه من عام إلى عام
أما أن يكون ذلك في سبيل أمر رسول الله.. فرسول الله من هذا براء.. وحسبنا الله ونعم الوكيل..
أين قال الرسول هذا؟؟ أتحدى شيعي واحد على ظهر الأرض أن يقدم لي دليلا واحدا من رسول الله أو صحابته الكرام أن هذه الهمجية قد أمر بها الرسول.. ولا تقل لي ( بكاؤه على الحسين قبل أن يموت ). فلنبكي كلنا.. أنت تعلم على أي شيء نتحدث تحديدا

اقتباس:فان كان جرح النفس دون ضرر للنفس او للغير يرى فاعله ان فيه نصرة لاهل البيت عليهم السلام فقد فعل المسلم امرا من الرسول الاعظم .

فعلا.. هذا نصرة لأهل البيت وإعلان لكلمتهم.. بل نصرة لدين الله.. بل دعوة حسنة للدين... وتحسين لصورته بشكل رائع.. حسبنا الله ونعم الوكيل

اقتباس:الرسول الاعظم لا يحزن لاغراض شخصية و قرابات دموية  
الرسول الاعظم يحزن اذا راى ان الدين فى خطر  
حزن الرسول الاعظم على الامام الحسين عليه السلام هو فعل دينى و حزن دينى .

خطأ رهيييب... من قال هذا؟؟
إن محمد ما كان إلا بشر رسول.. يحزن كمايحزنون.. ويأكل كما يأكلون.. ألا تذكر عند موت ابنه ( ابنه ) ابراهيم .. بكى وقال ( إن القلب ليحزن.. وإن العين لتدمع.. ولا نقول إلا ما يرضي ربنا )
ان الرسول كان يحزن لأغراضه الشخصية وقراباته الدمويت يا عزيزي.. حزن لموت عمه وزوجته.. وحزن لأنهم أخرجوه من مكة لأنها أحب بقاع الأرض إلى نفسه.. حزن للكثير ووالكثير من أغراضه الشخصية.. لأنه بشر
يبدو أن الأمر اختلط عليك فهو لم (يغضب) لأغراض شخصية وليس ( لم يحزن )

اقتباس:اين ايذاء النفس ؟؟؟؟؟
هل الحجامة ايذاء للنفس

وأين الحجامة من هذا ؟؟؟
إن الحجامة وسيلة استشفاء وليست وسيلة نعي
الحجاة لها طرقها وأسلوبها الذي معه يخرج الدم الفاسد من الجسم.. أين هذا هنا ؟
الحجامة سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بها لا للاحتفال.. ولكن للتداوي.. أين هذا هنا
الحجامة علاااااج.. أين هذا هنا؟

الحجاة ليست إجبارا ولا يدافع عنها أحدا ولا يتم تصويرها في تجمعات .. ولا يزحف الناس فيها ويصرخون ويشعوذون.. أين هذا هنا ؟

اقتباس:و اعلم انه لتكون مسلما لابد ان تستعين بالرسول الاعظم و تستشفع به الى الله و الا فلا يقبل منك اسلام ؟؟؟؟

أن تؤمن به لا تستعين به.. إن الله تعالى أمرنا في أكثر من موضع أن نتوكل عليه.. استعانتنا بالرسول هي تطبيق أوامره ونصائحه والحفاظ على رسالته .. فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة صلوات الله وسلامه عليه.
وبعملنا هذا فنحن ننتظر أن نكون ممن يقبل الله أن يجعل نبيه يشفع فيهم.. والرسول يقول من أبى عن سنتي فلن تدركه شفاعتي..
ومازال السؤال.. هل هذا الاحتفال الدموي.. من سنة محمد حتى تدركنا الشفاعة ؟؟

اقتباس:انت تقول تحريم الاستعانة بالرسول الاعظم و ندائه للاستغاثة  
فمن اين اتيت بهذا التحريم ؟؟؟؟؟

قد أكون مخطئا هنا.. سأراجع هذا الأمر مرة أخرى

ولكن السؤال مازال حائرا.. دوما حائرا

هل فعل رسول الله ما يفعله الشيعة؟؟ هل فعل صحابة رسول الله ما يفعله الشيعة ؟ ( المقصود الجري والزحف والدماء وشج الرؤوس ) ؟ أم أنها ( بدعة محدثة ؟ ) ليس هناك خيار ثالث.. إما ورد عن الرسول أو الصحابة... أو أنها بدعة.. وكل بدعة ضلالة.. وكل ضلالة في النار.. وتذكر دوما ( الذين فرقوا دينهم وكانو شيعا )

احبابي واخوتي الشيعة


كما اقول لكم دائما يجمعنا مصير مقدس واحد وشهادة سرمدية واحدة هي شهادة التوحيد الحق


افعال الضرب واللطم والنياح منافية لروح الاسلام السمح
وتعطي صورة مشوهة عن الاسلام وتجعله في نفس الخانة
مع الاديان الوثنية الاسطورية الهمجية القديمة

الا يكفي هذا لنتوقف عن الدفاع عن امر فرعي وبسيط وغير عقدي ويضر بالمصلحة العليا للاسلام الحق :hony: