الزميل داعية السلام

تحية ومحبة وسلام

تقول :
____________________
ان تمجيد القرآن العجيب له هو اثبات لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم !
كيف ؟

لقد ورد عن السيد المسيح قوله :
Jn:16:13:
13 واما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بامور آتية. (SVD)
Jn:16:14:
14 ذاك يمجدني لانه يأخذ مما لي ويخبركم. (SVD)
ان الذي يمجد المسيح الى الدرجة التي تظن معها انه اله في القران : هوهو الذي يتحدث عنه المسيح في هذا العدد .
___________________


أنا أعرف قصدك تماماً ولكني اريد أن تقول بصراحة ووضوح ماذا تقصد بقولك هذا وماذا يعني لك روح الحق ؟؟؟

تحياتي

الراعي / عمانوئيل

الزميل المحترم الوقور

الاستاذ الراعي ...........................تحية طيبة لكم .

تفضل هذا الرابط فقد شاركت فيه مشاركة متواضعة حول هذا الموضوع :

http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?f...id=26420&page=4

الزملاء والزميلات الكريمات ....................تحية طيبة عطرة

أعوذ باللــــــه من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْرًا لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
وقال السيد المسيح :
Jn:16:13:
13 واما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بامور آتية. (SVD) .

في كتابه القيم (عيسى رسول الاسلام ) يقول القس السابق /البروفيسور سليمان شاهد مفسر الذي اسلم بعد بحث طويل عن الحقيقة :

ان الكتاب المقدس قد تنبأ عن محمد صلى الله عليه وسلم بشكل صريح لا يحتاج لكثير تدقيق لمن فتح الله بصيرته لرؤية الحق...........وبما أن الزملاء النصارى يظنوننا - لا أدري لماذا - حفنة من الهنود او المصفوعين عبى ( قفاهم ) ندين بدين الاسلام عن غير اقتناع : فاني اسوق كلاما يزن مثقاله ذهبا لعلهم يتفكرون !
يقول البرفيسور:
1- ان ماقاله يسوع بلغته الآرامية أقرب الى الكلمة اليونانية perikytos التي تقابلها كلمة : محمد ( هكذا صراحة ) في العربية , وقد ثبت ان هناك حلات كثيرة مماثلة في العهد الجديد حلت فيه كلمة محل اخرى .
2- من المحتمل ان يكون النص كان هكذا ( فيعطيكم معزيا آخر : محمد ) فأسقط النساخ الكلمة الاخيرة لتشابهها التام مع اختها parakletos اذ أن الاختلاف ليس الا في الحروف المتحركة فقط . وهذا ليس بعيدا عن النساخ الذين كانوا يكتبون( وهم نائمون) حتى ان كتب التفسير و المداخل الى الكتاب المقدس تقول انهم كانوا ربما اسقطوا اسطرا كاملة ! او ادخلوا التعليقات والشروح الهامشية في المتن !!

ومن العجب العجاب ان الزملاء ليست لديهم اي مشكلة لااقول في سهو الكاتب واخطاء النساخ - بل في النجوم المتلألأة في تضاعيف الكتاب : والتي تعني ( بيـــــــــاض في الاصـــــــــــل المخطوط )
أنظر التفاصيل في موضوع ( تبرئة بولس الفصيح من (أقنمة) المسيح - الصفحة / 2 ) : يرضون بسقوط كلام طويل عريض من الكتاب الله اعلم كم هو طوله وعرضه , ثم يرفضون جواز السهو والخطأ في بضعة حروف متحركة ( تلخبط فعلا ) ويتوقف عليها مصيرهم الابدي عند الله عزوجل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
صدق الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


3- وليس المراد من كلمة ( روح ) ان الشخص القادم لن يكون من جنس البشر , لان هذه الكلمة قد أطلقت ايضا على من يتلقى الوحي الالهي وعلى من يملك القدرة على الاتصال الروحي , وعلى ذلك : فان (روح الحق ) هو الشخص الذي له قوة اتصال روحية ( يتلقى الوحي الالهي )

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيل
وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ
وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا !!! فَإِن يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ ! وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ

يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ
فَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِن قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ
وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَـذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ

الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ


أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى ؟ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ !

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ
كماأن هذا الشخص يجب ان يكون انسانا لان كلمة المعزي - التي من معانيها (الشفيع ) قد وصف بها المسيح نفسه :
1Jn:2:1:
1.فلنا شفيع عند الآب يسوع المسيح البار (SVD)

كما أن كلمة ( آخر) توحي لكل فطن انه انسان كما في قول المسيح :
Jn:14:16:
16 وانا اطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم الى الابد. (SVD)
يقول الدكتور شاهد سليمان مفسر :
يستخدم النص اليوناني كلمة allon وهي مفعول به مذكر من كلمة ( allos ) التي معناها ( آخر من نفس النوع ) وأما الكلمة التي معناها ( آخر من نوع مغاير ) قهي غير مستخدمة في النص اليوناني , وهذا يحسم المسألة .

وان كلمة الى الابد هي اشارة واضحة الى ( الشريعة الخاتمة ) التي ليس بعدها نبي بعد محمد الذي سيمكث دينه الى الابد :

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا



4- وهذا ( الشخص ) مكرس تماما لرسالته لايتكلم من نفسه :
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
Jn:16:13:
13 واما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بامور آتية. (SVD)

وهذا مطابق لبشارة موسى في التثنية بمحمد ايضا :
Dt:18:17:
17 قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا. (SVD)
Dt:18:18:
18 اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به (SVD)

4- ان هذا النبي سوف يمجد المسيح :

وفعلا !
1 قد برأ المسيح من تهمة الولادة من زنا من حلال التذكير بمعجزة الكلام في المهد التي خلصته هو وأمه من العيش في العار الابدي طيلة حياتهم امام اليهود المفترون .
في حين ان الاناجيل المحرفة لم تتطرق لهذه النقطة ولم تخبرنا كيف برأهما الله من أسوأ تهمة يمكن ان توجه لانسان عفيف .
وكل مايفلح الزملاء النصارى فيه : قولهم ان القرآن قد نقل عن انجيل الطفولة ! حسنا ! قد سلمنا لكم ان رسول الله كان غير أمي وانما متقنا للغان الشرقية كتابو وتحدثا بطلاقة منقطعة النظير : دعوكم من انجيل الطفولة وانجيل الشيخوخة - هلا تفضلتم واخبرتمونا انتم كيف مجّد الكتاب المسيح وأمه عن هذه التهمة ؟

2 جعله الله من الخمسة اولي العزم من الرسل
وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا
3 جعل في القران سورة كاملة باسم سورة مريم

4 بل بلغ تمجيد القران له : ان وجدنا من النصارى من يظن ان القران يعترف بألوهيته !

وقال صلى الله عليه وسلم ( نحن اولى بعيسى منهم ) ..........

وقال صلى الله عليه وسلم ( من أدرك منكم عيسى ابن مريم فليقرئه مني السلام ) . ‌

...........................................


واخيرا وليس آخرا :


5- كيف يكون ( الروح ) هو الاقنوم الثالث - كما تدعون والا فهو الملاك جبرائيل بدليل انه ظهر لمريم وقال لها : الروح القدس يحل عليك اي الملاك وليس الله : مادخل جبرائيل في المسألة ان لم يكن هو الروح القدس؟ - وقد كان موجودا قبل واثتاء عهد يسوع !
Ps:51:11:
11 لا تطرحني من قدام وجهك وروحك القدوس لا تنزعه مني. (SVD)

Mt:3:16:
16 فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء.واذا السموات قد انفتحت له فرأى روح الله نازلا مثل حمامة وآتيا عليه. (SVD)

هل الله سبحانه اصبح حمامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تحياتي ودعواتي لكم بالهدى والتوفيق للقدرة على اعتناق الدين الحق .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وتقبل خالص تحياتي ووافر احترامي .

استاذ راعي .....تحية طيبة ..........

لقد وجدت بحثا قيما لكم استفدت منه كثيرا فوق ما كنت اعلم عن هذا الموضوع , وقد وضعت لكم بعض ملاحظاتي التي اود ان تبادلوني رأيكم فيها ..............وهي في ذلك الرابط
http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?f...fid=5&tid=29907

الاستاذ الزميل الراعي كتب :
1 - ماذا تقول النبوة ومن هو المخاطب فيها ؟ وما معنى أخوتك ؟
أ - تقول النبوّة " يقيم لك الرب إلهك " والمخاطب هنا في قوله " لك " هو بنو إسرائيل ، أي " يقيم لك يا إسرائيل " .
ب - " نبياً من وسطك " وعبارة " من وسطك " هنا تعني من وسط بني إسرائيل ، ، " من وسطك يا إسرائيل " أي من الأسباط الأثنى عشر وليس من خارجك ، أي ليس من شعب آخر أو أمة أخرى خارج بني إسرائيل .
ج - وقوله " من أخوتك " بحسب ما جاء في سفر التثنية الذي وردت به النبوّة يقصد به أسباط إسرائيل باعتبارهم أخوة بعضهم لبعض
.....................................................................
مع احترامي - بالطبع - لرأيكم - الا انني أود أن ألفت نظركم فقط لعدة نقاط أرجو استصحابها في بحثكم حول هذا الموضوع الشيق :

1- النقطة الاولى هي : هل ورد في الكتاب ماينفي تآخي أبناء العمومة ؟ لقد تفضلتم بسرد مواضع ورود كلمة (اخوة) في سفر التثنية : وذكرتم انه يقر تآخي بنو عيسو ( اخو يعقوب ) مع بنو يعقوب !
Dt:2:4:
4 واوص الشعب قائلا.انتم مارّون بتخم اخوتكم بني عيسو الساكنين في سعير فيخافون منكم فاحترزوا جدا. (SVD)
اذن مع احترامي لرأيك فإن الكتاب يقر هذا الامر بلا إشكال .
حسنا : الان هل تطرق الكتاب لاسماعيل بخصوص تلك القاعدة ؟ تفضل مشكورا :
Gn:16:11:
11 وقال لها ملاك الرب ها انت حبلى فتلدين ابنا.وتدعين اسمه اسماعيل لان الرب قد سمع لمذلّتك. (SVD)
Gn:16:12:
12 وانه يكون انسانا وحشيّا.يده على كل واحد ويد كل واحد عليه.وامام جميع اخوته يسكن. (SVD)
اذن فهذه مسألة مفروغ منها في الكتاب ............مع اعتقادي ان الكتاب كان يشتمل على ماهو اكثر من هذا الحديث عن اسماعيل ابن ابراهيم البكر ولكن قتلة الانبياء ومحرفوا كتبهم لن يتركوا مثل هذه النبوءات بعد بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم (بالطبع) والا فاين التحذير منه لو كان كاذبا ؟ ان دعوته قد انتشرت في المنطقة التي كانت قلب ديار بني اسرائيل بالامس ! وأزاحت العقيدة الهيلينية منها تماما ! فهل كان الله غافلا عن خرافه الى هذه الدرجة التي يتركهم معها تضل الطريق وتضيع ؟ .


2- النقطة الثانية : انتم تقولون :
كما قال لهم أيضا " متى أتيت إلى الأرض التي يعطيك الرب إلهك وامتلكتها وسكنت فيها فان قلت اجعل عليّ ملكا كجميع الأمم الذين حولي . فانك تجعل عليك ملكا الذي يختاره الرب إلهك . من وسط اخوتك تجعل عليك ملكا . لا يحل لك أن تجعل عليك رجلا أجنبيا ليس هو أخاك " (تث14:17و15) . فهل كان المقصود في قوله هنا " من أخوتك " أن يملك عليهم أحد أبناء إسماعيل ، بحسب منطق هؤلاء الكتّاب ؟! كلا ! لأنه يقول بكل تأكيد " لا يحل لك أن تجعل عليك رجلا أجنبيا ليس هو أخاك " . وكان أبناء إسماعيل في ذلك الوقت أجانب بالنسبة لبني إسرائيل
.....................................................................


لااعتقد ان رجلا في علمك استاذ راعي لايعلم ماهو مفهوم مصطلح ( الاجنبي ) في الكتاب : ومع ذلك فاسمح لي ان أعرض للزملاء معناها لتعم الفائدة الجميع : تقول التوراة :
Dt20:
20 للاجنبي تقرض بربا ولكن لاخيك لا تقرض بربا لكي يباركك الرب الهك في كل ما تمتد اليه يدك في الارض التي انت داخل اليها لتمتلكها (SVD)
Dt:31:16:
16 وقال الرب لموسى ها انت ترقد مع آبائك فيقوم هذا الشعب ويفجر وراء آلهة الاجنبيين في الارض التي هو داخل اليها فيما بينهم ويتركني وينكث عهدي الذي قطعته معه. (SVD)

فأين الموحدين من الوثنيين ؟!

ان بنو اسماعيل بحسب فهمي المتواضع ليسوا بداخلي في هذا المصطلح الاعتقادي الدلالة اكثر مماهو (جغرافي) الدلالة .
.................................................................

ان الله عزوجل لايختار الامم والجماعات بسبب عنصرها ولاجنسها او عرقها : الله يتزه عن ذلك ...........ولكنه يختار الامم بحسب فضلها على غيرها من الامم المبتعدة عن منهج الله :
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
ان الكتاب نفسه يقرر تلك القاعدة فيقول :
Dt4:
4 لا تقل في قلبك حين ينفيهم الرب الهك من امامك قائلا.لاجل بري ادخلني الرب لامتلك هذه الارض.ولاجل اثم هؤلاء الشعوب يطردهم الرب من امامك. (SVD)
Dt5:
5 ليس لاجل برك وعدالة قلبك تدخل لتمتلك ارضهم بل لاجل اثم اولئك الشعوب يطردهم الرب الهك من امامك ولكي يفي بالكلام الذي اقسم الرب عليه لآبائك ابراهيم واسحق ويعقوب. (SVD)
Dt6:
6 فاعلم انه ليس لاجل برك يعطيك الرب الهك هذه الارض الجيّدة لتمتلكها لانك شعب صلب الرقبة (SVD)

ولقد أخذ الله العهد على اهل الكتاب ان يبينوا ( حقيقة مراد الله ) في كتابه : فلم يقوموا بهذا العهد فتحول عنهم الى غيرهم .....تحول الى أمة معزولة عن العالم تماما : ليس لها خلفيات فكرية ولا فلسفية معقدة ولا معارضة للوحي منقوشة نقشا بل حفرا في ألواح قلوبهم : لم يدرسوا ارسطو ولا افلاطون ولا فيلون : كل شرهم كان محصورا في اتخاذ الوسطاء بينهم وبين الله لكي يقربونهم اليه كشفعاء عنده لكي يتوسطوا لهم ان يغفر لهم جرائمهم وظلمهم ( مع الاعتذار - كوسة ) ولكن دونما فلسفة مؤصلة ولا مقامة القواعد ولا متينة البنيان : لم تتعد ثقافتهم الا نحت القصائد وقرض الشعر - الذي هو في الحقيقة ان دل على شيء فانما يدل على أمة ذات حاسة مرهفة جدا , رقيقة المشاعر , حتى انها اصبحت متفردة بين امم الارض بتخصصها في هذا الفن الراقي لاتعرف غيره سواء من علوم الدنيا او علوم الاخرة:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ


: بل كان هؤلاء العرب - مع شركهم ووثنيتهم - يعتقدون ان الله هو مالك الملك ومدبرالامر كله بيده دون هؤلاء الوسطاء :
قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ
قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ
بَلْ أَتَيْنَاهُم بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُون عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
وقد كانوا مع ذلك يملكون صفات جليلة القدر عالية القيمة جدا في ميزان الاخلاق والدين والايمان والفضيلة مما يؤهلهم لحمل لواء العهد عن جدارة لاقامة مملكة الله على الارض ( مادام الله ليس بعنصري ) لقد كانوا قمة في :
مثل الشجاعة والغيرة الملتهبة والحماسة والفروسية والكرم الشديد والنخوة والشهامة والنجدة وحب الخير وتقدير الرجال ومعرفة اقدارهم ( كان الرجل الواحد اذا قال فلان في جواري - اي في حمايتي - ( وجميع العرب يطلبون الثأر من هذا الفلان ) فانهم ينسون ثأرهم حتى حين تخليته من جواره .

ومن ثم فقد كان العرب هم انسب المعادن وخير الامم لحمل العهد بعد بني اسرائيل الذين خانوا الامانة ولم يستطيعوا اقامة مملكة الله على الارض , وقد انتقل العهد منهم الى العرب - مع عدم التعريج على امة المسيح - لانهم وفروا الوقت والجهد و ( جابوا) من الآخر - على حد تعبير العامة !
فقد ظهر بولس مبكرا على مسرح الدعوة وقام بتحويل دفة الدعوة من الاتجاه الى ( يهوه ) : الى الاتجاه الى ( آخر أنبياء بني إسرائيل يسوع الناصري الذي هو من اعظم وسائل الامتحان الالهي هو وضده المسيح الدجال (اذكلاهما قد اعطاه الله بعض صفات الالوهية ) : امتحان بالخير والشر :
وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
Dt:13:3:
3 لان الرب الهكم يمتحنكم لكي يعلم هل تحبون الرب الهكم من كل قلوبكم ومن كل انفسكم.

( راجع الاصحاح من اوله لترى انه فتنة واختبار بالشر )

فبينما تبع السواد الاعظم من النصارى كل ماهب ودب من عقائد جديدة وافدة بعد رفع المسيح حتى تبدل دينه تماما في اقل من اربعة قرون : قد حافظ اليهود على تعاليم موسى في حياته وبعد مماته عدة قرون , وكانوا في حياته طائعين له طاعة عمياء غريبة حتى انهم حينما عبدوا العجل وأمره الله ان يأمرهم بأن يقتلوا أنفسهم : لم يترددوا !
Ex:32:26:
26 وقف موسى في باب المحلّة.وقال من للرب فإليّ.فاجتمع اليه جميع بني لاوي. (SVD)
Ex:32:27:
27 فقال لهم هكذا قال الرب اله اسرائيل ضعوا كل واحد سيفه على فخذه ومرّوا وارجعوا من باب الى باب في المحلّة واقتلوا كل واحد اخاه وكل واحد صاحبه وكل واحد قريبه. (SVD)
Ex:32:28:
28 ففعل بنو لاوي بحسب قول موسى.ووقع من الشعب في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف رجل. (SVD)
واسمح لي أستاذ راعي أن اسوق لك زيادة وردت في احد احاديث النبي محمد ( الذي تقولون عنه انه مجرد ناقل عنكم ) حول تلك الواقعة المؤسفة , وفي تلك الزيادة سترى الفرق بين نظرة الدين الحق لله ونظرة اليهود الى ( يهوه ) حيث انه لم ترد تلك الزيادة في سفر الخروج , قال النبي محمد :
( فأوحى الله عزوجل الى موسى : مُرهم فليرفعوا ايديهم , فقد غفرت لمن قُتل , وتبت على من بقي ) .
أصدقك القول ولاتسخر مني ؟ انني حينما قرأت هذه الزيادة لأول مرة بكيت بكاءاً مُراً ...........فماأرحمه من إله أساء به الناس الظن وتركوه وعبدوا غيره , حتى اذا انتقم منهم لم يستوف حقه وأمر موسى : مرهم فليرفعوا ايديهم .........مرهم فليرفعوا ايديهم .

.................................................................... المقصود :

ان اليهود لم يتخلوا عن حمل الامانة بالسرعة التي تخلى بها أتباع المسيح عنها بسبب اللغط والبلبلة التي حدثت بعد رفعه الانقسام الانشطاري الحاد في صفوف اتباعه الى طوائف متنافرة يحمل كل منها اعتقادا عن هذا الرجل , متناسين ان الله قد بعثه بتلك المؤهلات لكي يبتلي به ويختبر محبته في قلوبهم .

قام بولس بواجبه على اكمل الوجوه ( وقام بفصل الناس عن مصدر الوحي نفسه : الا وهو الشريعة الموسوية بسبب التخفيف على ( الاجانب ) الذين ليسوا بأخوة , ثم أتبعه قسطسنطين لينشر مذهب أثناسيوس ( المطور من بولس ) ليكون هو الدين الرسمي لامبراطورية روما : وغابت معالم الشريعة الموسوية عن روما تماما , ولم تكن لتعاليم يسوع نبي اليهودية في روما أي اثر الا ماطوّعه بولس لخدمة دعوته .
ولذلك كان المسيح على علم بكل ذلك حين كان يردد :
Mt:18:7:
7. ويل للعالم من العثرات.فلا بد ان تأتي العثرات ولكن ويل لذلك الانسان الذي به تأتي العثرة. (SVD) يعني : بولس .
الذي قال عن زوجتي ابراهيم عليه السلام في عنصرية بغيضة :
Gal:4:31:
31 اذا ايها الاخوة لسنا اولاد جارية بل اولاد الحرة (SVD)

Mt:21:42:
42 قال لهم يسوع أما قرأتم قط في الكتب.الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية.من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في اعيننا. (SVD)
عجيب حقا في اعين الناس ان يحول الله لواء العهد خارج نطاق اسرائيل.........ولكنه ليس بعجيب من قبل الرب غير العنصري .


يتبع ان شاء الله

تحياتي .

اسجل اعجابى بهذا الحوار الراقى بين الاخ الداعية الى الله والاستاذ الراعى وهكذا يكون الحوار.

الزميل الفاضل والعزيز داعية السلام إلى الله

تحية ومحبة وسلام من القلب

تقول في مداخلتكم الأخيرة
________________________________

واما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بامور آتية. (SVD) .
في كتابه القيم (عيسى رسول الاسلام ) يقول القس السابق /البروفيسور سليمان شاهد مفسر الذي اسلم بعد بحث طويل عن الحقيقة :

ان الكتاب المقدس قد تنبأ عن محمد صلى الله عليه وسلم بشكل صريح لا يحتاج لكثير تدقيق لمن فتح الله بصيرته لرؤية الحق...........وبما أن الزملاء النصارى يظنوننا - لا أدري لماذا - حفنة من الهنود او المصفوعين عبى ( قفاهم ) ندين بدين الاسلام عن غير اقتناع : فاني اسوق كلاما يزن مثقاله ذهبا لعلهم يتفكرون !
يقول البرفيسور:
1- ان ماقاله يسوع بلغته الآرامية أقرب الى الكلمة اليونانية perikytos التي تقابلها كلمة : محمد ( هكذا صراحة ) في العربية , وقد ثبت ان هناك حلات كثيرة مماثلة في العهد الجديد حلت فيه كلمة محل اخرى .
__________________________

وهنا أقول لك أن ما يقوله البروفيسور سليمان شاهد هو رأي شخصي خاص به ، بصرف النظر عن حقيقة شخصه وأنه كتب هذا الكلام بعد أن أعتنق الإسلام وما دفعه لذلك ، ونحن غير ملزمين بما يقول فهو ليس حجة علينا !! فما قاله المسيح بلغته الآرامية كتبه تلميذه يوحنا، بالروح القدس، باليونانية وليس لدينا أو لدى أحد نص حديث المسيح بالآرامية لكي يفتي فيه !!
ويقول البروفيسور سليمان شاهد بحسب ما نقلته لنا :
_________________________________
2- من المحتمل ان يكون النص كان هكذا ( فيعطيكم معزيا آخر : محمد ) فأسقط النساخ الكلمة الاخيرة لتشابهها التام مع اختها parakletos اذ أن الاختلاف ليس الا في الحروف المتحركة فقط . وهذا ليس بعيدا عن النساخ الذين كانوا يكتبون( وهم نائمون) حتى ان كتب التفسير و المداخل الى الكتاب المقدس تقول انهم كانوا ربما اسقطوا اسطرا كاملة ! او ادخلوا التعليقات والشروح الهامشية في المتن !!
_______________________________


ولا تبنى العقائد على مجرد الاحتمال وكما يقول الدكتور على عبد الواحد وفي الأستاذ السابق بجامعتي مكة والأزهر " والدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستلال " !!
عزيزي من المستحيل أن بني عقيدة بهذه الطريقة !!
أما ما يزعمه عن النساخ فلم يكتب الكتاب المقدس ناسخ واحد ولا حتى عدة نساخ بل آلاف النساخ في عشرات الدول ومئات المدن وألوف القرى عبر ألفي سنة ، ولدينا 25,000 (خمسة وعشرون ألف) مخطوطة للعهد الجديد باللغة اليونانية ، منها حوالي 5500 باليونانية وأكثر من 10,000 آلاف باللاتينية وحوالي عشرة آلاف بلغات أخرى مثل القبطية والسريانية ، والسريانية هي اللغة التي تكلم بها المسيح والنص موجود فيها يماثل الباراقليط ؛ بل وموجود في الترجمة السريانية " باراقليطا " ومعناه المعزي والمدافع ، كما سأقدمه لك تفصيليا ، إلى جانب 32،000 اقتباسا لآباء الكنيسة من نهاية القرن الأول وحتى نهاية القرن الثالث الميلادي 000 الخ وعند الترجمة يراجع العلماء ، عن طريق نسخ بالميكروفيلم لجميع هذه المخطوطات يتأكدوا من كل كلمة بل وكل حرف بل وكل نقطة ، العملية ليست بهذا التصور الساذج الذي يذكره البروفيسور . وأؤكد لك من خلال واقع النص اليوناني المراجع على جميع المخطوطات والذي يضع في هوامشه أي اختلاف بين مخطوطة وأخرى أنه لم يوجد أي أختلاف مطلقا حتى ولو في مخطوطة واحدة فجميعها ومنها أقدم مخطوطة لدينا وترجع للقرن الثاني الميلادي مكتوبة " الباراقليط " .
كما أن كلمة " perikytos " التي يزعمها البروفيسور غير مستخدمة في الكتاب المقدس على الإطلاق ، علماً بأن معناها اللغوي الصحيح ليس كما قال هذا البروفيسور وإنما معناها في أي قاموس يوناني قديم أو حديث " الممدوح، المشكور، الممجد، المحمود " !! وليس كل كلمة بها معنى الحمد أو المحمود تعني محمد ، فعندما يقول القرآن " الحمد لله رب العالمين " لا يمكن أن أستدل منها هنا على أن محمد هو الله لأن اسمه مشتق من الحمد !!_____________________________________
كما تقول :
3- وليس المراد من كلمة ( روح ) ان الشخص القادم لن يكون من جنس البشر , لان هذه الكلمة قد أطلقت ايضا على من يتلقى الوحي الالهي وعلى من يملك القدرة على الاتصال الروحي , وعلى ذلك : فان (روح الحق ) هو الشخص الذي له قوة اتصال روحية ( يتلقى الوحي الالهي )
______________________________

وأقول لك يا صديقي العزيز أننا لا نخطف كلمة من هنا وأخرى من هناك بل نحن ننقل نص متكامل وهو هنا حديث المسيح عن الباراقليط ، والذي يتلخص في أن الباراقليط هو روح ، وروح الحق ، أي روح الله ، وأنه من الآب ينبثق ، أي من ذات الله وليس مخلوقاً ، وأن غير مرئي وأنه أبدي ويمكث في المؤمنين إلى الأبد وأن الذي سيرسله هو المسيح وأنه سيرسله من عن عند الآب 00الخ أنه هنا روحي غير مرئي يسكن في الإنسان وليس مادة !! وإليك هذا البحث المتكامل الذي سبق أن قدمته هنا في هذا النادي :


تاريخ استخدام كلمة الباراقليط
ومعناها وترجماتها المختلفة

1 - الباراقليط والعهد الجديد :

وردت كلمة باراقليط ، حرفيا باراكليتوس " Parakletos - παρακλητος" ، في العهد الجديد وبالتحديد في الإنجيل للقديس يوحنا والرسالة الأولي للقديس يوحنا خمس مرات فقط ، أربع مرات في الإنجيل ومرة واحدة في رسالته الأولى ، ولم ترد ثانية في بقية العهد الجديد . وفيما يلي الظروف التي تحدث فيها الرب يسوع المسيح عن هذه الكلمة :
قبل القبض عليه ومحاكمته ، وفي لقائه الأخير مع تلاميذه قبل صلبه وموته جسديا ثم قيامته ، أخذ الرب يسوع المسيح يحدث تلاميذه ، بعد أن كشف لهم حقيقة علاقته بالآب ووحدة الآب والابن في الطبيعة والذات الإلهية لله الواحد ، الموجود بذاته والناطق بكلمته والحي بروحه القدوس ، ووجوده الأزلي السابق لخليقة العالم (يو14و17) ، عن اختفائه عنهم بالموت جسديا ثم ظهوره لهم بعد قيامته فقال لهم :
" بعد قليل لا يراني العالم أيضا وأما انتم فترونني أني أنا حي فانتم ستحيون (يو19:14) ، " بعد قليل لا تبصرونني ثم بعد قليل أيضا ترونني لأني ذاهب إلى الآب " (يو16:16) ، " فقال قوم من تلاميذه بعضهم لبعض ما هو هذا الذي يقوله لنا بعد قليل لا تبصرونني ثم بعد قليل أيضا ترونني ولأني ذاهب إلى الآب " (يو17:16) . وكانت أجابته لهم " فقال لهم اعن هذا تتساءلون فيما بينكم لأني قلت بعد قليل لا تبصرونني ثم بعد قليل أيضا ترونني . الحق الحق أقول لكم أنكم ستبكون وتنوحون والعالم يفرح انتم ستحزنون ولكن حزنكم يتحول إلى فرح المرأة وهي تلد تحزن لان ساعتها قد جاءت ولكن متى ولدت الطفل لا تعود تذكر الشدة لسبب الفرح لأنه قد ولد إنسان في العالم فانتم كذلك عندكم الآن حزن ولكني سأراكم أيضا فتفرح قلوبكم ولا ينزع أحد فرحكم منكم . وفي ذلك اليوم لا تسألونني شيئا الحق الحق أقول لكم أن كل ما طلبتم من الآب باسمي يعطيكم . إلى الآن لم تطلبوا شيئا باسمي اطلبوا تأخذوا ليكون فرحكم كاملا . قد كلمتكم بهذا بأمثال ولكن تأتى ساعة حين لا أكلمكم أيضا بأمثال بل أخبركم عن الآب علانية . في ذلك اليوم تطلبون باسمي ولست أقول لكم أني أنا اسأل الآب من أجلكم لان الآب نفسه يحبكم لأنكم قد أحببتموني وأمنتم أني من عند الله خرجت . خرجت من عند الآب وقد أتيت إلي العالم وأيضا اترك العالم واذهب إلى الآب " (يو19:16-28) .
أعطي الرب يسوع المسيح تلاميذه وصاياه الأخيرة وأخبرهم عما سيحدث لهم من ضيقات ومتاعب واضطرابات واضطهادات لأجل اسمه في الأيام القليلة القادمة ، وكان يقصد بذلك تقوية وتشديد إيمانهم وتعريفهم بما سيحدث لهم حتى يكونوا على بينه مما سيأتي عليهم ، ومن ثم فقد قال لهم تأكيدا لذلك :
 " كلمتكم بهذا لكي يثبت فرحي فيكم ويكمل فرحكم " (يو11:15) .
 " قد كلمتكم بهذا لكي لا تعثروا " (يو1:16) .
 " لكني قد كلمتكم بهذا حتى إذا جاءت الساعة تذكرون أني أنا قلته لكم ولم اقل لكم من البداية لأني كنت معكم " (يو4:16) .
 " قد كلمتكم بهذا بأمثال ولكن تأتي ساعة حين لا أكلمكم أيضا بأمثال بل أخبركم عن الآب علانية " (يو25:16) .
 " قد كلمتكم بهذا ليكون لكم في سلام في العالم سيكون لكم ضيق ولكن ثقوا أنا قد غلبت العالم " (يو33:16) .
وفي أثناء هذا الحديث الطويل حدثهم عن إرساله للروح القدس الذي وصفه بالباراقليط ، أي المعزي أو المدافع أو المحامي فقال :
1 - " أن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي . وأنا اطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر (Пαράλητον aλλον - allon Parakleton ) ليمكث معكم إلى الأبد . روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه ولا يعرفه . وأما انتم
فتعرفونه لأنه ماكث معكم ويكون فيكم " (يو16:14-18) .
2 - " وأما المعزي (Parakletos - παρακλητος) الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم 000 وقلت لكم قبل الآن قبل أن يكون حتى متى كان تؤمنون " (يو26:14) .
3 - " ومتى جاء المعزي (Parakletos - παρακλητος) الذي سأرسله أنا إليكم من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي . وتشهدون انتم أيضا لأنكم معي من الابتداء " (يو26:15،27) .
4 - " لكني أقول لكم الحق انه خير لكم أن انطلق لأنه أن لم انطلق لا يأتيكم المعزي (Parakletos - παρακλητος) ولكن أن ذهبت أرسله إليكم . ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة . أما على خطية فلأنهم لا يؤمنون بي . وأما على بر فلاني ذاهب إلى أبى ولا ترونني أيضا . وأما على دينونة فلان رئيس هذا العالم قد دين أن لي أمورا كثيرة أيضا لأقول لكم ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن . وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق لأنه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بأمور آتية . ذاك يمجدني لأنه يأخذ مما لي ويخبركم . كل ما للآب هو لي لهذا قلت انه يأخذ مما لي ويخبركم " (يو7:16-14) .
ثم أستخدم القديس يوحنا بعد ذلك تعبير الباراقليط (Parakletos - παρακλητος) عن الرب يسوع المسيح نفسه كالشفيع أو المحامي فقال : " يا أولادي اكتب إليكم هذا لكي لا تخطئوا وأن اخطأ أحد فلنا شفيع (Parakleton - παρακλητος" عند الآب يسوع المسيح البار . وهو كفارة لخطايانا ليس لخطايانا فقط بل لخطايا كل العالم أيضا " (1يو1:2،2) . وبذلك يكون الباراقليط الأول هو الرب يسوع المسيح نفسه والباراقليط الآخر هو الروح القدس .

2 - المعنى اللغوي لكلمة الباراقليط:
( Greek-English Lexicon of the N T p.483. & Theological Dictionary of the N T pp.805-812)
الكلمة اليونانية هي " باراكليتوس - Parakletos - παρακλητος " من الفعل " باراكليو - Parakalew - παρακλητος وجمعه (Parekloun -παρακλητουν
άλουν) . وكلمة " باراكليتوس " اسم مفعول ، وتعني في أصلها اللغوي " المستعان به called to one side " ، وقد جاءت في الترجمة السبعينية في أيوب (16 : 2) - في اسم الفاعل بصيغة الجمع - في وصف أصحابه الذين جاءوا إليه في كربه : " معزون - Parakletores - παρακλητορες- متعبون كلكم " .
وتعني الكلمة ، في معناها العام ، في الكتابات الأدبية الكلاسيكية اليونانية قبل الميلاد ؛ " شخص يستدعى للمساعدة ، يستدعى ليقدم مساعدة ، بمعنى مساعد في المحكمة ، أي " محام " قانوني أو مستشار للدفاع ، كما استخدمت بصفة خاصة للمبني للمجهول بمعنى " مستدعى " . وهذا المعني القانوني الفني هو الغالب في الاستخدام وتقابله كلمة " محام " أو " مستشار " أو " وكيل دعاوى " . كما استخدمت بمعنى شفيع أو وسيط أو معين بصورة عامة .

3 - الباراقليط والترجمة اليونانية (السبعينية LXX) للعهد القديم (حوالي 275 ق م) :
( Theological Dictionary of the N T vol.5, p. 801,802)
استخدمت كلمة باراقليط (Parakletos - παρακλητος) في الأدب اليوناني في القرن الرابع قبل الميلاد بمعنى " شخص يستدعى للمساعدة ، يستدعي لتقديم مساعدة " ، كما بينا أعلاه ، ويعطى معنى المساعدة في المحكمة ، أي محامي أو مدافع أو مستشار قانوني . وعندما ترجم علماء اليهود أسفار العهد القديم إلى اللغة اليونانية المعروفة بالسبعينية حوالي سنة 275 ق م بناء على طلب من الملك بطليموس ملك مصر ، استخدم هؤلاء العلماء الاسم الجمع للكلمة " (Parakletoi - παρακλητοι) ، وذلك في صيغة اسم الفاعل وبصيغة الجمع - في وصف أصحابه الذين جاءوا إليه في كربه " معزون - Parakletores - παρακλητορες - متعبون كلكم " (أي2:16) ، والتي هي في العبرية " منحاميم - معزون " (Brenton the Septuagint with Apocrypha p. 677. ) ، واستخدمت أيضا في سفر زكريا (13:1) في ترجمة قوله " كلمات تعزية - Logos Parakletikos "
(with Apocrypha p.1115 Septuagint the Brenton).
4 - استخدامها في التلمود والترجوم : استخدام كتاَّب اليهود هذه الكلمة " باراقليط " في عدد من المعاني ، فالعمل الصالح يدعي " باراقليط " أو محام ، أما التعدي فيسمي المدعي أو سلطة الاتهام . والتوبة والأعمال الصالحة فيطلق عليها " باراقليط " (بصيغة الجمع) ، فأعمال البر والرحمة التي يقوم بها شعب إسرائيل في هذا العالم ، تصبح عوامل سلام وشفعاء (باراقليط) لهم عند أبيهم الذي في السموات . وذبيحة الخطية هي أيضاً " باراقليط " (Theological Dictionary of the N T vol.5, p. 802) .

5 - كما استخدمها فيلو الفيلسوف اليهودي :(Ibid. 802,803) ؛ المعاصر للمسيح ، بمعنى Advocate أي المحامي أو المدافع ، واستخدمها أيضاً بصيغة الجمع "Parakletoi " بمعني ديني يعني المدافعين عن الخطاة أمام الله ، فيقول عن يوسف إنه منح الغفران لأخوته الذين أساءوا إليه ، وأعلن لهم انهم ليسوا في حاجة إلي " باراقليط " أو شفيع . وفي كتابة عن حياة موسى ، ترد عبارة ملفتة للنظر تدل علي أسلوب فيلو في التأويل الروحي للكتاب ، كما تعكس نزعته الفلسفية ، ففي ختام وصفه البليغ للمعاني الرمزية لثياب رئيس الكهنة بكل ما فيها من جواهر ثمينة ، يقول : " إن الأثنى عشر حجراً المرصعة بهما الصدرة علي أربعة صفوف ، وفي كل صف منها ثلاثة أحجار كانت رمزاً للعقل الذي يمسك بالكون ويحفظ نظامه ، إذ كان لابد أن الإنسان الذي كُرِّس لأب كل العالم ، يتخذ ابنه شفيعا ( باراقليط ) ، باعتباره الكامل المطلق في كل فضيلة ، للحصول علي غفران الخطايا وبركات بلا حدود " وهي عبارة شديدة الشبه بما جاء في رسالة يوحنا الأولى (يو1:2) حيث نري المسيح شفيعنا عند الآب ، ولو أن مفاهيم فيلو عن " العقل " و " الابن " ليست هي المفاهيم المسيحية " .
وهكذا فأن تاريخ كلمة الباراقليط (Parakletos) سواء في دائرة الفكر اليوناني أو اليهودي السابق للمسيحية أو الفكر المسيحي يؤكد أنها لا تعني سوى المدافع أو المحامي أو المعزي أو الشفيع . وقد طبقت كل هذه المعاني على السيد المسيح الذي هو الباراقليط الأول والروح القدس الذي هو الباراقليط الآخر . ولا مجال مطلقا لأي إدعاء آخر .

6 - ترجمة الباراكليتوس إلى اللغات الأخرى :
كُتب العهد الجديد باللغة اليونانية وقد كتب القدس يوحنا ، بالروح القدس ، الإنجيل الرابع ورسائله الثلاث فيما بين سنة 60 و95م ، الفترة التي دمر فيها الرومان هيكل سليمان وتشتت فيها اليهود في جميع أنحاء الدول المطلة على البحر المتوسط ، وبعد انتشار المسيحية في هذه الدول ، وكانت اللغة اليونانية هي اللغة السائدة وقتئذ ، وبالتالي فقد كتبت الكلمة في الإنجيل كما هي " ( Parakletos) بدون نقل أو ترجمة من العبرية أو الآرامية التي كان يتكلم بها الرب يسوع المسيح . وقد ترجمت في القرون الثلاثة التالية إلى السريانية والقبطية واللاتينية وهي لغات البلاد التي انتشرت فيها المسيحية والتي كانت منتشرة فيها اللغة اليونانية أيضا .
(1) اللغة السريانية : نقلت الكلمة في كل الترجمات السريانية الشرقية كما هي في اليونانية (Parakletos) وقد كتبت بحروف سريانية " ونطقت براقليطا " بمعني المعزي ، وترجمت في السريانية الفلسطينية " منحمنا " أي المعزي .
(2) اللغة القبطية : واستخدمت اللغة القبطية أيضا ، سواء الصعيدية أو البحيرية ، نفس الكلمة كما هي بحروفها اليونانية (Parakletos ) بنفس المعني اليوناني ، المعزي ، وأن كانت الصعيدية ترجمت ما جاء في يوحنا الأولى (1:2) " الذي يصلي من أجلنا " عن المسيح " يا أولادي اكتب إليكم هذا لكي لا تخطئوا وأن اخطأ أحد فلنا " الذي يصلي من أجلنا (شفيع) (Parakleton ) عند الآب يسوع المسيح البار . وهو كفارة لخطايانا ليس لخطايانا فقط بل لخطايا كل العالم أيضا " (1يو1:2،2) .
(3) اللغة اللاتينية : وبنفس الطريقة نقلت الترجمات اللاتينية الكلمة كما هي وكتبتها بحروف لاتينية " Parakletus " وترجموها أحيانا إلى " أدفوكاتوس " Advocatus " أي المدافع ، وأحيانا Consolator أي المستشار القانوني ، وترجمت الفولجاتا (العامية) ما ورد في الإنجيل للقديس يوحنا إلى " Parakletus " وما جاء في رسالته الأولى إلى Advocatus

7 - الباراكليتوس وآباء الكنيسة :
آمن آباء الكنيسة وعلماؤها منذ نهاية القرن الأول وحتى الآن أن الباراقليط (Parakletos) هو اسم من أسماء الروح القدس وصفة من صفاته ، فهو روح الحق الذي ينبثق من الذات الإلهية لله الواحد ، كما أنه أحد ألقاب الرب يسوع المسيح " الشفيع " . ولم يتخيل أحد هؤلاء الآباء في القرون الأولى أن الباراقليط يمكن أن يعني أي شخص آخر غير الروح القدس أو الرب يسوع المسيح ، ولم ترد هذه الفكرة في خواطرهم على الإطلاق . وإنما ترجموها بمعنى المعزي أو المدافع بالنسبة للروح القدس والشفيع بالنسبة للمسيح .
(1) جاء في الرسالة إلى برنابا التي كتبت فيما بين (سنة70 إلى 100م ) ؛ أن الباراقليط (Parakletos) يعني المعزي Consolerأو المُريح Comforter ، وهذه الصفة كانت معروفة وشائعة عند آباء الكنيسة اليونان (أي الذين كتبوا باليونانية ، خاصة في الشرق) .
(2) العلامة ترتليان (الروح القدس 220م- Against Paraxeas II) : قال العلامة ترتليان من الآباء اللاتين في القرن الثاني " وهو (أي المسيح) الذي سيأتي ليدين الأحياء والأموات ، والذي أرسل أيضا من السماء ، من الآب حسب وعده ، الروح القدس الباراقليط مُقدس هؤلاء الذين يؤمنون بالآب والابن والروح القدس " .
وقال أيضا " يوجد الباراقليط أو المعزي الذي وعد (المسيح) أن يرسله من السماء بعد صعوده إلى الآب . لقد دعي حقا معزيا آخر ، ولكن بأي طريقة هو آخر ؟ مبينا حالا قول المسيح " سيأخذ مما لي " مثلما أخذ المسيح نفسه من الآب . وهكذا فأن صلة الآب في الابن والابن في الباراقليط ثلاثة أقانيم متحدة (منطقيا) ، ومع ذلك يتميز الأقنوم عن الآخر ، وهؤلاء الثلاثة هم جوهر واحد فقط " (Ibid. xxi) .
(3) العلامة أوريجانوس (185 - 245م) : قال العلامة المصري أوريجانوس في بداية القرن الثالث : " الروح القدس سماه ربنا ومخلصنا في الإنجيل للقديس يوحنا الباراقليط 000 نفس الروح القدس الذي كان في الأنبياء والرسل " (On the holy Spirit ch.7,1).
وأيضا " يجب أن نعرف أن الباراقليط هو الروح القدس الذي يُعلم الحق الذي لا ينطق بكلمات ولا يسوغ لإنسان أن يتكلم به ،أي الذي لا يمكن أن يبين بلغة بشرية " (Ibid.7, 4) . وقال مبينا الفرق بين استخدام الكلمة كصفة للروح القدس وكصفة للرب يسوع المسيح : " وبما أن مخلصنا دعي بالباراقليط في رسالة يوحنا في قوله " وأن اخطأ أحد فلنا شفيع (Parakleton) عند الآب 000 وهو كفارة لخطايانا " 000 لأنه في اليونانية له كل من المعنيين أي الشفيع والمعزي 000 وعندما يقول " وهو كفارة " يفهم اسم الباراقليط في حالة مخلصنا بمعنى الشفيع لأنه يتوسط عند الآب لأجل خطايانا . وفي حالة الروح القدس يجب أن يفهم بمعنى المعزي لأنه يهب تعزية لنفوس الذين يكشف لهم صراحة أدراك المعرفة الروحية " (Ibid.7, 4).
(4) وجاء في كتاب تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري في نهاية القرن الثاني وبداية الثالث تسجيل لما حدث لشهداء الغال (177/178م) قوله عن فيتيوس اباجاتوس (ك 5 ف 1) الذي شهد ودافع عن أخوته أنه دعي " شفيع المسيحيين ، إذ كان في داخله شفيع ، أي الروح الذي امتلأ به أكثر من زكريا " . وهنا دعي شفيع لأنه كان بداخله الشفيع الذي أرسله المسيح ، أي الروح القدس الذي امتلأ به مثلما امتلأ زكريا بالروح القدس وتنبأ 00
(5) وركز القديس أكليمندس الإسكندري (ك 5 ف 1) على فكرة المشير القانوني والنصيحة القانونية ، ويستخدم تعبير " باراكليتون بسيشيس - Parakleton Psyches - παрακλητον ψυχης "محامي النفوس.
(6) القديس كيرلس الأورشليمي (314 - 387م ) : قال القديس كيرلس الأورشليمي في حديثه عن أسماء الروح القدس " أنه (الروح القدس) يدعى "روحا " بحسب الكتاب المقدس كما قرأت الآن 000 ويدعى "روح الحق" وفقا لقول المخلص "فمتى جاء روح الحق 000 ويدعى " المعزي أو المؤيد " كما قال " فإن لم أمض لا يأتيكم المعزي 000 ولكن هو واحد بالرغم من له ألقابا مختلفة وهذا واضح لأن الروح القدس والمعزي هما واحد معلن في هذه الكلمات " ولكن المعزي الروح القدس " 000 والمعزي هو نفسه الروح القدس " 000 كما جاء " وأنا اسأل أبي فيعطيكم معزيا آخر يبقى معكم إلى الأبد روح الحق "000 وأيضا ومتى جاء المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من عند الآب روح الحق " (ك 5 ف 1) .
وهكذا يتضح لنا أن الباراقليط " (Parakletos) حسب ما فهمه آباء الكنيسة في القرون الأربعة الأولى للميلاد ، سواء في الشرق أو الغرب ، هو الروح القدس ، روح الحق المعزي ، الاقنوم الثالث في الذات الإلهية لله الواحد ، والذي سبق أن حل في الأنبياء والرسل والذي أرشدهم إلى الحق كقول العلامة أوريجانوس " الذي يعلم الحق الذي ينطق بكلمات لا يسوغ لإنسان أن يتكلم بها ، الذي لا يمكن أن يبين بلغة بشرية " . هو الروح القدس الذي يهب التعزية للذين يهب لهم أدراك المعرفة الروحية ، الذي نزل من السماء وحل على التلاميذ بعد صعود الرب يسوع المسيح بعشرة أيام . كما عرفوا أيضا وفهموا من الكتاب المقدس أن المسيح نفسه دعي باراقليط " (Parakletos ) بمعنى الشفيع الذي يشفع لنا عند الآب .

8 - الباراقليط والهرطقات (Anti N F vol.6 p. 209) :
من اشهر الهرطقات التي استخدمت الباراقليط في أفكارها ، هرطقة ماني ، أو ما يسمى بالهرطقة المانوية نسبة إلى ماني . فمن هو ماني ؟ وما هي المانوية ؟ يذكر الأسقف ارخلاوس أسقف Cascher فيما بين النهرين والذي دار بينه وبين ماني هذا نقاش حول بدعته وادعاءاته وأكاذيبه ، وكذلك القديس كيرلس الأورشليمي الذي كتب بعد ظهور هذه البدعة بسبعين سنة ، أنه كان في مصر رجل من أصل شرقي يدعى سيثيانوس Scythianus أمتثل بحياة أرسطو وألف أربعة كتب أسماها " الكنز " و " الفصول " و " الأسرار " و" الإنجيل " والذي لم يكن يحوي شيئاً من أعمال المسيح . ولما مات هذا الرجل ورثه تلميذه تيريبنثوس Terebinthus الذي أنتقل إلى فلسطين ثم حكم عليه بالموت فهرب إلى بلاد الفرس وأستبدل اسمه ببوذا حتى لا يعرفه أحد . ثم أدعى أنه ابن عذراء وأنه وُلد عن طريق ملاك على الجبال . وحدث جدال بينه وبين تلاميذ ميثرا Mithra وبينوا له ضلاله ، فلجأ إلى بيت أرملة لتحميه ، وفيما كان يستدعي شياطين الهواء سقط من على سطح المنزل ومات .
فورثت الأرملة كل ما تركه تيريبنثوس Terebinthus من كتب وتفاسير لهذه الكتب . ولما كانت هذه الأرملة وحيدة اشترت لها ولداً صغيرً في السابعة من عمره اسمه كوبرشيوس Cobricious وحررته وهذبته وعلمته ولما بلغ الثانية عشر من العمر ماتت المرأة وتركت له كل ما تملك من مال وكتب بما فيها الكتب الأربعة التي لسيثيانوس ، وسكن في وسط المدينة بالقرب من ملك الفرس وغير اسمه القديم ، اسم العبودية ، إلى ماني Mani مرادف كوبرشيوس Cobricious في الفارسية . ولما بلغ الستين من عمره وكان قد درس كثيرا وتعلماً علوم كثيرة وأصبح له اسم أدعى أنه الباراقليط ، أي المعزي أو المؤيد الذي وعد المسيح بأن يرسله كرسوله .
ولما مرض ابن ملك الفرس أدعى ماني أنه قادر على شفائه بصلواته زاعما أنه رجل تقي ، فخرج الأطباء وفشل ماني في شفاء الطفل بل ومات الطفل فوضعه ملك الفرس في السجن فهرب منه ولجأ إلى بلاد ما بين النهرين ، وهناك حدث جدال بينه وبين الأسقف أرخلاوس ، ثم هرب ولجأ إلى قرية صغيرة ثم وجده جنود ملك الفرس فقبضوا عليه وأمر ملك الفرس بسلخ جلده وعلقه على أبواب المدينة ومات . وكانت عقيدة ماني خليط بين الوثنية الفارسية وبين المسيحية . وفيما يلي أهم أفكاره :
1 - زعم أنه الباراقليط قائلا : فقال " أنا الباراقليط الذي أُعلنت رسالته من زمن قديم بواسطة يسوع والذي كان يجب أن يأتي " ليقنع العالم بالخطية وعدم البر " وكما قال بولس الذي أُرسل قبلي عن نفسه أنه " يعلم بعض ويتنبأ ببعض " لذلك فأنا أحفظ الكمال لنفسي 000 لذا أقبلوا هذه الشهادة الثالثة أنني رسول للمسيح ، وإذا اخترتم أن تقبلوا كلماتي ستجدون خلاصا " .
وهو هنا يفهم الباراقليط على أنه رسول للمسيح مثل بولس الرسول .
2 - أعتقد بوجود إلهين يتعارض أحدهما مع الآخر ، إله للخير وإله للشر ، النور والظلمة . وأن النفس في الإنسان هي جزء من النور وأن الجسد الذي يتكون من المادة هو جزء من الظلمة .
3 - امتلأت أفكاره بالنظريات الوثنية عن المادة ، وخلط بين الأساطير الوثنية والكتاب المقدس .
4 - فهم الكتاب المقدس بمنظور مادي وثني : فقال عن الله " أن إله العهد القديم هو مصدر الشر ، إذ يقول عن نفسه " أنا نار أكلة " (تث24:4) ، وفهم قول بولس الرسول " الذين أعمى بصائرهم إله هذا الدهر (أي الشيطان) لئلا يضيء لهم بشارة مجد المسيح بنورها " (2كو4:4) بمعنى العمى الجسدي فقال " لماذا سيسبب الله العمى للإنسان ؟ " .
5 - ويقول اتباع ماني عن نزول المطر؛ أن المطر يأتي عن حب فاسق ، وأن السماء عذراء جميلة وشاباً جميلاً وأنهما يشعران كالجمال والذئاب في أيام الحر بالشهوة الجنسية تدفعهما الواحد نحو الآخر في فصل الشتاء . فيسعى الشاب إلى العذراء بوحشية فتهرب ولكنه يطاردها ، وإذ هو يركض وراءها يعرق وهذا العرق هو المطر .
من هذا يتضح لنا أن فهم ماني للكتاب المقدس مبني على أفكار وثنية بحتة وتسيطر عليه العقلية المملؤة بالأساطير والخرافات الوثنية . ومع ذلك فقد كان يؤمن بألوهية المسيح وأن الباراقليط هو رسول خاص بالمسيح ، ومن ثم أعتقد انه هو نفسه الباراقليط رسول المسيح مثل بولس الرسول .
9 – من هو الباراقليط إذاً وهل يمكن أن يكون مجرد إنسان؟
و الإجابة كلا هو روح وليس إنساناً ولا يمكن أن يكون إنسانا لأنه روح الله الآب وروح الابن :
1 – هو روح من ذات الله ، روح الله ، وليس إنسان :
 " روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه ولا يعرفه " (يو17:14) ، هو روح غير مرئي وليس مادة ملموسة ، والحق هنا هو الله ، فهو روح الله ، الذي ينبثق أي يصدر من ذات الله الآب " روح الحق الذي من عند الآب ينبثق " (يو7:16) . فالله ، كما قال الرب يسوع المسيح " روح " ؛ " الله روح " (يو24:4) ، والباراقليط الصادر منه ، المنبثق منه هو روح ، روح الحق ، روح من روح .
 " الروح القدس " (يو26:14) ، أي روح الله القدوس ، كما يوصف دائما .
2 – وغير محدود بالمكان أو الزمان وغير مرئي للعين البشرية :
 " وأنا اطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر (Пαράλητον aλλον - allon Parakleton ) ليمكث معكم إلى الأبد . روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه ولا يعرفه " (يو16:14-18) ، فهو أبدي لا نهاية له وسيمكث مع الكنيسة إلى الأبد ولن يفارقها أبدا وهذه صفة من صفات الله وليست من صفات الإنسان ، وهو غير مرئي للعين البشرية لأنه روح الله الذي لم يره أحد قط بلاهوته .
 ولكن التلاميذ كانوا يعرفونه لأنه كان حال فيهم ، بعد حلوله يوم الخمسين ، كانوا يدركونه بقوته العاملة فيهم وبأعماله التي يعملها من خلالهم ، سواء بتكلمه على ألسنتهم أو بعمل المعجزات على أيديهم " وأما انتم فتعرفونه لأنه ماكث معكم ويكون فيكم . لا أترككم يتامى أني أتي إليكم " (يو18:14) .
3 – سيرسله المسيح من الأب : " وأما المعزي (Parakletos - ά) الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي " (يو26:14) ، " ومتى جاء المعزي (Parakletos - ά) الذي سأرسله أنا إليكم من الآب " (يو26:15) . فالروح القدس هو روح الأب كما هو روح الابن أيضا لأن الأب والابن واحد ، لذا يقول عنه الكتاب أنه روح الابن " بما أنكم أبناء أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم " (غل6:4) ، وروح المسيح " وأما انتم فلستم في الجسد بل في الروح أن كان روح الله ساكنا فيكم . ولكن أن كان أحد ليس له روح المسيح فذلك ليس له " (رو9:8) ، وروح يسوع المسيح " لأني اعلم أن هذا يؤول لي إلى خلاص بطلبتكم ومؤازرة روح يسوع المسيح " (في19:1) .
4 – مجيئه مرتبط بصعود المسيح وتالي له مباشرة : " لكني أقول لكم الحق انه خير لكم أن انطلق لأنه أن لم انطلق لا يأتيكم المعزي (Parakletos) ولكن أن ذهبت أرسله إليكم " (يو7:16) . كان لابد أن يأتي بعد صعود المسيح مباشرة لأنه هو ، المسيح ، الذي سيرسله من الآب ، فأن مجيئه مرتبط بصعود المسيح كروح المسيح ليمجده وليذكرهم بكل ما قاله وعمله المسيح مدة خدمته على الأرض ، وقد حل الروح القدس على التلاميذ بعد صعود المسيح بعشرة أيام وكان يقود الكنيسة ويوجهها ويرشدها ، يقول الكتاب عن " فقال الروح لفيلبس تقدم ورافق هذه المركبة " (أع8 : 29) ليكرز للخصي الحبشي ، وبعد أداء مهمته يقول " خطف روح الرب فيلبس " (أع8 : 39) ، وعند كرازة القديس بطرس لكرنيليوس قائد المئة الروماني " قال له (بطرس) الروح هوذا ثلاثة رجال يطلبونك " (أع10 : 19) ، " فقال لي الروح أذهب معهم " (أع11 : 12) ، وفي بداية خدمة بولس وبرنابا يقول " قال الروح القدس افرزوا لي برنابا وشاول " (أع13 : 2) ، ثم يقول بعد ذلك " فهذان إذ أرسلا من الروح القدس " (أع 13 : 4) ، " وبعد ما اجتازوا في فريجية وكورة غلاطية منعهم الروح القدس أن يتكلموا بالكلمة في أسيا " (أع16 : 6) ، " فلما أتوا ميسيا حاولوا أن يذهبوا إلى بيثينية فلم يدعهم الروح " (أع16 : 7) . وبعد مجمع أورشليم الأول قال التلاميذ في مستهل إعلان ما قرره المجمع " لأنه قد رأى الروح القدس ونحن " (أع15 : 28) ، وكان " الروح القدس يشهد في كل مدينة " عما سيحدث لبولس الرسول (أع20 : 23) . وكان الروح القدس هو الذي يقيم الأساقفة " لترعوا الرعية التي أقامكم الروح القدس فيها أساقفة " (أع20 : 28) . وتتكرر في سفر الرؤيا عبارة " من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس " (رؤ2 : 7،11،17؛29:2؛6:3،13،22) .
5 – يأت ليشهد للمسيح ويمجده لأنه سيأخذ مما له ويخبر به :
" وأما المعزي (Parakletos ) الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم " (يو26:14) ، " ومتى جاء المعزي (Parakletos) الذي سأرسله أنا إليكم من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي " (يو26:15) ، " وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق لأنه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بأمور آتية . ذاك يمجدني لأنه يأخذ مما لي ويخبركم . كل ما للآب هو لي لهذا قلت انه يأخذ مما لي ويخبركم " (يو7:16-14) .
أنه يأتي ليذكر تلاميذ المسيح بما عمله وعلمه أمامهم ومن ثم يشهد له ويمجده ويرشدهم لكل الحق الذي علمه لأنه يأخذ مما له ، للمسيح ، الابن ، لأن كل ما لله الآب هو للابن أيضا ، والآب والابن والروح القدس واحد .

تحياتي ومحبتي لشخصك العزيز

الراعي / عمانوئيل

الاستاذ الراعي ..................تحية طيبة :
لقد كتبتم :
وهنا أقول لك أن ما يقوله البروفيسور سليمان شاهد هو رأي شخصي خاص به ، بصرف النظر عن حقيقة شخصه وأنه كتب هذا الكلام بعد أن أعتنق الإسلام وما دفعه لذلك ، ونحن غير ملزمين بما يقول فهو ليس حجة علينا !! فما قاله المسيح بلغته الآرامية كتبه تلميذه يوحنا، بالروح القدس، باليونانية وليس لدينا أو لدى أحد نص حديث المسيح بالآرامية لكي يفتي فيه !!

...............................................................................
شكرا لتجاوبكم ............
الحقيقة ان الرد المختصر في مسألة خطيرة كهذه , واقتطاع ( نقطة الضعف ) موهومة في كلام سليمان مفسر , والاكتفاء بمجرد التقرير بأن هذا رأيه الخاص دون ابداء رأيكم الخاص : لايعتبر ردا يقنع امثالي !
ثم ان الكلام ليس لسليمان مفسر تحديدا وانما هو قد نقله عن مرجع اثبته في الهامش ( ( hastings . p 64 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلتم :
ولا تبنى العقائد على مجرد الاحتمال وكما يقول الدكتور على عبد الواحد وفي الأستاذ السابق بجامعتي مكة والأزهر " والدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستلال " !!
عزيزي من المستحيل أن بني عقيدة بهذه الطريقة !!
...............................................................................
هذا - للعلم - ليس كلام الدكتورعلى عبد الواحد وافي شيخ علماء الاجتماع في مصر وانما هو قاعدة اصولية وضعها علماء الاصول على مدى التاريخ الاسلامي .
اؤيد كلامك !
ولكن هذا الكلام يجب تنزيله في ( بيئته وطقسه الذي ولد فيه ) ولايصح لكم انتم الاستدلال به لضعف دقة النقد النصي عندكم ! فمثلا :
نحن المسلمون لدينا نص ورد عن نبينا صلى الله عليه وسلم معناه صحيح تماما ولكن في اسناده مشاكل كثيرة , كمثل حديث : حب الدنيا رأس كل خطيئة .
صح ! كلام جميل وموزون تماما ! ولكنه في ميزان النقد الصيرفي في علم الاسناد لايساوي هذا الحديث فلساً بالنسبة لموضوع نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم ....وانما هو من كلام بعض التابعين....فاذا أتى انسان وقال : ياجماعة الخير ! الحديث جميل و ( حلو ! ) ويمكن الرسول قاله , ولعل الراوي لم يكن نائما تماما ساعة سماع الحديث من شيخه قد يكون مغمض عينه ولكن مستيقظ .............الخ ولااريد ان ادخلك في دوامة علم مصطلح الحديث يااستاذ راعي :
هنا فقط عند وجود مثل هذه الدقة في التسلسل في منهج تلقي النص : يمكننا القول بأن الدليل اذا تطرق اليه الاحتمال سقط به الاستدلال .
ولكن لاتأتي تريد ان تطبق هذه القاعده على كتاب تدعي انه مخدوم حرفا حرفا وهو مليْ بالبياض في الاصول المخطوطة !!( التي هي بالالاف ) ! نعم اصدقك ان هذه الجهود قد حصلت بعد عصر النهضة بسبب تقدم العلوم , ومنها علم النقد التاريخي , وليس لاجل الكتاب نفسه بالضرورة : فكل تحفة اثرية يحدث لها نفس الجهود بل ربما اكثر .
لقد قلت للاستاذ نيومان سابقا : لماذا لايكون علم الاسناد لديكم ايضا اذا كنتم تدعون استحالة التحريف ؟ هل الحفظ المادي محرم في المسيحية ؟ ام انه يتعارض مع حفظ الروح القدس ( الشماعة التي تعلق عيها كافة الاخطاء والمآزق ) ؟
ان كمنهج النقد الاسلامي للنصوص لايلتقي ابدا مع المنهج الروحي المسيحي هذا ! ماللتبن مع الحنطة !
استاذ راعي : دعك من القواعد الاصولية الاسلامية في ضبطها ودقتها : واتركنا مع بيئة اخرى في التعامل مع كتب الله بمنهج اخر مختلف تماما . مع احترامي لرأيك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقلت:
ولا تبنى العقائد على مجرد الاحتمال وكما يقول الدكتور على عبد الواحد وفي الأستاذ السابق بجامعتي مكة والأزهر " والدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستلال " !!
عزيزي من المستحيل أن بني عقيدة بهذه الطريقة !!
أما ما يزعمه عن النساخ فلم يكتب الكتاب المقدس ناسخ واحد ولا حتى عدة نساخ بل آلاف النساخ في عشرات الدول ومئات المدن وألوف القرى عبر ألفي سنة ، ولدينا 25,000 (خمسة وعشرون ألف) مخطوطة للعهد الجديد باللغة اليونانية ، منها حوالي 5500 باليونانية وأكثر من 10,000 آلاف باللاتينية وحوالي عشرة آلاف بلغات أخرى
.............................................................................
لقد قلت لك سابقا :
ان هذه الالاف لاتوجد مخطوطتان منها تشبه الاخرى ! كما قال احد علمائكم : فاين الكتابة بالروح القدس اذن ؟ هل علمت انه شماعة الان ؟!
وكانت النتيجة هي وجود عشرات المواضع الممسوحة في المخطوطات مع انها بالالاف ! انني لااريد مثل هذا العدد من المخطوطات ( فالعدد في الليمون ) صحيح ولكن : ما النتيجة؟ أنا كمؤمن بحفظ الله للقرآن يهمني الا اجد موضع بياض في الاصل المخطوط يجعل القران ناقصا مثل مخطوطة غير مقدسة لاحد العلماء القدامى ...........وأما اذا وجدت ( لاموضع بل مواضع ) ممسوحة تماما في الكتاب ( المقدس ) : فحينئذ اقول لك : معذرة ..........ان كلام سليمان مفسر الاحتمالي مناسب تماما...........وان السذاجة حقا ان نظن ان الله قد عجز عن خفظ كتابه الى الدرجة التي يكون معها النص مهلهلا بهذه الطريقة التي تضطركم الى الاعتذار من حين لاخر : معلش ......البياض ليس في صلب العقيدة , معلش ..........البياض ليس في كلام رئيسي , معلش معلش ............................حسنا ! نحن لانلومكم ! ولكن لاتتبجحون هذا التبجح في أوقات اخرى - عند نسيان موضوع البياض - لتقولوا ان الكتاب ليس فيه حرف ساقط !
بل نقولها بكل صراحة : نحن لانعلم كم سقط من الكتاب في بحور هذا البياض ! ربما سقط حرف , ربما كلمة ! ربما كلام ! ربما اصحاح ! ربما اصحاحات كاملة ! وللأسف فان الروح القدس لم يستطع املاء مانقص من البياض حتى الان لاادري لماذا ................................
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كماقلت:
كما أن كلمة " perikytos " التي يزعمها البروفيسور غير مستخدمة في الكتاب المقدس على الإطلاق ، علماً بأن معناها اللغوي الصحيح ليس كما قال هذا البروفيسور وإنما معناها في أي قاموس يوناني قديم أو حديث " الممدوح، المشكور، الممجد، المحمود " !! وليس كل كلمة بها معنى الحمد أو المحمود تعني محمد ، فعندما يقول القرآن " الحمد لله رب العالمين " لا يمكن أن أستدل منها هنا على أن محمد هو الله لأن اسمه مشتق من الحمد
..............................................................................
periklytos لا يشترط ان تكون في محمد صلى الله عليه وسلم ؟
اسمح لي ان اقص عليك واقعة حدثت في زمان الامام احمد بن حنبل , لكي ابين لك مادار في خلدي حينما قرأت لك هذا الكلام :
كان الامام يحيى بن معين صاحبا للامام احمد وأخا له في طلب العلم منذ الصغر , وكانا متلازمين معا دائما ذهابا وايابا :
واكن احد القصّاص ( الوعاظ الذين يحكون القصص المؤثرة في القلوب ) يريد ان ينسب نفسه لهذين الامامين الجليلين :
فكان يقوم في الناس ويقول باعلى صوته : حدثني احمد بن حنبل ويحيى بن معين ! يكررها في كل مناسبة ..............
فاتفقت مرة ان كان احمد بن حنبل ويحيى بن معين في نفس المكان الذي هو فيه : فقام هذا الواعظ يقول : حدثني احمد بن حنبل ويحيى بن معين عن فلان عن رسول الله انه قال كذا وكذا ...............!
فذهبا اليه : وقلا له : انا احمد بن حنبل وهذا يحيى بن معين : ماذا حدثناك ومتى !! فغضب هذا القصاص وقال من فوره دون تردد : أولا يوجد احمد بن حنبل ويحيى بن معين غيركما في بغداد ؟!!!
هذه القصة التي سقتها لك يااستاذ راعي توضح لك تماما مااردت ان اقوله لك حين قلت : ان المحمود لايشترط ان يكون هو محمد !
حسنا : ماذا تريد من المسيح ان يفعل لك اكثر من هذا ! انه يقول لك انه سيأتي نبي بعدي يسمى المحمّد او المحمود كما قلت.........فماذا تريد اكثر من هذا ! ان يأخذ بيدك ويهددك بالويل والثبور ان لم تؤمن بكلامه ؟
وأما استلالكم ب(الحمد لله رب العالمين) انها لاتعني ان محمد هو الله !!! فهو استدلال اضعف مما قبله لان هذا مصدر وهذا علم , (الحمد) غير ( المحمود ) وانت تعلم جيدا معنى بيركليتوس ليست مصدر وانما علم على انسان .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقلت :
وأقول لك يا صديقي العزيز أننا لا نخطف كلمة من هنا وأخرى من هناك بل نحن ننقل نص متكامل وهو هنا حديث المسيح عن الباراقليط
نحن ننقل نص متكامل وهو هنا حديث المسيح عن الباراقليط ، والذي يتلخص في أن الباراقليط هو روح ، وروح الحق ، أي روح الله
وأنه من الآب ينبثق ، أي من ذات الله وليس مخلوقاً
....................................................
أين هذا التفسيرالدوغماتي من ( داخل النص ) ! هل ورد فيه حرف مما قلت ؟ لاتخاطبني بايمانك كبقية الزملاء ارجوك لانك لك مكانة خاصة عندي بعلمك وفضلك .
هل قال المسيح ان روح الحق او الانبثاق ( من ((عند)) الاب ) تعني انبثاق ( من (( ... )) الاب ) ؟ هل هذا اسلوب بحث علمي نزيه ؟ لماذا اسقطت كلمة ( عند ) في تفسيرك لامر اعتقادي خطير كهذا ؟
لذلك ن قولك نحن لانخطف كلمة من هنا واخرى من هناك : تخالف مانراه منكم هنا وهناك .
مشكلتكم انكم لاتدرون ماذا سيكون مصيركم اذا ذهبتم الى الله وانتم تعتقدون انه كان في الازل ( ينبثق ) اي ينفجر , ويلد ابن ثم روح قدس , اله يلد كالنساء وينقسم على نفسه مثل البكتريا ............ودعوكم من شماعة ( الروح ) التي تحتمون بها حينما نواجهكم بمثل تلك الفظائع الوثنية التي في العقيدة النصرانية , وحاولة التملص من ذلك باتهامنا بالمادية التي انتم اولى بها : لان الروح لاتقبل انقساما ولا توالدا مثل الاجسام المكونة من جزيئات تقبل الانقسام ,بخلاف الروح التي هي جوهر كل واحد , يبدو انكم لاتعلمون ماهي الروح ولذلك يهون عليكم اتهام الله بالولادة والانقسام على نفسه...........معذرة نحن المسلمون نرى ان هذا اشد كفرا من عبادة الاوثان .
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا
أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا
وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا
إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا

هل من الصواب ان تفسر كلام المسيح بالمصطلحات الفلسفية التي لم تكن معروفة في عهده ولم يعرفها هو اصلا ولم يفسرمعاني كلامه بهذه الطريقة ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأن غير مرئي وأنه أبدي ويمكث في المؤمنين إلى الأبد وأن الذي سيرسله هو المسيح وأنه سيرسله من عن عند الآب

..............................................................................
نعم في هذه أنا معك انه قد وردت اعداد تشير اليها ...
1- غير مرئي :
2- وأنه أبدي ويمكث في المؤمنين إلى الأبد :
قال الله تعالى :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا
لقد انقطع الوحي من السماء بعد هذا الاعلان العالمي باكتمال دعوة موكب الرسل الكرام . وان هذا النبي هو خاتم الرسل , وان تلك الشريعة هي خاتمة الشرائع وقد استوفت حاجة البشرية للعيش في سلام على منهج الله دون تألم بظلم شرائع الغاب ........ان استمرار هذا الدين المتين الى الان والى يوم القيامة هو خير دليل مرئي ملموس على ابديته .
3- سيرسله المسيح :
المسيح كلامه يفسر بعضه بعضا وقد قال في عدد اخر :
Jn:14:26:
26 واما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلّمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم (SVD)
نحن نلاحظ تماما انكم تتهاونون بالاب وبأعماله وتصرفون كل تعظيمكم للمسيح فقط , وهذا طبيعي ! كماقال سيدي المسيح :
Mt:6:24:
24 لا يقدر احد ان يخدم سيدين.لانه اما ان يبغض الواحد ويحب الآخر او يلازم الواحد ويحتقر الآخر.. (SVD)
ولكن هذا لايشفع لكم عند المسيح لانه يحب الاب اكثر من نفسه صدقوني , وسيتبرأ منكم يوم الدينونة كما اخبر بنفسه .


حينما أرسل الاب محمدا باسم المسيح وباسم غيره من انبياء بني اسرائيل قلتم انه مجرد مدعي يريد الحصول على تأشيرة مرور نبوة !
مادوائكم اذا كان كلام المسيح ينطبق على نبينا بهذه الدرجة وانتم تكذبونه !
وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد قلت قبل ذلك :
وأقولها صراحة من خلال هذه الدراسة التي أقدمها في هذا الموضوع هنا أن الإسلام يضع المسيح في مرحلة أسمى من جميع الأنبياء بل والملائكة ، ويذكر له مميزات تميز بها وحده ومميزات أشترك معه فيه بعض الأنبياء ولكن هؤلاء الأنبياء كانت معجزاتهم محدودة ، أم معجزات المسيح فلم تكن مقيدة أو محدودة بل مطلقة ، بل وأنه أحد الملائكة المقربين الذين يطوفون حول عرش الله بأعتباره المولود من الروح القدس ، بصرف النظر عن التعريف الخاص بالروح القدس في الإسلام ، سواء كان هو روح الله أو روح ذو طبيعة خاصة أو الملاك جبريل " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً " (الإسراء : 85 )، أنه يضعه فوق الجميع ، وهو الأعظم والأسمي وصاحب المكانة التي لم يصل إليها مخلوق ما ، سواء إنسان أو ملاك
وأضطررت لقراءة كل كتب الغزالي لأعرف كل ما كتب فيها عن المسيح ونظرها لأنها موجودة عندي على الـ Word لجأت لحيلة وهي أني كنت أبحث عن كلمة عيسى أو ابن مريم أو المسيح وأعلم على كلمة واحدة وأستخدم خاصية Replace وأضع خطوط طويلة بدلاً من الكلمة وبهذه الطريقة نجحت في أستخراج كل ما كتبه الغزالي عن المسيح في كل كتبه في سهرة واحدة ووضعته على الوورد في ثلاثون صفحة ، وكذلك استخدام برامج مثل المحدث والألباني والصحيحن وغيرهما من الكتب التراث والبرامج الإسلامية
..........................الخ كلامك .
........................................................................
آية ( قل الروح من أمر ربي ) لم تنزل بخصوص ملاك الله جبرائيل ولا بخصوص المسيح ( ولا أدري لماذا تريدون أن تقحموا أهل الكتاب في كل آية بمناسبة وبدون مناسبة وكأن القرآن لم ينزل الا لكم ! لقد نزل اولا للعرب الذين سيحملونه للعالم , ثم اليكم انتم بعد ذلك .....وبسبب الايات التي تضع هذه القاعده : فقد قال بعض النصارى قديما ممن رد عليهم بعض علمائنا في كتبهم كشيخ الاسلام ابن تيمية والعلامة الالوسي : ان الاسلام دين حق ولكنه خاص بأمة العرب ) .
ولكن الاية نزلت لسبب محدد : وهو تساؤل مشركي العرب لنبينا عن حقيقة وكنه ( الروح الانسانية ) ! وياله من مرتقى صعب قد ارتقوه ! ان العلم الذي يعبده الملاحدة اليوم لم يستطع ولن يستطع التوصل الى مجرد اقتراب من الاجابة على هذا السؤال ! ............هذا هو مغزى الاية وسبب نزولها اصلا ............اعتقد انه ليس من مصلحة خلاصنا ان نغمض اعيننا عن الشمس ثم نقول انها غير مضيئة !
ثم أقول لك استاذ راعي : نحن لاننكر فضل المسيح , ونقر بأنه ( مخلوق ) غريب حقاً , ومتفرد بين صالحي البشر , ولكن هذا لن ينفعكم كثيرا في اثبات الوهيته لان ( ضد المسيح ) او الدجال : له قدرات مماثلة , مع ادعائه الالوهية بصراحة لاتحتمل تفسيرات بعيدة مثلما تفعلون مع كلام المسيح بل سيقولها ( بالمفتشر ) !
لذلك انصحك ان تطلب من الاسلام معرفة سبب وجود هذان ( المسيحان ) الضدان , كما أوجد الله ( الليل والنهار ) و ( الشمس والقمر ) و (السماء والارض ) و ( الملائكة والشياطين ) و ( وبحيرة النار والملكوت ) ......وووو الخ الخ :
الاجدي والانفع لك صدقني ان تتعلم وجهة النظر الاخرى : على الاقل لكي تكون ( قد أمنت نفسك ) وطمأنتها أنك لاتجهل الحقيقة الكاملة , وان هذا النبي العربي الذي اتى بعد المسيح قد درست دينه بعمق وفهم لمقاصده !
ان مجرد قيام شخص بكتابة كتاب فلابد له من مقاصد يتوخاها قبل واثناء بحثه ! فكيف بدين استمر وسيستمر الى قيام الساعة !
هذا ماأردت ان اقوله لك ...............ولن اثقل عليك اكثر من هذا ...........................

تحياتي لشخصكم .

يتبع ان شاء الله .

يقول الزميل العزيز داعية السلام مع الله

الحقيقة ان الرد المختصر في مسألة خطيرة كهذه , واقتطاع ( نقطة الضعف ) موهومة في كلام سليمان مفسر , والاكتفاء بمجرد التقرير بأن هذا رأيه الخاص دون ابداء رأيكم الخاص : لايعتبر ردا يقنع امثالي !
ثم ان الكلام ليس لسليمان مفسر تحديدا وانما هو قد نقله عن مرجع اثبته في الهامش ( ( hastings . p 64 .
____________________


وأقول له يا عزيزي بصرف النظر عن المرجع الذي رجع إليه أننا نتكلم عن حقائق لا أوهام أو ادعاءات أو احتمالات غير منطقية على الإطلاق . لا تجعلوا الكتاب يقول ما لم يقله !!!!!!!!!!!!!

_________________________
ويقول :
ولكن هذا الكلام يجب تنزيله في ( بيئته وطقسه الذي ولد فيه ) ولايصح لكم انتم الاستدلال به لضعف دقة النقد النصي عندكم ! فمثلا :
نحن المسلمون لدينا نص ورد عن نبينا صلى الله عليه وسلم معناه صحيح تماما ولكن في اسناده مشاكل كثيرة , كمثل حديث : حب الدنيا رأس كل خطيئة .
صح ! كلام جميل وموزون تماما ! ولكنه في ميزان النقد الصيرفي في علم الاسناد لايساوي هذا الحديث فلساً بالنسبة لموضوع نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم ....وانما هو من كلام بعض التابعين....فاذا أتى انسان وقال : ياجماعة الخير ! الحديث جميل و ( حلو ! ) ويمكن الرسول قاله , ولعل الراوي لم يكن نائما تماما ساعة سماع الحديث من شيخه قد يكون مغمض عينه ولكن مستيقظ .............الخ ولااريد ان ادخلك في دوامة علم مصطلح الحديث يااستاذ راعي :
هنا فقط عند وجود مثل هذه الدقة في التسلسل في منهج تلقي النص : يمكننا القول بأن الدليل اذا تطرق اليه الاحتمال سقط به الاستدلال .
ولكن لاتأتي تريد ان تطبق هذه القاعده على كتاب تدعي انه مخدوم حرفا حرفا وهو مليْ بالبياض في الاصول المخطوطة !!( التي هي بالالاف ) ! نعم اصدقك ان هذه الجهود قد حصلت بعد عصر النهضة بسبب تقدم العلوم , ومنها علم النقد التاريخي , وليس لاجل الكتاب نفسه بالضرورة : فكل تحفة اثرية يحدث لها نفس الجهود بل ربما اكثر .
لقد قلت للاستاذ نيومان سابقا : لماذا لايكون علم الاسناد لديكم ايضا اذا كنتم تدعون استحالة التحريف ؟ هل الحفظ المادي محرم في المسيحية ؟ ام انه يتعارض مع حفظ الروح القدس ( الشماعة التي تعلق عيها كافة الاخطاء والمآزق ) ؟
ان كمنهج النقد الاسلامي للنصوص لايلتقي ابدا مع المنهج الروحي المسيحي هذا ! ماللتبن مع الحنطة !
استاذ راعي : دعك من القواعد الاصولية الاسلامية في ضبطها ودقتها : واتركنا مع بيئة اخرى في التعامل مع كتب الله بمنهج اخر مختلف تماما . مع احترامي لرأيك .
________________



وأقول له طبق ذلك على نفسك وعلى كتابك فأنت تريد أن تطبق على الكتاب المقدس الذي كتب ثلاثة على مدى ثلاثة ألفي سنة وفي ثلاث قارات بل وفي أهم بلاد الحضارات مصر وما بين النهرين واليونان وروما 00 الخ وكتبه بالروح القدس أكثر من أربعين نبياً ورسولاً على ما جاء في القرآن وبيئته العربية !!!!!
وتريد فقط أن تبرر وجود نص قرآني يقول أنه موجود في الإنجيل بأية وسيلة !!!!
وتستبيح الكتاب المقدس وتتهمه بكل ما هو ليس فيه لمجرد أنه يختلف عن كتابك بدلاً من تبحث عن السبب في هذا الاختلاف !!!!




_______________________

ويقول :
لقد قلت لك سابقا :
ان هذه الالاف لاتوجد مخطوطتان منها تشبه الاخرى ! كما قال احد علمائكم : فاين الكتابة بالروح القدس اذن ؟ هل علمت انه شماعة الان ؟!
وكانت النتيجة هي وجود عشرات المواضع الممسوحة في المخطوطات مع انها بالالاف ! انني لااريد مثل هذا العدد من المخطوطات ( فالعدد في الليمون ) صحيح ولكن : ما النتيجة؟ أنا كمؤمن بحفظ الله للقرآن يهمني الا اجد موضع بياض في الاصل المخطوط يجعل القران ناقصا مثل مخطوطة غير مقدسة لاحد العلماء القدامى ...........وأما اذا وجدت ( لاموضع بل مواضع ) ممسوحة تماما في الكتاب ( المقدس ) : فحينئذ اقول لك : معذرة ..........ان كلام سليمان مفسر الاحتمالي مناسب تماما...........وان السذاجة حقا ان نظن ان الله قد عجز عن خفظ كتابه الى الدرجة التي يكون معها النص مهلهلا بهذه الطريقة التي تضطركم الى الاعتذار من حين لاخر : معلش ......البياض ليس في صلب العقيدة , معلش ..........البياض ليس في كلام رئيسي , معلش معلش ............................حسنا ! نحن لانلومكم ! ولكن لاتتبجحون هذا التبجح في أوقات اخرى - عند نسيان موضوع البياض - لتقولوا ان الكتاب ليس فيه حرف ساقط !
بل نقولها بكل صراحة : نحن لانعلم كم سقط من الكتاب في بحور هذا البياض ! ربما سقط حرف , ربما كلمة ! ربما كلام ! ربما اصحاح ! ربما اصحاحات كاملة ! وللأسف فان الروح القدس لم يستطع املاء مانقص من البياض حتى الان لاادري لماذا ................................
___________________________



وأقول له :
عزيزي أراك وضعت كلام شاهد مفسر كقرآن آخر بالنسبة لك كما أرى حديثك تطور وأذاد عصبية وبدأت تستخدم ألفاظ غير لائقة مثل " لا تتبجحون " وهذه ليست لفظة حوار المفروض أنه حوار فكري مهذب !! ولا أقبلها منك أو من غيرك ولولا أنك تظن أني عجزت عن الرد ما رددت عليك ، فلم أكن أتوقع أن تتحدث بمثل هذا الأسلوب غير اللائق !!!

أما زعمك وزعم مفسر الذي اتخذته قرآنا لك وقولك
" ان هذه الالاف لاتوجد مخطوطتان منها تشبه الاخرى !"
فهذا يدل على عدم معرفة أو فهم للموضوع الذي تتحدث فيه !!
وأكرر نحن لدينا الآلاف من المخطوطات للعهد الجديد وهذه المخطوطات ترجع أقدمها وهي جزئيات صغيرة لسنة 68م ويرجع أقدمها لكل العهد الجديد في أجزاء كاملة لما بين 150 و 220م
ثم الكتاب المقدس كاملاً لسنة 325م ، علما بأن الكتب كانت تكتب في أجزاء صغيرة لسهولة حملها في تلك الأيام ،
وقد راجع علماء المخطوطات أو علماء النقد النصي هذه المخطوطات ودرسوها بدقة وتابعوا تسلسلها ومجموعاتها وعرفوا أخطاء النساخ بها . وهذه الأخطاء لو بحثت ودرست لوجدتها خطأ يحدث في مخطوطة كتبها ناسخ وربما ينقلها عنه ناسخ آخر ولكن لا يمكن أن ينقلها جميع النساخ ، كما أن ما يقع فيه ناسخ ينسخ مخطوطة يونانية لا يمكن أن يقع فيه ناسخ مخطوطة قبطية أو لاتينية أو سريانية أقدم منها أو معاصرة لها ،
كما أن الخطأ الذي يقع فيه ناسخ في مدينة أو دولة لا يمكن أن يقع فيه ناسخ آخر في مدينة أخرى أو دولة 00 الخ ، كما أقتبس آياء الكنيسة 32 ألف أقتباسا قبل سنة 325م ، في الكتب التي لا تزال موجودة بأيدينا ، وبمقارنة جميع المخطوطات في أهم النصوص اليونانية وأهم المخطوطات القديمة مثل القبطية واللاتينية والسريانية وما أقتبسه الآباء بهذه اللغات يصل العلماء بسهولة وبكل دقة لكل كلمة وكل حرف وكل آية كما دونها رسل المسيح وتلاميذه ، فعندما يقع خطأ في مخطوطة تصححه المخطوطات الأخرى سواء التي من نفس اللغة التي نسخ بها أو من اللغات الأخرى !!

أرأيت يا عزيزي أنك لو كنت تبحث عن الحق أو حتى تقوم بدراسة علمية مجردة لتوصلت للحقيقة بدون أحكام مسبقة ، فقط لتؤكد لنفسك صحة كتابك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


__________________________

ويقول :
periklytos لا يشترط ان تكون في محمد صلى الله عليه وسلم ؟
اسمح لي ان اقص عليك واقعة حدثت في زمان الامام احمد بن حنبل , لكي ابين لك مادار في خلدي حينما قرأت لك هذا الكلام :
____________________________


وأقول له :
عزيزي لست في حاجة لقصتك لأن الموضوع أصلا منتهي تماماً فهذه الكلمة غير موجودة على الإطلاق في العهد الجديد ولم تستخدم على الإطلاق لا في هذه الآيات المشار إليها ولا في غيرها فلا داعي للف والدوران حول ما ليس له وجود !!!!!!!!!!!


__________________________

ويقول :
حسنا : ماذا تريد من المسيح ان يفعل لك اكثر من هذا ! انه يقول لك انه سيأتي نبي بعدي يسمى المحمّد او المحمود كما قلت.........فماذا تريد اكثر من هذا ! ان يأخذ بيدك ويهددك بالويل والثبور ان لم تؤمن بكلامه ؟
________________________


وأقول له :
هل تخدع نفسك أم توهمها بما ليس له وجود !!!!!
يا عزيزي أؤكد لك أن ما تتخيله لا وجود له في أقوال المسيح على الإطلاق وقد قدمت لك بحثاً علما في الباراقليط وها أنت تتجاهله وتجري وراء كلمة لا وجود لها !!!!
يا عزيزي حكم عقلك ولا تحكم عاطفتك !!!!!!!!!!!!!


_____________________

ويقول :
أين هذا التفسيرالدوغماتي من ( داخل النص ) ! هل ورد فيه حرف مما قلت ؟ لاتخاطبني بايمانك كبقية الزملاء ارجوك لانك لك مكانة خاصة عندي بعلمك وفضلك .
هل قال المسيح ان روح الحق او الانبثاق ( من ((عند)) الاب ) تعني انبثاق ( من (( ... )) الاب ) ؟ هل هذا اسلوب بحث علمي نزيه ؟ لماذا اسقطت كلمة ( عند ) في تفسيرك لامر اعتقادي خطير كهذا ؟
_____________________


وأقول له :
أمرك غريب حقا !!!!!
المفترض أن النص يفسر بحسب سياق الكلام وحسب مضمونه الواضح ، أنت تتهمني بأنني أخاطبك بإيماني ولا يسعني إلا أن أقول لك قولك ، سبحان الله العظيم في طبعك !!!!

يا عزيزي أن تحاول بكل جهدك أن تلبس عملاق قميص قزم !!!
أن نص الآيات واضح وصريح وهو :
+ " وأنا اطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد . روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه ولا يعرفه. وأما انتم فتعرفونه لأنه ماكث معكم ويكون فيكم 000 وأما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلّمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم " (يو14 :16و17و26) .
وهنا يقول أن المعزي (البارقليط) هو روح الحق ، أي روح الله ، والروح القدس ، والروح القدس في الكتاب المقدس وعند غالبية المسلمين هو الملاك جبريل !!!!!!!
وهو أبدي لا نهاية له ، كما أنه غير مرئي ويحل داخل التلاميذ ويكون فيهم ، وكل هذه صفات لروح ولا يمكن أن تكون لإنسان !!!
وأنه سيأتي باسم المسيح ويشهد للمسيح ويذكر تلاميذ المسيح بكل ما قاله المسيح لهم !!!!!

+ " ومتى جاء المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي " (يو15 :26) .
وهنا الذي سيرسله هو المسيح ، إذا فهو رسول المسيح ، كما أنه من الآب ومن عند الآب ينبثق ، إذا فهو ينبثق من الآب !!!
وتقول متصوراً متسرعاً " هل قال المسيح ان روح الحق او الانبثاق ( من ((عند)) الاب ) تعني انبثاق ( من (( ... )) الاب ) ؟ هل هذا اسلوب بحث علمي نزيه ؟ لماذا اسقطت كلمة ( عند ) في تفسيرك لامر " !!!
وأقول لك بلغتك سبحان الله يا أخي !!!
أين البحث النزيه في كلامك المسيح يقول أنه سيرسله " من الآب " وأكد أنه " من عند الآب ينبثق " ، فهو من الآب ومن عند الآب ، كما قل في يوحنا 1 عن الكلمة " في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله " ، وهنا المعزي " من الآب " و " من عند الآب ينبثق " وهو روح الله الآب !!! عزيزي ليتك أن تتحكم في أعصابك قبل الكلام فأني أراك فقدت أعصابك لمجرد أن قدمت لك الدليل على بطلان استدلالك واستدلال شاهد مفسر!!!!
+ " لكني اقول لكم الحق انه خير لكم ان انطلق.لانه ان لم انطلق لا يأتيكم المعزي.ولكن ان ذهبت ارسله اليكم " (يو16 :7) .
وهنا تأكيد آخر على أن المسيح هو الذي سيرسله بمجرد انطلاقه من العالم وصعوده إلى السماء !!!

_____________________

ويقول :
هل من الصواب ان تفسر كلام المسيح بالمصطلحات الفلسفية التي لم تكن معروفة في عهده ولم يعرفها هو اصلا ولم يفسرمعاني كلامه بهذه الطريقة ؟
____________________



وأقول له أنا لم أفسر الآيات الكتابية إلا بحسب سياقها ومفهومه الصحيح بحسب الكتاب نفسه . أما أنت فتفسرها بأقوال شاهد مفسر !!!!!!!!!!

_________________________

ويقول :
نعم في هذه أنا معك انه قد وردت اعداد تشير اليها ...
1- غير مرئي :
2- وأنه أبدي ويمكث في المؤمنين إلى الأبد :
قال الله تعالى :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا
لقد انقطع الوحي من السماء بعد هذا الاعلان العالمي باكتمال دعوة موكب الرسل الكرام . وان هذا النبي هو خاتم الرسل , وان تلك الشريعة هي خاتمة الشرائع وقد استوفت حاجة البشرية للعيش في سلام على منهج الله دون تألم بظلم شرائع الغاب ........ان استمرار هذا الدين المتين الى الان والى يوم القيامة هو خير دليل مرئي ملموس على ابديته .
3- سيرسله المسيح :
المسيح كلامه يفسر بعضه بعضا وقد قال في عدد اخر :
Jn:14:26:
26 واما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلّمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم (SVD)
نحن نلاحظ تماما انكم تتهاونون بالاب وبأعماله وتصرفون كل تعظيمكم للمسيح فقط , وهذا طبيعي ! كماقال سيدي المسيح :
Mt:6:24:
24 لا يقدر احد ان يخدم سيدين.لانه اما ان يبغض الواحد ويحب الآخر او يلازم الواحد ويحتقر الآخر.. (SVD)
ولكن هذا لايشفع لكم عند المسيح لانه يحب الاب اكثر من نفسه صدقوني , وسيتبرأ منكم يوم الدينونة كما اخبر بنفسه .


حينما أرسل الاب محمدا باسم المسيح وباسم غيره من انبياء بني اسرائيل قلتم انه مجرد مدعي يريد الحصول على تأشيرة مرور نبوة !
مادوائكم اذا كان كلام المسيح ينطبق على نبينا بهذه الدرجة وانتم تكذبونه !
وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

ــــــــــــــــــــــــــــــــ


وأقول له :
عزيزي لا تعليق لي على كلامك أنا أقول لك حكم العقل والمنطق والبحث العلمي النزيه !!!
فكل ما تقوله لا صلة له بالموضوع ولا يتفق مع حرف واحد فيه ولن أضيع وقتي في التعليق عليه !!!!!!


_______________________________

ثم يقول :
ثم أقول لك استاذ راعي : نحن لاننكر فضل المسيح , ونقر بأنه ( مخلوق ) غريب حقاً , ومتفرد بين صالحي البشر , ولكن هذا لن ينفعكم كثيرا في اثبات الوهيته لان ( ضد المسيح ) او الدجال : له قدرات مماثلة , مع ادعائه الالوهية بصراحة لاتحتمل تفسيرات بعيدة مثلما تفعلون مع كلام المسيح بل سيقولها ( بالمفتشر ) !
لذلك انصحك ان تطلب من الاسلام معرفة سبب وجود هذان ( المسيحان ) الضدان , كما أوجد الله ( الليل والنهار ) و ( الشمس والقمر ) و (السماء والارض ) و ( الملائكة والشياطين ) و ( وبحيرة النار والملكوت ) ......وووو الخ الخ :
الاجدي والانفع لك صدقني ان تتعلم وجهة النظر الاخرى : على الاقل لكي تكون ( قد أمنت نفسك ) وطمأنتها أنك لاتجهل الحقيقة الكاملة , وان هذا النبي العربي الذي اتى بعد المسيح قد درست دينه بعمق وفهم لمقاصده !
ان مجرد قيام شخص بكتابة كتاب فلابد له من مقاصد يتوخاها قبل واثناء بحثه ! فكيف بدين استمر وسيستمر الى قيام الساعة !
هذا ماأردت ان اقوله لك ...............ولن اثقل عليك اكثر من
______________________________



وأقول له أتتني بحديث واحد يقول أن المسيح الدجال يقوم بمعجزات حقيقية مماثلة لمعجزات المسيح ؟؟؟!!

ألا ترى أنك تسرعت كثيرا فالدجال من أسمه يعتمد على الدجل والدجل كلعب الحواة وهو عميل الشيطان فلن يستطيع الدجال أو الشيطان رئيسه أن يصنع معجزات ويغير من نواميس الله ؟؟!! إنما معجزاته ستكون كاذبة وأوهام !!!

اولعجيب أن الأحاديث تقارن المسيح الدجال بالله مما يؤكد على أن المسيح هو صورة الله :

+ " ما بعث نبي إلا قد أنذر أمته الدجال الأعور الكذاب ألا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإن بين عينيه مكتوبا كافر
+ ” إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا إن مسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ليس بناتئه ولا حجراء فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور قال أبو داود عمرو بن الأسود ولي القضاء
+ " قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله فذكر الدجال فقال إني لأنذركموه وما من نبي إلا قد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه إنه أعور وإن الله ليس بأعور "
(سنن أبي داود – صحيح )
+ "قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله فذكر الدجال فقال إني لأنذركموه وما من نبي إلا قد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه إنه أعور وإن الله ليس بأعور
+ "ما بعث الله من نبي إلا أنذر أمته الدجال أنذره نوح والنبيون من بعده وإنه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم أن ربكم ليس بأعور وإنه أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا هل بلغت اللهم اشهد ثلاثا ويحكم انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "
+ " يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال وإن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا وشمالا يا عباد الله أيها الناس فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي ( إنه يبدأ فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فـ ) يقول أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب ; وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف ; وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت ; وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت ; وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا ; وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى فيها منافق ولا منافقة إلا خرج إليه فتنفي الخبيث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قيل فأين العرب يومئذ قال هم يومئذ قليل ( وجلهم ببيت المقدس ) ; وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فإنها لك أقيمت فيصل بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى افتحوا الباب فيفتحون ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء ; وينطلق هاربا .

وأن هذا الدجال الذي تتصور أن رئيسه الشيطان يحعله يأتي أعمالاً أعظم من المسيح تقول عنه الأحاديث :
+ " فينزل عيسى بن مريم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لا نذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته"
+ "فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء ; وينطلق هاربا
+ " ينزل عيسى بن مريم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته"

هذا هو المسيح الدجال ، الذي تريد أن تجعله مماثلا للمسيح في المعجزات وبالتالي تساوي قوة الشيطان بقوة الله ، يذوب أمام المسيح كما يذوب الملح في الماء


عزيزي لي عتاب شديد عليك لأني لم أتوقع أبدا وأنت الذي تحاورت معه كثيرا بأسلوب مهذب أن تنقلب هكذا وكاننا في معركة وليس في حوار فكري ، عموماً لكل جواد كبوة !!

تحياتي لشخصك العزيز

الراعي / عمانوئيل

4 - تميز المسيح بميلاده المعجز الذي لا مثيل له ولا شبيه !!


3 – الحمل معجزاته ومدته:
تميز حبل العذراء بالمسيح بظواهر إعجازية ومعجزات وآيات وعجائب لم ولن
تحدث مع غيره على الإطلاق، فقد قال علماء الإسلام، أنه كان يسبح الله وهو في بطن أمه كما سجد له يوحنا المعمدان (يحيي بن زكريا) وكلاهما جنين في بطن أمه، بل وقال بعضهم أن مدة الحمل به لم تستغرق ساعة واحدة !!
(1) كان يكلم أمه ويسبح الله وهو في بطن أمه؛
يقول العلماء أن المسيح كان يكلم أمه ويسبح الله وهو جنين في بطن أمه، فكيف يتأتى لجنين في بطن أمه أن يسبح الله، يقول القرآن أن الله هو الذي علمه كل شيء قبل أن يولد " وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْأِنْجِيلَ " (آل عمران:48)، أنه لم يكن مثل أي مخلوق أو إنسان طبيعي، بل كان فوق الطبيعة. ومن هنا قال البعض أن عملية الحمل، ككلمة الله أو ككائن ملائكي لم تستغرق ساعة واحدة!! فقد جاء في الدر المنثور للسيوطي " عن مجاهد رضي الله عنه قال: قالت مريم: كنت إذا خلوت حدثني عيسى وكلمني وهو في بطني، وإذا كنت مع الناس سبح في بطني وكبر وأنا أسمع 000 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: حين حملت وضعت. وأخرج ابن عساكر، عن الحسن رضي الله عنه قال: بلغني أن مريم حملت لسبع أو تسع ساعات، ووضعته من يومها ". أما غالبية المفسرين المعاصرين فيرون أن مدة الحمل طبيعية وهذا يتفق مع قول الإنجيل " تمّت أيامها لتلد " (لو2:6).
(2) مدة الحمل به؛
يقول القرآن في سورة مريم " فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً " (مريم:22). وأثناء شرح هذه الآية أختلف العلماء والمفسرون في مدة الحمل فمنهم من قال أن مدة الحمل طبيعية، ومنهم من قال ثمانية أشهر، وقيل ستة أشهر وقيل ثلاث ساعات، وقال ابن عباس الحمل والتصوير والولادة في ساعة!! وذلك بسبب ظاهر الآية الذي يبدو فيه الحمل والولادة وكأنهما متلاحقان.
ويلخص لنا الثعلبي ذلك في كتابه قصص الأنبياء فيقول " وأختلف العلماء في مدة حمل مريم عليها السلام ووقت وضعها عيسى عليه السلام، فقال بعضهم: كان مقدار حملها تسعة أشهر كمقدار حمل سائر النساء، وقيل ثمانية أشهر، كان ذلك آية أخرى، لأنه لم يعش مولود لثمانية أشهر سوى عيسى، وقيل ستة أشهر، وقيل ثلاث ساعات، وقيل ساعة واحدة. وقال ابن عباس ما هو إلا أن حملت ووضعت ولم يكن بين الحمل والوضع والانتباذ إلا ساعة واحدة، لأن الله تعالى لم يذكر بينهما فصلاً، قال الله " فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً " (مريم:22) أي بعيداً عن قومها. وقال مقاتل: حملته أمه في ساعة، وصور في ساعة، ووضع في ساعة حين زالت الشمس من يومها "( قصص الأنبياء المسمى بعرائس المجالس للثعلبي ص 518).

(3) سجود يوحنا المعمدان (يحيى بن زكريا للمسيح):
بعد أن بشر الملاك العذراء مريم بالحبل الإلهي بشرها أيضا بحبل أليصابات بابن في شيخوختها، فقامت العذراء وذهبت بسرعة إلى بيت زكريا وسلمت على أليصابات، وبمجرد سلامها عليها حل الروح القدس على أليصابات بسر عظيم وحدثت عدة أمور لا يمكن أن تسمى إلا بالإعجاز الإلهي:
" فلما سمعت اليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها. وامتلأت اليصابات من الروح القدس وصرخت بصوت عظيم وقالت مباركة أنت في النساء ومباركة هي ثمرة بطنك. فمن أين لي هذا أن تأتي أم ربي اليّ. فهوذا حين صار صوت سلامك في أذنيّ ارتكض الجنين بابتهاج في بطني. فطوبى للتي آمنت أن يتم ما قيل لها من قبل الرب " (لو39:1ـ45) !! أنتفض الجنين (يوحنا)، الذي حملت به أمه منذ ستة شهور، في بطن أليصابات ابتهاجا بقدوم الجنين الإلهي الموجود في بطن مريم العذراء والذي حبلت به منذ أقل من أسبوع، شعرت أليصابات بحركة قويه داخل أحشائها واضطرب قلبها بنور جديد ثم أوحي إليها الروح القدس بسر عظيم ودفعها لأن تهتف فرحه مسرورة لتقول ما قالته للعذراء. بمجرد سلام العذراء، الحامل بالجنين الإلهي حل الروح القدس على أليصابات وتحولت إلى نبية وعرفت بالروح القدس ما لم يعرفه يوسف النجار إلا بعد أن ظهر له الملاك في حلم إلهي (مت20:1)، كما عرفت أيضا أن الذي في بطن العذراء هو الرب نفسه ولذا فقد دعتها بأم الرب " أم ربي " ! وهذا ما لم يدركه بعض ممن اعتبروا أنفسهم من عظماء اللاهوتيين. وعرفت أيضا أن الجنين الإلهي الذي كان في بطن العذراء قد أتخذ الطبيعة الإنسانية الكاملة من أحشائها " مباركة هي ثمرة بطنك ".
وجاء في سورة آل عمران عن بشارة الملاك لزكريا " فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِنَ الصَّالِحِينَ " (آل عمران:39). ويعني هنا بقوله " مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ " أي بالمسيح حسب قول الجمهور.
قال الرازي " المراد " بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ " قولان الأول: وهو قول أبي عبيدة: أنها كتاب من الله، واستشهد بقولهم: أنشد فلان كلمة، والمراد به القصيدة الطويلة. والقول الثاني: وهو اختيار الجمهور: أن المراد من قوله " بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ " هو عيسى عليه السلام، قال السدي: لقيت أم عيسى أم يحيـى عليهما السلام، وهذه حامل بيحيـى وتلك بعيسى، فقالت: يا مريم أشعرت أني حبلى ؟ فقالت مريم: وأنا أيضاً حبلى، قالت امرأة زكريا فإني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك فذلك قوله " مُصَدّقاً بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ " وقال ابن عباس: إن يحيـى كان أكبر سناً من عيسى بستة أشهر، وكان يحيـى أول من آمن وصدق بأنه كلمة الله وروحه، ثم قتل يحيـى قبل رفع عيسى عليهما السلام، فإن قيل: لم سمي عيسى كلمة في هذه الآية، وفي قوله " إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ " (النساء:171). قلنا: فيه وجوه الأول: أنه خلق بكلمة الله، وهو قوله " كُنَّ " من غير واسطة الأب، فلما كان تكوينه بمحض قول الله " كُنَّ " وبمحض تكوينه وتخليقه من غير واسطة الأب والبذر، لا جرم سمى: كلمة 000 والثاني: أنه تكلم في الطفولية، وآتاه الله الكتاب في زمان الطفولية، فكان في كونه متكلماً بالغاً مبلغاً عظيماً، فسمي كلمة بهذا التأويل وهو مثل ما يقال: فلان جود وإقبال إذا كان كاملاً فيهما والثالث: أن الكلمة كما أنها تفيد المعاني والحقائق، كذلك عيسى كان يرشد إلى الحقائق والأسرار الإلٰهية، فسمى: كلمة، بهذا التأويل، وهو مثل تسميته روحاً من حيث إن الله تعالى أحيا به من الضلالة كما يحيا الإنسان بالروح 000 والرابع: أنه قد وردت البشارة به في كتب الأنبياء الذين كانوا قبله، فلما جاء قيل: هذا هو تلك الكلمة، فسمى كلمة بهذا التأويل ".
وأكد الطبري على هذا الأجماع فقال " مُصَدّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ ٱللَّهِ "؛ " يعنـي بعيسى ابن مريـم 000 عن مـجاهد قال: قالت امرأة زكريا لـمريـم: إنـي أجد الذي فـي بطنـي يتـحرّك للذي فـي بطنك، قال: فوضعت امرأة زكريا يحيـى، ومريـم عيسى000 عن الربـيع: " مُصَدّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ ٱللَّهِ " قال: كان أوّل رجل صدّق عيسى وهو كلـمة من الله وروح 000 سمعت الضحاك يقول فـي قوله: " أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـىٰ مُصَدّقاً بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ " فإن يحيـى أوّل من صدّق بعيسى، وشهد أنه كلـمة من الله 000 عن ابن عبـاس قوله: " مُصَدّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ ٱللَّهِ " قال عيسى ابن مريـم: هو الكلـمة من الله اسمه الـمسيح 000 قال ابن عبـاس: قوله: " مُصَدّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ ٱللَّهِ " قال: كان عيسى ويحيـى ابنـي خالة، وكانت أم يحيـى تقول لـمريـم: إنـي أجد الذي فـي بطنـي يسجد للذي فـي بطنك، فذلك تصديقه بعيسى، سجوده فـي بطن أمه، وهو أوّل من صدّق بعيسى وكلـمة عيسى 000 عن السدي، قال: لقـيَتْ أمّ يحيـى أمّ عيسى، وهذه حامل بـيحيـى وهذه حامل بعيسى، فقالت امرأة زكريا: يا مريـم استشعرت أنـي حبلـى، قالت مريـم: استشعرت أنـي أيضاً حبلـى. قالت امرأة زكريا: فإنـي وجدت ما فـي بطنـي يسجد لـما فـي بطنك ".
وقال الزمخشري " مُصَدّقاً بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ " مصدّقاً بعيسى مؤمناً به ". وقال الطبرسي " (مصدقا بكلمة من الله) أي: مصدقا بعيسى، وعليه جميع المفسرين وأهل التأويل، إلا ما حكي عن أبي عبيدة 000 كما سمي روح الله، لأن الناس كانوا يحيون به في أديانهم كما يحيون بأرواحهم. وكان يحيى أكبر سنا من عيسى بستة أشهر، وكلف التصديق به، فكان أول من صدقه، وشهد أنه كلمة الله وروحه، وكان ذلك إحدى معجزات عيسى ".
وقال القرطبي " مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ " يعني عيسى في قول أكثر المفسرين 000 وكان يحيي أكبر من عيسى بثلاث سنين ويقال بستة أشهر. وكانا ٱبني خالة، فلما سمع زكريا شهادته قام إلى عيسى فضمّه إليه وهو في خِرَقه. وذكر الطبري أن مريم لما حملت بعيسى حملت أيضا أختها بيحيىْ؛ فجاءت أختها زائرة فقالت: يا مريم أشعرت أني حملت ؟ فقالت لها مريم: أشعرت أنت أنى حملت ؟ فقالت لها: وإني لأجد ما في بطني يسجد لما في بطنك. وذلك أنه روي أنها أحست جنينها يخر برأس إلى ناحية بطن مريم ".
وقال البيضاوي " مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ " أي بعيسى عليه السلام ". وقال ابن كثير " مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ " أي: بعيسى بن مريم ". وقال الجلالان؛ المحلي والسيوطي " بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ " كائنة " مِنَ ٱللَّهِ " أي بعيسى أنه روح الله ". وقال الشوكاني " وقوله: " مُصَدّقاً بِكَلِمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ " أي: بعيسى ".
وهنا لنا سؤالين، هما:

(1) من هو يوحنا المعمدان بحسب ما جاء في القرآن ؟
يقول القرآن عنه " َسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِنَ الصَّالِحِينَ " (آل عمران: 39).
" وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً. وَحَنَاناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً. وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيّاً. وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً " (مريم: 11-15). أنه سيداً وحصوراً ونبياً ومن الصالحين وأوتى الحكم وهو صغير وكان حنان من لدن الله وزكاة وكان تقياً وأن الله أعطاه السلام في ميلاده ويوم موته ويوم بعثه من الأموات !!
(2) كيف سجد هذا النبي العظيم ذو الصفات العظيمة للمسيح؟
والمفروض حتى لو كان السجود للاحترام فقط، كما يقول البعض، أن يسجد الأدنى للأعلى، والأصغر للأكبر، ويوحنا هو الأكبر في السن!! والأعظم لمن هو أقل منه في العظمة والدرجة!! والإجابة على ذلك نجدها في الإنجيل: " في الغد نظر يوحنا يسوع مقبلا إليه فقال هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم. هذا هو الذي قلت عنه يأتي بعدي رجل صار قدامي لأنه كان قبلي 000 وشهد يوحنا قائلا أني قد رأيت الروح نازلا مثل حمامة من السماء فاستقر عليه 000 وأنا قد رأيت وشهدت أن هذا هو ابن الله " (يو1 :29-34).

4 – معجزات الميلاد في الإنجيل:
وما حدث في ميلاد المسيح لم يكن له مثيل في تاريخ البشرية، فقد كان مظاهرة سمائية وأرضية، فرح في السماء وبهجة على الأرض !! فبالرغم من أنه ولد في مزود حقير للبقر، إلا أن ما حدث كان أكبر وأروع من أن يحدث مع أي من أبناء البشر مهما كانت مكانتهم على الأرض.
(1) تسبحة الجند السماوي: فقد جاء ملاك من السماء ومعه جمهور من الجند السماوي في احتفال سمائي وبشر جماعة من الرعاة بميلاد المسيح الذي وصفه بالمخلص الرب " وإذا ملاك الرب وقف بهم ومجد الرب أضاء حولهم فخافوا خوفا عظيما. فقال لهم الملاك لا تخافوا. فها أنا أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب. أنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلّص هو المسيح الرب. وهذه لكم العلامة تجدون طفلا مقمطا مضجعا في مذود. وظهر بغتة مع الملاك جمهور من الجند السماوي مسبحين الله وقائلين المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة. ولما مضت عنهم الملائكة إلى السماء قال الرجال الرعاة بعضهم لبعض لنذهب الآن إلى بيت لحم وننظر هذا الأمر الواقع الذي أعلمنا به الرب. فجاءوا مسرعين ووجدوا مريم ويوسف والطفل مضجعا في المذود. فلما رأوه اخبروا بالكلام الذي قيل لهم عن هذا الصبي. وكل الذين سمعوا تعجبوا مما قيل لهم من الرعاة. وأما مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكلام متفكرة به في قلبها " (لو8:2ـ19). وهذا ما لم يحدث ولن يحدث مع أي كائن ظهر على الأرض، لم تهتف السماء لميلاد أحد ولم تسبح الملائكة لميلاد أحد، سواء كان نبياً أو رسولاً أو قديساً، سوى شخص المسيح فقط !! لماذا ؟ لأن المسيح هو فوق الكل أو كما قال هو في مقارنة بينه وبين كل من وجد على الأرض " فقال لهم انتم من اسفل. أما أنا فمن فوق. انتم من هذا العالم. أما أنا فلست من هذا العالم "(يو23:8). وقال القديس يوحنا بالروح " الذي يأتي من فوق هو فوق الجميع. والذي من الأرض هو ارضي ومن الأرض يتكلم. الذي يأتي من السماء هو فوق الجميع " (يو31:3).
(2) سجود المجوس له: ثم جاء مجوس، وهم حكماء من المشرق، يحملون هدايا لهذا المولود الإلهي، وكان قد ظهر لهم نجم من السماء ليبلغهم بخبر الميلاد ويرشدهم في الطريق للوصول إلى هذا الطفل الإلهي. يقول الكتاب " ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذا مجوس من المشرق قد جاءوا إلى أورشليم. قائلين أين هو المولود ملك اليهود. فأننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له 000 وإذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء ووقف فوق حيث كان الصبي. فلما رأوا النجم فرحوا فرحا عظيما جدا. وأتوا إلى البيت ورأوا الصبي مع مريم أمه. فخروا وسجدوا له. ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا ذهبا ولبانا ومرّا " (مت2:1ـ12).
ويرى علماء اللاهوت أن هذا النجم أما أن يكون نجماً حقيقياً وقد جعله الله يتحرك خارج إطار قانون وناموس الكون ويظهر بصورة إعجازية ليرشد المجوس إلى ميلاده ومكان ولادته، وأما أنه ملاك وقد ظهر في شكل نجم ليقوم بنفس المهمة. فإذا كان هو نجم حقيقي كما يبدو من الكتاب فتكون الأفلاك السمائية أيضا قد شاركت في الاحتفال بهذا المولود الإلهي !! فهل حدث مثل هذا عند ميلاد أحد الأنبياء ؟! ولماذا حدث ذلك عند ميلاد المسيح ؟ والإجابة هي كما قال الملاك أنه هو " المسيح الرب " وليس سواه.
(3) إعلان الروح القدس عن شخصه لسمعان وحنة النبية: وعندما ذهبت مريم إلى الهيكل بعد أربعين يوماً من ولادة المسيح لتقديم ذبيحة التطهير حسب شريعة اليهود جاء رجل من أورشليم اسمه سمعان، وهذا الرجل يقول عنه الكتاب أنه كان " باراً تقياً ينتظر تعزية إسرائيل والروح القدس كان عليه وكان قد أوحى إليه من الروح القدس إنه لا يرى الموت قبل أن يعاين المسيح الرب. فأتى بالروح إلي الهيكل. وعندما دخل بالصبي يسوع أبواه ليصنعا له حسب عادة الناموس. أخذه على ذراعيه وبارك الله وقال الآن تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام. لأن عينيّ قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب. نور إعلان للأمم ومجدا لشعبك إسرائيل. وكان يوسف وأمه يتعجبان مما قيل فيه. وباركهما سمعان وقال لمريم أمه ها أن هذا قد وضع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل ولعلامة تقاوم. وأنت أيضا يجوز في نفسك سيف " (لو25:2ـ36).
وكان هناك أيضا في الهيكل امرأة نبية اسمها حنة يقول عنها الكتاب " وكانت نبية حنة بنت فنوئيل من سبط أشير. وهي متقدمة في أيام كثيرة. قد عاشت مع زوج سبع سنين بعد بكوريتها وهي أرملة نحو أربع وثمانين سنة لا تفارق الهيكل عابدة بأصوام وطلبات ليلا ونهارا. فهي في تلك الساعة وقفت تسبح الرب وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداء في أورشليم " (لو36:2ـ38).
جاء سمعان إلى الهيكل بالروح وكان الروح القدس قد سبق أن وعد أن لا يرى الموت قبل أن يرى المسيح الرب، وتكلمت عنه حنة النبية مع جميع الذين كانوا يتوقعون ميلاده، بحسب النبوات، جميع المنتظرين الفداء الذي كان سيأتي من إسرائيل. فهل حدث مثل ذلك عند ولادة أي نبي أو رئيس أنبياء أو أي شخص ظهر على الأرض مهما كانت أهميته ؟! بالطبع لم يحدث مثل ذلك إلا في ميلاد الرب يسوع لأنه ليس مجرد شخص عادى ولا هو مجرد نبي بل هو المسيح الرب الذي ظهر في الجسد. فهو مرسل الأنبياء.

5 - معجزات ميلاده في القرآن:
قال القرآن أن المسيح تكلم بمجرد ميلاده من بطن أمه ودافع عنها ! وأعلن وهو في المهد، في لحظة ولادته، أنه جاء إلى العالم نبياً متعلماً، تعلم من الله ! وأنه جاء بالحكمة ومعه كتابه، الإنجيل، وحافظا للتوراة ! وأنه سيكون بارا بوالدته ولن يكون جبارا ولا شقيا، بل وتنبأ عن السلام الذي سيسود معه في ولادته وفي موته وفي قيامته حيا من الأموات ! كما قيل أنه أجرى معجزات عظيمة لحظة ميلاده أيضا مثل تحويله النهر الجاف إلى نهر مليء بالماء العذب لتشرب منه أمه ومن معها ! وتحويله النخلة غير المثمرة إلى نخلة محملة بالبلح الرطب الشهي ! فهل قيل مثل ذلك عن غير المسيح ؟!
" فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا. فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا. فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا. وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا. فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيْنَّ مِنْ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا " (مريم 22 -25).
أنقسم الرواة الذين نقل عنهم المفسرون، وعلى رأسهم الطبري والقرطبي والبيضاوي وابن كثير والنسفي والخازن، حول من هو الذي نادى العذراء من تحتها فقال بعضهم أنه الملاك جبرائيل وقال البعض الآخر أنه المسيح نفسه.
قال الطبري " اختلفت القرّاء فـي قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الـحجاز والعراق " فَنادَاها مِنْ تَـحْتِها " بـمعنى: فناداها جبرائيـل من بـين يديها علـى اختلاف منهم فـي تأويـله فمن متأوّل منهم إذا قرأه " مِنْ تـحْتِها " كذلك ومن متأوّل منهم أنه عيسى، وأنه ناداها من تـحتها بعد ما ولدته. وقرأ ذلك بعض قرّاء أهل الكوفة والبصرة: " فَنادَاها مِنْ تَـحْتِها " بفتـح التاءين من تـحت، بـمعنى: فناداها الذي تـحتها أي علـى أن الذي تـحتها عيسى، وأنه الذي نادى أمه ". ثم ذكر عدد كبير من الأقوال تركز في معظمها على أن الذي ناداها من تحتها هو المسيح " فتأويـل الكلام إذاً: فناداها الـمولود من تـحتها أن لا تـحزنـي يا أماه 000 قالت: وكيف لا أحزن وأنت معي، لا ذات زوج فأقول من زوج، ولا مـملوكة فأقول من سيدي، أيّ شيء عذري عند الناس فقال لها عيسى: أنا أكفـيك الكلام ".
أما عن قوله " قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا " فقالوا أنه " النهر الصغير " و " الـجدول ". وعن ابن عبـاس، قوله " قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَـحْتَكِ سَرِيًّا " وهو نهر عيسى. والنهر الذي كان تـحت مريـم حين ولدته كان يجري يسمى سَريا. ونهر يُشرب منه. ونهر بـالسريانـية. ونهر إلـى جنبها. وهو الـجدول، النهر الصغير، وهو بـالنبطية: السريّ. والنهر الصغير. وجدول صغير بـالسريانـية. والـجدول الصغير من الأنهار. وهو الـجدول، تسميه أهل الـحجاز. وربـيع الـماء. والسريّ: عيسى نفسه.
وقوله: " وَهُزّي إلَـيْكِ بِجِذْعِ النَّـخْـلَةِ " ذكر أن الـجذع كان جذعاً يابساً، وأمرها أن تهزّه، وذلك فـي أيام الشتاء، وهزّها إياه كان تـحريكه، كما000 كان جذعاً يابساً، فقال لها: هزّيه " تُساقِطْ عَلَـيْكِ رُطَبـاً جَنِـيًّا ".
000 وهب بن منبه يقول فـي قوله: " وَهُزّي إلَـيْكِ بِجِذْعِ النَّـخْـلَةِ " فكان الرطب يتساقط علـيها وذلك فـي الشتاء.

وجاء في كتاب " إنجيل متى المنحول " ف 20 : " حينئذ فأن الصبي يسوع بملامح سارة ، استراح في حضن أمه ، قائلا للنخلة " يا شجرة ، أحني أغصانك ، وأنعشي أمي بثمارك . وفي الحال عند تلك الكلمات أحنت النخلة قمتها إلى أسفل عند أقدام القديسة مريم وجمعوا منها ثماراً ، انتعشوا بها كلهم . وبعد أن جمعوا كل ثمارها بقيت منحنية لأسفل ، منتظرة الأمر لترتفع من الذي أمرها بالانحناء . حينئذ قال لها يسوع : " ارتفعي بذاتك يا نخلة وكوني قوية ورفيقة أشجاري ، التي في فردوس أبي وافتحي من جذورك مجرى من الماء الذي كان مختبئا في الأرض ودعى المياه تنساب حتى نكون راضين عنك . وفي الحال ارتفعت وعند جذورها تدفق نبع من الماء رائقا جدا وباردا ولامعا . فحينما رأوا نبع الماء ابتهجوا بفرح عظيم وكانوا راضين هم ذاتهم وجميع أبقارهم ودوابهم " !!

وجاء في تفسير الكشاف للزمخشري " ناداها مِن تَحْتِهَا " هو جبريل عليه السلام. قيل: كان يقبل الولد كالقابلة. وقيل: هو عيسى 000 ما كان حزنها لفقد الطعام والشراب حتى تسلى بالسري والرطب ؟ قلت: لم تقع التسلية بهما من حيث أنهما طعام وشراب، ولكن من حيث أنهما معجزتان تريان الناس أنها من أهل العصمة والبعد من الريبة، وأن مثلها مما قرفوها به بمعزل، وأن لها أموراً إلهية خارجة عن العادات خارقة لما ألفوا واعتادوا، حتى يتبين لهم أنّ ولادتها من غير فحل ليس ببدع من شأنها ".
أما العلامة الفخر الرازي، كعادته، فقد لخص كل الآراء في تفسيره مفاتيح الغيب، التفسير الكبير وأكد أن الذي ناداها من تحتها هو المسيح فقال " في الآية مسائل: المسألة الأولى: فناداها من تحتها القراءة المشهورة فناداها وقرأ زر وعلقمة فخاطبها وفي الميم فيها قراءتان فتح الميم وهو المشهور وكسره وهو قراءة نافع وحمزة والكسائي وحفص وفي المنادي ثلاثة أوجه: الأول: أنه عيسى عليه السلام وهو قول الحسن وسعيد بن جبير. والثاني: أنه جبريل عليه السلام وأنه كان كالقابلة للولد. والثالث: أن المنادي على القراءة بالكسر هو الملك وعلى القراءة بالفتح هو عيسى عليه السلام وهو مروي عن ابن عيينة وعاصم والأول أقرب لوجوه: الأول: أن قوله: " فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا " بفتح الميم إنما يستعمل إذا كان قد علم قبل ذلك أن تحتها أحداً والذي علم كونه حاصلاً تحتها هو عيسى عليه السلام فوجب حمل اللفظ عليه، وأما القراءة بكسر الميم فهي لا تقتضي كون المنادي جبريل عليه السلام، فقد صح قولنا. الثاني: أن ذلك الموضع موضع اللوث والنظر إلى العورة وذلك لا يليق بالملائكة. الثالث: أن قوله فناداها فعل ولا بد وأن يكون فاعله قد تقدم ذكره ولقد تقدم قبل هذه الآية ذكر جبريل وذكر عيسى عليهما السلام إلا أن ذكر عيسى أقرب لقوله تعالى: " فَحَمَلَتْهُ فَٱنْتَبَذَتْ بِهِ " (مريم: 22) والضمير ههنا عائد إلى المسيح فكان حمله عليه أولى. والرابع: وهو دليل الحسن بن علي عليه السلام أن عيسى عليه السلام لو لم يكن كلمها لما علمت أنه ينطق فما كانت تشير إلى عيسى عليه السلام بالكلام فأما من قال المنادي هو عيسى عليه السلام فالمعنى أنه تعالى أنطقه لها حين وضعته تطييباً لقلبها وإزالة للوحشة عنها حتى تشاهد في أول الأمر ما بشرها به جبريل عليه السلام من علو شأن ذلك الولد ومن قال المنادي جبريل عليه السلام قال إنه أرسل إليها ليناديها بهذه الكلمات كما أرسل إليها في أول الأمر ليكون ذلك تذكيراً لها بما تقدم من أصناف البشارات، وأما قوله: " مِن تَحْتِهَا " فإن حملناه على الولد فلا سؤال وإن حملناه على الملك ففيه وجهان: الأول: أن يكونا معاً في مكان مستو ويكون هناك مبدأ معين كتلك النخلة ههنا فكل من كان أقرب منها كان فوق وكل من كان أبعد منها كان تحت 000 ".
وهكذا يؤكد ببراهينه المنطقية أن الذي ناداها من تحتها هو المسيح.
ثم يقول " المسألة الثانية: اتفق المفسرون إلا الحسن وعبد الرحمن بن زيد أن السري هو النهر والجدول سمي بذلك لأن الماء يسري فيه ".
" المسألة الثالثة: قال القفال: الجذع من النخلة هو الأسفل وما دون الرأس الذي عليه الثمرة وقال قطرب: كل خشبة في أصل شجرة فهي جذع وأما الباء في قوله بجذع النخلة فزائدة والمعنى هزي إليك أي حركي جذع النخلة 000 قد تقدم أن الوقت كان شتاء وأن النخلة كانت يابسة، واختلفوا في أنه هل أثمر الرطب وهو على حاله أو تغير، وهل أثمر مع الرطب غيره ؟ والظاهر يقتضي أنه صار نخلة لقوله بجذع النخلة وأنه ما أثمر إلا الرطب ".
" المسألة الرابعة: قال صاحب " الكشاف ": تساقط فيه تسع قراءات تساقط بإدغام التاء وتتساقط بإظهار التاءين وتساقط بطرح الثانية ويساقط بالياء وإدغام التاء وتساقط وتسقط ويسقط وتسقط ويسقط التاء للنخلة والياء للجذع ".
" المسألة الخامسة: رطباً تمييز أو مفعول على حسب القراءة الجني المأخوذ طرياً وعن طلحة بن سليمان جنياً بكسر الجيم للأتباع والمعنى جمعنا لك في السري والرطب فائدتين: إحداهما: الأكل والشرب. والثانية: سلوة الصدر بكونهما معجزتين فإن قال قائل: فتلك الأفعال الخارقة للعادات لمن ؟ قلنا 000 أنها كانت كرامات لمريم أو إرهاصاً لعيسى عليه السلام ".
" المسألة السادسة: فكلي واشربي وقري عيناً قرىء بكسر القاف لغة نجد ونقول قدم الأكل على الشرب لأن احتياج النفساء إلى أكل الرطب أشد من احتياجها إلى شرب الماء لكثرة ما سال منها من الدماء، ثم قال: وقري عيناً 000 فلم قدم الله تعالى في الحكاية دفع ضرر الجوع والعطش على دفع ضرر الخوف، والجواب أن هذا الخوف كان قليلاً لأن بشارة جبريل عليه السلام كانت قد تقدمت فما كانت تحتاج إلى التذكير مرة أخرى ".
" المسألة السابعة: قال صاحب " الكشاف " قرأ ترئن بالهمزة ابن الرومي عن أبي عمرو وهذا من لغة من يقول لبأت بالحج وحلأت السويق وذلك لتآخ بين الهمز وحرف اللين في الإبدال " صَوْماً " صمتاً وفي مصحف عبد الله " صمتاً " وعن أنس بن مالك مثله وقيل صياماً إلا أنهم كانوا لا يتكلمون في صيامهم فعلى هذا كان ذكر الصوم دالاً على الصمت وهذا النوع من النذر كان جائزاً في شرعهم ".
" المسألة الثامنة: أمرها الله تعالى بأن تنذر الصوم لئلا تشرع مع من اتهمها في الكلام لمعنيين: أحدهما: أن كلام عيسى عليه السلام أقوى في إزالة التهمة من كلامها وفيه دلالة على أن تفويض الأمر إلى الأفضل أولى. والثاني: كراهة مجادلة السفهاء وفيه أن السكوت عن السفيه واجب، ومن أذل الناس سفيه لم يجد مسافهاً ".

والخلاصة هي أن المسيح تكلم بمجرد نزوله من بطن أمه وهدأ من خوفها وحزنها وصنع معجزتان، معجزة إيجاد نهر أو جدول ماء جاري مليء بالماء العذب، وتحويل النخلة الجافة إلى نخلة تحمل بلحاً رطباً طيباً للأكل.

وقال الخازن في تفسيره " وقيل ناداها من سفح الجبل وقيل هو عيسى وذلك أنه لما خرج من بطن أمه ناداها " أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سرياً " أي نهراً 000 وقيل عيسى عليه السلام برجله في الأرض فظهرت عين ماء عذبة، وجرت وقيل كان هناك نهر يابس فجرى فيه الماء بقدرة الله سبحانه وتعالى وجنت النخلة اليابسة، فأورقت وأثمرت وأرطبت وقيل معنى تحتك تحت أمرك إن أمرته أن يجري جرى، وإن أمرته بالإمساك أمسك وقيل معنى سرياً أي عيسى وكان عبداً سرياً رفيعاً " وهزي إليك " أي حركي إليك " بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً " قيل الجنى الذي بلغ الغاية جاء أوان اجتنائه. قال الربيع بن خيثم: ما للنفساء خير من الرطب ولا للمريض خير من العسل " فكلي واشربي " أي مريم كلي من الرطب واشربي من النهر " وقري عيناً " أي طيبي نفساً، وقيل قري عيناً بولدك عيسى، يقال أقر الله عينك أي صادف فؤادك ما يرضيك فتقر عينيك عن النظر إلى غيره " فإما ترين من البشر أحداً " معناه يسألك عن ولدك " فقولي إني نذرت للرحمن صوماً " أي صمتاً، قيل كان في بني إسرائيل من أراد أن يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم حتى يمسي، وقيل إن الله أمرها أن تقول هذا إشارة وقيل أمرها أن تقول هذا القول نطقاً ثم تمسك عن الكلام بعده وإنما منعت من الكلام لأمرين أحدهما: أن يكون عيسى عليه السلام هو المتكلم عنها ليكون أقوى لحجتها في إزالة التهمة عنها وفيه دلالة على أن تفويض الكلام إلى الأفضل أولى. والثاني: كراهة مجادلة السفهاء وفيه السكوت عن السفيه واجب " فلن أكلم اليوم إنسياً " يقال إنها كانت تكلم الملائكة ولا تكلم الإنس ".
وجاء في كتاب عرائس المجالس للثعلبي " فاحتوتها الملائكة (أي مريم) وكانوا صفوفاً محدقين بها، أي محيطين بها 000 " فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي " (مريم:24). من قرا بكسر الميم والتاء فهو جبريل عليه السلام ناداها من سفح الجبل ، ومن قرأ بفتح الميم والتاء فهو عيسى عليه السلام لما خرج من بطن أمه، ناداها وكلمها بإذن الله تعالى. قالوا فلما ولدت عيسى أجرى الله لها نهراً من ماء عذب بارد إذا شربت منه، وفاترا إذا استعملته، فذلك قوله تعالى: " جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " وهو النهر الصغير. قال ابن عباس: ضرب عيسى، وقيل جبريل، عليه السلام برجله الأرض، فظهر الماء، وحييت تلك النخلة بعد يبسها فتدلت غصونها وأورقت وأثمرت وأرطبت "
(عرائس المجالس للثعالبي ص 518 و519).

قال الأستاذ محمود شلبي: " منظر جميل 00 جميل 00 جميل!!! مولود 00 لم يتم انفصاله بعد 00 عن أحشاء أمه 00 بمجرد أن تم خروجه من الرحم 00 لم يبك صارخاً 00 كما يفعل جميع الأطفال عند ولادتهم 00 وإنما نطق وخاطب أمه 000 ما هذا؟!! هذه هي المعجزة الأولى للمسيح !!! " فناداها " فوراً 00 بمجرد قولها " يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا " 00 قبل أن تتم كلامها 00 ناداها 00 " مِنْ تَحْتِهَا " 00 وهو ما زال يُولد 00 بمجرد انفصاله 00 من تحتها 00 من أسفل منها 000
وشهدت العذراء الآية الأولى من آيات ابنها 00 " جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " مفاجأة جديدة يفاجأ بها المولود أمه 00 إنها في مسيس الحاجة إلى الماء 00 ولكن أين الماء؟!! سرياً 00 جدولاً صغيراً يجري بالماء 00 عيناً 00 تجري بالماء 00 آية أخرى 00 ونظرت مريم 00 فإذا الماء يترقرق فعلاً أمام عينيها!!!
ثم زادها المولود مفاجأة 00 عجب إلى عجب !!! فقال لأمه 00 في صوته الملائكي " وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً "!!! معجزة أخرى 00 أعجب 00 وأغرب 00 أنه جزع نخلة 00 جاف 00 يابس 000 فمست الجذع بأناملها الرقيقة 00 فأخضوضر لفوره 00 وتحول إلى نخلة يانعة 00
آية من المولود 00 بل آيات إلى الوالدة 00 التي تجري من أجلها الآيات 00 فأي الآيات هي أكبر من أختها؟!!" (حياة المسيح ص115 – 117).

6 – ابتهاج الخليقة وفزع إبليس وسقوط الأصنام عند ميلاده :
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور " فلما وضعته، خر كل شيء يعبد من دون الله في مشارق الأرض ومغاربها ساجداً لوجهه. وفزع إبليس، فخرج فصعد فلم ير شيئاً ينكره، وأتى المشرق فلم ير شيئاً ينكره، وجعل لا يصبر فأتى المغرب لينظر، فلم ير شيئاً ينكره. فبينما هو يطوف إذ مر بالنخلة، فإذا هو بامرأة معها غلام قد ولدته، وإذا بالملائكة قد أحدقوا بهَا، وبابنها وبالنخلة فقال: ههنا حدث الأمر، فمال إليهم فقال: أي شيء هذا الذي حدث ؟ فكلمته الملائكة فقالوا: نبي ولد بغير ذكر ".
وقال الثعلبي في عرائس المجالس: " قال وهب: فلما ولد عليه السلام أصبحت الأصنام كلها بكل أرض منكوسة على رؤوسها، ففزعت الشياطين، ولم يدروا لم ذلك، فساروا مسرعين حتى جاءوا إلى إبليس 000 فسألهم فأخبروه أنه حدث في الأرض حدث فأصبحت الأصنام منكوسة على رؤوسها 00 فطار إبليس، عند ذلك ولبث عنهم ثلاث ساعات فمر فيهن في المكان الذي ولد فيه عيسى، فلما رأى الملائكة محدقين بذلك المكان علم أن ذلك الحدث فيه، فإذا أراد إبليس لعنه الله أن يأتيه من فوقه. قال: فإذا رؤوس الملائكة ومناكبهم إلى السماء، ثم أراد أن يأتيه من تحت الأرض فإذا أقدام الملائكة رأسية، فأراد أن يدخل من بينهم فمنعوه 000 قال وهب فذهب إبليس لعنه الله إلى أصحابه 000 ثم أخبرهم بمولد عيسى وقال: ما اشتملت قبله رحم أنثى على ولد إلا بعلمي، ولا وضعته إلا وأنا حاضرها000 وما كان نبي أشد علي وعليكم من هذا المولود ".

6 – نطق المسيح وهو في المهد:
قال القرآن " وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ " (آل عمران:46). " إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً " (المائدة:110). " فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً " (مريم:29). قال الشوكاني " أي: يكلم الناس حال كونه رضيعاً في المهد، وحال كونه كهلاً بالوحي ". وقال الطبري " ويكلـم الناس طفلاً فـي الـمهد، دلالة علـى براءة أمه مـما قذفها به الـمفترون علـيها، وحجة له علـى نبوّته ". وقال الزمخشري " ويكلم الناس طفلاً وكهلاً. ومعناه: يكلم الناس في هاتين الحالتين كلام الأنبياء، من غير تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة ". وقال البيضاوي " أي يكلمهم حال كونه طفلاً وكهلاً، كلام الأنبياء من غير تفاوت ".
وقال الخازن " قوله تعالى " فأتت به قومها تحمله " قيل إنها لما ولدت عيسى عليه السلام حملته في الحال إلى قومها وقيل إن يوسف النجار احتمل مريم وابنها عيسى إلى غار فمكث فيه أربعين يوماً حتى طهرت من نفاسها، ثم حملته إلى
قومها فكلمها عيسى في الطريق فقال: يا أماه ابشري فإني عبد الله ومسيحه ".
وقال السيوطي في الدر المنثور عن حديثه وهو يدافع عن أمه " فأتت به قومها تحمله " قال ابن عباس: لما رأت بأن قومها قد أقبلوا إليها، احتملت الولد إليهم حتى تلقتهم به، فذلك قوله: " فأتت به قومها تحمله " أي لا تخاف ريبة ولا تهمة، فلما نظروا إليها شق أبوها مدرعته، وجعل التراب على رأسه، وإخوتها وآل زكريا " فقالوا يا مريم لقد جئت شيئاً فرياً " يعني عظيماً " يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغياً " يعني زانية. فأنَّى أتيت هذا الأمر مع هذا الأخ الصالح والأب الصالح والأم الصالحة ؟! " فأشارت إليه " تقول لهم: أن كلموه، فإنه سيخبركم " فإني نذرت للرحمن صوماً " أن لا أكلمكم في أمره، فإنه سيعبر عني، فيكون لكم آية وعبرة " قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً " يعني من هو في الخرق طفلاً لا ينطق، فأنطقه الله فعبر عن أمه، وكان عبرة لهم فقال: " إني عبد الله " فلما أن قالها، ابتدأ يحيى وهو ابن ثلاث سنين، فكان أول من صدق به فقال: إني أشهد أنك عبد الله ورسوله. لتصديق قول الله: " ومصدقاً بكلمة من الله " فقال عيسى: " آتاني الكتاب وجعلني نبياً إليكم " وجعلني مباركاً أينما كنت " قال ابن عباس - رضي الله عنهما: قال رسول الله (ص): " البركة التي جعلها الله لعيسى، أنه كان معلماً مؤدباً حيثما توجه "، " وأوصاني بالصلاة والزكاة " يعني وأمرني " وبراً بوالدتي " فلا أعقها. قال ابن عباس حين قال: " وبراً بوالدتي " قال: زكريا: الله أكبر! فأخذه فضمه إلى صدره، فعلموا أنه خلق من غير بشر " ولم يجعلني جباراً شقياً " يعني متعظماً سفاكاً للدم. " والسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً ".
والخلاصة هي أن الملاك جبريل ظهر للعذراء في صورة بشر وكلمها شفاها وعيانا وبشرها بغلام زكي، أي طاهر من الذنوب، بلا خطية، وقد حبلت به بدون زرع بشر، بدون أب، وبمعجزة خارقة لنواميس الطبيعة وقوانين الوراثة. وقالوا أن الروح الذي ظهر لها هو الذي جبلت به، حل فيها وتمثل بشراً!! أو أنه من نفس جنس الروح الذي ظهر لها ، فكان هو روح من روح أو هو الروح نفسه، أي كان موجوداً سابقاً وألقي إليها وحل فيها " وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ " (النساء: 171). كما قال بعضهم أن حبلها به كان مختلفاً عن حمل سائر النساء " كان حملها يختلف عن النساء 00 لم تمرض ولم تشعر بثقل ولا أحست أن شيئاً زاد عليها ولا أرتفع بطنها كعادة النساء 00 كان حملها به نعمة طيبة ". ولذا فقد كان يسبح الله في بطنها وسجد له يوحنا المعمدان (يحيى بن زكريا) وكلاهما جنين في بطن أمه!! كما قالوا أن مدة الحمل به كانت معجزة!! وقامت الملائكة كما نطق لحظة ميلاه وتحدث مع أمه وهو تحتها وطلب منها أن لا تحزن. وصُنعت المعجزات لحظة ميلاده مثل تحويل المنطقة الخالية من الماء إلى نهر ماء عذب ومعجزة النخلة التي روى أنها كانت نخلة يابسة لا رأس لها ولا ثمر وكان الوقت شتاء فهزتها فجعل الله تعالى لها رأسا وخوصا ورطبا. وقال الزمخشرى " أن هاتين المعجزتين لم تقع التسلية بهما من حيث أنهما طعام وشراب بل من حيث أنهما معجزتان تريان الناس أنهما من أهل العصمة ". ونزل من بطن أمه ومعه كتابه، الإنجيل. أي لم يكن محتاجا لوحي ينزل به عليه ملاك من السماء، إنما كان إنجيله معه في عقله وقلبه وذاته، نازلا به من السماء. كما أعلن القرآن أن الله ذاته هو الذي علمه الكتابة والحكمة والتوراة وأعطاه الإنجيل قبل نزوله من بطن أمه " وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْأِنْجِيلَ " (آل عمران:48). وولد طاهراً من الذنوب ومعصوماً من الخطية ولا يستطيع الشيطان أن يمسه أو يقترب إليه، بل وكان مباركاً في كل مكان وزمان.
وهذا ما تميز به وحده على سائر البشر وعلى رأسهم الأنبياء. لماذا ؟ والإجابة: لأنه مسيح الرب القدوس، الأعظم.

00يتبع

تحياتي
الراعي / عمانوئيل

تحية للزميل الراعي :

أحب فقط أن اقول لك انك تسرعت في اتهامك لي بالتطاول من أجل كلمة ( تتبجحون ) ................

حقا ان اختلاف الثقافات يكون له دوره في حدوث الازمات !

انا شخص مهتم بالادب قليلا احب ان اكتب باسلوب بليغ نوعا ما : واجد في ذلك نوع من الاصالة والانتماء للغتي العربية الجميلة :

وقد كتبت لك هذه الكلمة ومعناها : تفتخرون .

وورد في حديث ام زرع : وبجحني فبجحت اليّ نفسي .

اي انها صدقت مدح زوجها لها .

هذا باختصار الان .....................وسوف أرد عليك في لقاء قادم بسبب ضيق الوقت الان .......................زلكن هناك ملاحظة هامة جدا .


الموضوع الجديد الذي فتحته بخصوص دفن سيدنا محمد في الارض
ان لم تغير عنوانه بلفظ آخر غير لفظ الختان الذي ذكرته ...............................فسوف اغضب أنا وكل الاخوة المسلمين في المنتدى وسوف يكون لنا تصرف آخر وأسلوب آخر سيجعلك في منزلة اخرى عير تلك التي نصعك فيها الان .

فهل تحترم مشاعر الاخرين وتسحب العنوان ام لا ؟

انتظر ردا ينم عن شخصية مثقفة لا تستغل احترامنا للسيد المسيح وامه .

الى اللقاء مؤقتا .

الزميل العزيز

لم أقصد أي شيء يسيء لأحد بقولي هذا فقط أنا اقارن بين تحلل اجساد الأنبياء كبشر وما حدث مع الجزء الذي قطع من جسد المسيح عند الختان .
أما لفظ الختان فهو تعبير لغوي مهذب وقد استخدمته عن ختان المسيح وقد تكرر في الكتاب المقدس عن الختان وشريعة الختان عشرات المرات ، فما العيب في ذلك ؟؟!!
في حين أن الزملاء المسلمين استخدموا في الموضوع الآخر عنوان غير لائق بالمرة ولم تعترض وهو "جلدة قضيب المسيح و القطعة الالهية الضائعة بيننا " كما تناولوا الموضوع بسخرية لا تليق بالحديث عما نؤمن به من مقدسات !! وأيضا لم تعلق لا أنت ولا غيرك !!


تحياتي

الراعي / عمانوئيل