...................
ولكن المسيح مات وقام منتصراً على الموت.
...................

المهم أنه ذاق الموت. أما القيامة من الموت فكلنا سنقوم من الموت والفارق فقط في المدة الزمنية. لذا فالذين صعدوا إلى السماء بدون موت أفضل بلا شك.

...................
وكان موته موت نيابي فقد مات نيابة عن البشرية وهذا ما لن يقدر عليه كائن آخر غير المسيح.
...................

في التقليد المسيحي أنه مات نيابة عن المؤمنين فقط. وإلا دخل الجميع (البشرية جمعاء) الملكوت. وهذا لا يعقل. ومن المعروف أن المؤمنين في عصر كل نبي لهم الملكوت.

...................
كما أنه بقيامته أعطى عربون القيامة من الموت وبرهن عملياً على قيامة الأموات.
...................

وكذلك بقيامة أناس كثيرين من الموت قبل المسيح وفي عصر المسيح أعطوا نفس الشيء.

...................
فجميع الذين ماتوا لم يقوموا والذين قاموا من الموت بمعجزة عادوا للموت ثانية.
...................

تعال نقرأ الفقرات الآتية وبعض أراء المفسرين:

فَصَرَخَ يَسُوعُ أَيْضاً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ. وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ. (متى 27: 50 – 53)

and appeared unto many; of their friends and acquaintance, who had personally known them, and conversed with them in their lifetime. These saints, I apprehend, continued on earth until our Lord's ascension, and then joining the retinue of angels, went triumphantly with him to heaven ….. The Arabic version indeed reads, "after their own resurrection"; and the Ethiopic version, "after they were raised"; both wrong. (John Gill

وظهروا لكثيرين: من أصدقائهم وذويهم الذين يعرفونهم معرفة شخصية وتحدثوا معهم من قبل في حياتهم الدنيوية. هؤلاء القديسين في رأيي استمروا في حياتهم الأرضية حتى صعود المسيح، وحينئذ انضموا لموكب الملائكة، منطلقين معه إلى السماء فرحين بالنصر.........

What became of them after they had entered into the city whether they again died or ascended to heaven, is not revealed, and conjecture is vain. (Barners

عمومًا ما حدث لهم بعد دخولهم المدينة سواء ماتوا ثانية أو أُصْعِدُوا إلى السماء لم يكشف الرب، والتخمين لا فائدة تُرْجَى منه.

وهكذا هناك احتمال يقول بصعودهم مع المسيح إلى السماء وهو الأرجح وإلا كنا قرأنا قصصهم في الأناجيل مدة بقائهم أحياء ثانية. وما دام هناك احتمال لذلك فلا يمكن أن نقول أن المسيح هو الوحيد الذي لم يذق الموت ثانية.

تحياتي لك

...................
ولكن المسيح مات وقام منتصراً على الموت.
...................

المهم أنه ذاق الموت. أما القيامة من الموت فكلنا سنقوم من الموت والفارق فقط في المدة الزمنية. لذا فالذين صعدوا إلى السماء بدون موت أفضل بلا شك.
_________________________

عزيزي أنه لم يذق الموت بدون إرادته كما يموت كل إنسان بل مات بإرادته سلم ذاته للموت بإرادته كما يقول " لهذا يحبني الآب لأني أضع نفسي لآخذها أيضا . ليس أحد يأخذها مني بل أضعها أنا من ذاتي. لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن آخذها أيضا " (يو10 :17و18).
وضع نفسه بإرادته " بهذا قد عرفنا المحبة أن ذاك وضع نفسه لأجلنا " (1يو3 :16).
" الذي إذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلا للّه لكنه أخلى نفسه آخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس. وإذ وجد في الهيئة كانسان وضع نفسه وأطاع حتى الموت موت الصليب. لذلك رفعه الله أيضا وأعطاه اسما فوق كل اسم " (في :5و6).

وكانت قيامته انتصارا على الموت وهذه القيامة كانت برهانا للأحياء على وجود قيامة بعد الموت . وهذا الفارق الزمني الذي تقول عنه حتى الآن عاش فيه مليارات من البشر الذين ماتوا وهم سعدا لأنهم يؤمنون عملاً من خلال قيامة المسيح أنه ستوجد قيامة لجميع الأموات . أما متى سينتهي العالم ، الله وحدة يعلم ، ومن هنا وحتى القيامة سيعيش مليارات ، وربما مليارات المليارات من السنين سيعيش بشر ويموتون سعداء لثقتهم بالقيامة من خلال قيامة المسيح . وكانت قيامة المسيح في أيام الكنيسة الأولى هي البرهان العملي لغير المؤمنين بوجود حياة بعد الموت أو قيامة للأموات :
" ولكن أن كان المسيح يكرز به انه قام من الأموات فكيف يقول قوم بينكم أن ليس قيامة أموات. فان لم تكن قيامة أموات فلا يكون المسيح قد قام.. فانه إذ الموت بإنسان بإنسان أيضا قيامة الأموات " (1كو15 :12-22).

__________________

...................
وكان موته موت نيابي فقد مات نيابة عن البشرية وهذا ما لن يقدر عليه كائن آخر غير المسيح.
...................

في التقليد المسيحي أنه مات نيابة عن المؤمنين فقط. وإلا دخل الجميع (البشرية جمعاء) الملكوت. وهذا لا يعقل. ومن المعروف أن المؤمنين في عصر كل نبي لهم الملكوت.
______________________


المسيح مات نيابة عن كل البشرية ، لكل من يؤمن به:
" لأنه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم بل ليخلّص به العالم. الذي يؤمن به لا يدان والذي لا يؤمن قد دين لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد. وهذه هي الدينونة أن النور قد جاء إلى العالم واحب الناس الظلمة اكثر من النور لان أعمالهم كانت شريرة " (يو3:16-18).
جاء ليقدم نفسه فدية لأجل كل البشرية ، من يؤمن " لان ابن الإنسان أيضا لم يأت ليخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين " (مر10 :45).

كما أنه هو تعبير حب الله الذي قدم ذاته كفارة عن الخطايا "بهذا أظهرت محبة الله فينا أن الله قد أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لكي نحيا به. في هذه هي المحبة ليس أننا نحن أحببنا الله بل انه هو احبنا وأرسل ابنه كفارة لخطايانا " (1يو4 :9و10) .
ومن هنا صار هو الشفيع الوحيد والوسيط الوحيد بين الله والناس الذي يستطيع أن يغفر الخطايا " لأنه يوجد اله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الإنسان يسوع المسيح
" (1تي2 :5).
لأنه قدم ذاته كفارة عن خطايا العالم كله من يؤمن " يا أولادي اكتب إليكم هذا لكي لا تخطئوا. وان اخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب يسوع المسيح البار وهو كفارة لخطايانا. ليس لخطايانا فقط بل لخطايا كل العالم أيضا وبهذا نعرف أننا قد عرفناه أن حفظنا وصاياه. من قال قد عرفته وهو لا يحفظ وصاياه فهو كاذب وليس الحق فيه. وأما من حفظ كلمته فحقا في هذا قد تكملت محبة الله.بهذا نعرف أننا فيه. من قال انه ثابت فيه ينبغي انه كما سلك ذاك هكذا يسلك هو أيضا " (1يو2 :1-4).

_________________

...................
كما أنه بقيامته أعطى عربون القيامة من الموت وبرهن عملياً على قيامة الأموات.
...................

وكذلك بقيامة أناس كثيرين من الموت قبل المسيح وفي عصر المسيح أعطوا نفس الشيء.

...................
فجميع الذين ماتوا لم يقوموا والذين قاموا من الموت بمعجزة عادوا للموت ثانية.
...................

تعال نقرأ الفقرات الآتية وبعض أراء المفسرين:

فَصَرَخَ يَسُوعُ أَيْضاً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ. وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ. (متى 27: 50 – 53)
_________________________

عزيزي الذي قاموا من الموت في عصر المسيح أو غيره عادوا للموت مرة ثانية وعادوا إلى الترب كما كانوا .
والذين قاموا لحظة موته قاموا لفترة وجيزة وعادوا ثانية لقبورهم ولم يقل الكتاب أنهم عاشوا بل قال " وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ " وعبارة ظهروا هنا تؤكد أنهم ظهروا لفترة وجيزة ثم عادوا للموت ثانية .
أما أن قلت ومن أين عرفت أنهم ماتوا ثانية ولماذا لا يكونوا قد صعدوا إلى السماء مثلاً؟ سأقول لك ما أكده الكتاب نفسه وهو أن المسيح هو الوحيد الذي قام من الموت وصار باكورة الراقدين " ولكن الآن قد قام المسيح من الأموات وصار باكورة الراقدين. فانه إذ الموت بإنسان بإنسان أيضا قيامة الأموات. لأنه كما في آدم يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع. ولكن كل واحد في رتبته.المسيح باكورة ثم الذين للمسيح في مجيئه " (1كو15 :15-23).



أما القول :
وظهروا لكثيرين: من أصدقائهم وذويهم الذين يعرفونهم معرفة شخصية وتحدثوا معهم من قبل في حياتهم الدنيوية. هؤلاء القديسين في رأيي استمروا في حياتهم الأرضية حتى صعود المسيح، وحينئذ انضموا لموكب الملائكة، منطلقين معه إلى السماء فرحين بالنصر.........


فهذا تخمين يتضاد مع نص الكتاب الذي أكد أن المسيح هو باكورة الراقدين والبكر من الأموات " يسوع المسيح الشاهد الأمين البكر من الأموات لكي يكون هو متقدما في كل شيء " (كو1 :17و18).


تحياتي ومحبتي


الراعي / عمانوئيل

................................
لم يذق الموت بدون إرادته كما يموت كل إنسان بل مات بإرادته سلم ذاته للموت بإرادته كما يقول
................................

في هذه المسألة تضاربت الأناجيل. ففي مواضع أخر ترى المسيح يستغيث بالأب محاولًا إعفاءه من الصلب، ولما لم يجد يفوِّض الأمر للأب ثم في النهاية يلوم الأب بشدة:

وَابْتَدَأَ يَحْزَنُ وَيَكْتَئِبُ.
فَقَالَ لَهُمْ: «نَفْسِي حَزِينَةٌ جِدّاً حَتَّى الْمَوْتِ. امْكُثُوا هَهُنَا وَاسْهَرُوا مَعِي».
ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلاً وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلاً: «يَا أَبَتَاهُ إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ الْكَأْسُ وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ»................
فَمَضَى أَيْضاً ثَانِيَةً وَصَلَّى قَائِلاً: «يَا أَبَتَاهُ إِنْ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ تَعْبُرَ عَنِّي هَذِهِ الْكَأْسُ إِلاَّ أَنْ أَشْرَبَهَا فَلْتَكُنْ مَشِيئَتُكَ»................
فَتَرَكَهُمْ وَمَضَى أَيْضاً وَصَلَّى ثَالِثَةً قَائِلاً ذَلِكَ الْكَلاَمَ بِعَيْنِهِ. (متى 26: 37 – 44)

«نَفْسِي حَزِينَةٌ جِدّاً حَتَّى الْمَوْتِبَلْ مَا تُرِيدُ أَنْتَ». (مرقس 14: 34 – 36)

وَإِذْ كَانَ فِي جِهَادٍ كَانَ يُصَلِّي بِأَشَدِّ لَجَاجَةٍ وَصَارَ عَرَقُهُ كَقَطَرَاتِ دَمٍ نَازِلَةٍ عَلَى الأَرْضِ. (لو 22: 44)

«إِلَهِي إِلَهِي لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟». (متى 27: 46)

....................
المسيح مات نيابة عن كل البشرية ، لكل من يؤمن به
جاء ليقدم نفسه فدية لأجل كل البشرية ، من يؤمن
...................

الحمد لله: لكل من يؤمن. وأي نبي جاء أعلن أن الملكوت لمن يؤمن بالله ورسله.

....................
أما أن قلت ومن أين عرفت أنهم ماتوا ثانية ولماذا لا يكونوا قد صعدوا إلى السماء مثلاً؟ سأقول لك ما أكده الكتاب نفسه وهو أن المسيح هو الوحيد الذي قام من الموت وصار باكورة الراقدين.
....................

لم يكن ذلك ليغيب عن المفسرين الذين استشهدتُ أنا بهم. أما "باكورة الراقدين" و "بكر الأموات" و "بكر القيامة" فالبعض يرى أنها لا تعني المتقدم في الحدث ولكن المتقدم في المكانة بدليل قيامة أناس من الموت قبل قيامة المسيح نفسه، وإلا وقع تعارض شديد بين فقرات العهد الجديد. فيكون تعبير "وظهروا لكثيرين" يشير إلى صعودهم مع المسيح ثانية ولا تعارض بناءً على هذا المعنى. وما دام هذا وجهًا من الأوجه فلا نستطيع بناء حقيقة تخالفه.

تحياتي لك

وللجميع

عزيزي مسألة موت المسيح على الصليب كانت مسألة محتومة ولا يوجد مجال للتراجع عنها ، وقد أعلن المسيح نفسه له المجد هذه الحقيقة عشرات المرات :
+ " من ذلك الوقت ابتدأ يسوع يظهر لتلاميذه انه ينبغي أن يذهب إلى أورشليم ويتألم كثيرا من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة ويقتل وفي اليوم الثالث يقوم " (مت16 :21).

+ " وفيما هم يترددون في الجليل قال لهم يسوع.ابن الإنسان سوف يسلم إلى أيدي الناس فيقتلونه وفي اليوم الثالث يقوم.فحزنوا جدا " (مت17 :22و23).

+ " ها نحن صاعدون إلى أورشليم وابن الإنسان يسلم إلى رؤساء الكهنة والكتبة فيحكمون عليه بالموت ويسلمونه إلى الأمم لكي يهزأوا به ويجلدوه ويصلبوه. وفي اليوم الثالث يقوم " (مت20 :18و19).

+ " لأنه كان يعلّم تلاميذه ويقول لهم أن ابن الإنسان يسلم إلى أيدي الناس فيقتلونه.وبعد أن يقتل يقوم في اليوم الثالث " (مر9 :31).

+ " قائلا انه ينبغي أن ابن الإنسان يتألم كثيرا ويرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة ويقتل وفي اليوم الثالث يقوم " (لو9 :22) .

وعند صلبه وموته عرف اليهود من أقواله السابقة أنه أخبر بقيامته من الأموات يقول الكتاب:
+ " وفي الغد الذي بعد الاستعداد اجتمع رؤساء الكهنة والفريسيون إلى بيلاطس قائلين. يا سيد قد تذكرنا أن ذلك المضل قال وهو حيّ أني بعد ثلاثة أيام أقوم. فمر بضبط القبر إلى اليوم الثالث لئلا يأتي تلاميذه ليلا ويسرقوه ويقولوا للشعب انه قام من الأموات. فتكون الضلالة الأخيرة اشر من الأولى فمر بضبط القبر إلى اليوم الثالث لئلا يأتي تلاميذه ليلا ويسرقوه ويقولوا للشعب انه قام من الأموات. فتكون الضلالة الأخيرة اشر من الأولى " (مت27 :62-64).

وبعد قيامته من الأموات أكد الملاك هذه الحقيقة للنسوة ومن كان معهن.
+ " وفيما هنّ محتارات في ذلك إذا رجلان وقفا بهنّ بثياب براقة. وإذ كنّ خائفات ومنكسات وجوههنّ إلى الأرض قالا لهنّ.لماذا تطلبن الحي بين الأموات. ليس هو ههنا لكنه قام. اذكرن كيف كلمكنّ وهو بعد في الجليل فتذكرن كلامه " (لو24 :5-8).

وبعد ظهوره لتلاميذه بعد القيامة أكد لهم حتمية صلبه وموته وقيمته وأن هذا هو ما سبق أن تنبأ به عنه الأنبياء:
+ " وقال لهم هذا هو الكلام الذي كلمتكم به وأنا بعد معكم انه لا بد أن يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والأنبياء والمزامير. حينئذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب. وقال لهم هكذا هو مكتوب وهكذا كان ينبغي أن المسيح يتألم ويقوم من الأموات في اليوم الثالث. وان يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم مبتدأ من أورشليم. وانتم شهود لذلك " (لو24 :44-48).

ومن هنا يتضح لنا حقيقة أقواله الأخرى في البستان والمذكورة في مداخلتك أعلاه ، وهي أمور مختصه به كإنسان يواجه آلام وصلب وموت كفاري عن خلاص العالم ، كانت مهمة ثقيلة ورهيبة وكان يجب أن يجتازها كإنسان ولذا طلب من الآب التخفيف وأتمام مشيئته المحتومة " يا أبتاه أن شئت أن تجيز عني هذه الكأس. ولكن لتكن لا إرادتي بل أرادتك . ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان. كان خيرا لذلك الرجل لو لم يولد " (مر14 :21).

عزيزي تقول الحمد لله: لكل من يؤمن. وأي نبي جاء أعلن أن الملكوت لمن يؤمن بالله ورسله.

وهذه معلومة تحتاج إلى تصحيح فعندما جاء موسى النبي بشريعة العهد القديم كانت شريعته متجهة إلى المسيح ، في نبواته عنه ورموزها المتمثلة في الذبائح التي تشير وترمز إليه ، أي أن خلاص اليهود كان متعلقا بالمسيح وكانوا يمارسون نوعا من الإيمان الكفاري به وهو الذبيحة التي كانت ترمز وتشير إليه ، وهذه الذبائح لم يكن لها قيمة في ذاتها بل كانت قيمتها في كونها رمزا للمسيح .
ثم جاء بقية أنبياء العهد القديم مؤكدين على حقيقتين هما توجيه الشعب لتطبيق شريعة موسى بكل ما جاء فيها وتأكيد حقيقة المسيح الآتي أو النسل الآتي ليكون هو الفداء النهائي :

" لان موسى بعدما كلم جميع الشعب بكل وصية بحسب الناموس اخذ دم العجول والتيوس مع ماء وصوفا قرمزيا وزوفا ورشّ الكتاب نفسه وجميع الشعب قائلا هذا هو دم العهد الذي أوصاكم الله به. والمسكن أيضا وجميع آنية الخدمة رشها كذلك بالدم. وكل شيء تقريبا يتطهر حسب الناموس بالدم وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة فكان يلزم أن أمثلة الأشياء التي في السموات تطهر بهذه وأما السماويات عينها فبذبائح افضل من هذه. لان المسيح لم يدخل إلى أقداس مصنوعة بيد أشباه الحقيقية بل إلى السماء عينها ليظهر الآن أمام وجه الله لأجلنا. ولا ليقدم نفسه مرارا كثيرة كما يدخل رئيس الكهنة إلى الأقداس كل سنة بدم آخر فإذ ذاك كان يجب أن يتألم مرارا كثيرة منذ تأسيس العالم ولكنه الآن قد اظهر مرة عند انقضاء الدهور ليبطل الخطية بذبيحة نفسه. وكما وضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة هكذا المسيح أيضا بعدما قدّم مرة لكي يحمل خطايا كثيرين سيظهر ثانية بلا خطية للخلاص للذين ينتظرونه " (عب10 : 20-28).
" لان الناموس إذ له ظل الخيرات العتيدة لا نفس صورة الأشياء لا يقدر أبدا بنفس الذبائح كل سنة التي يقدمونها على الدوام أن يكمّل الذين يتقدمون. وإلا أفما زالت تقدم.من اجل أن الخادمين وهم مطهرون مرة لا يكون لهم ايضا ضمير خطايا. لكن فيها كل سنة ذكر خطايا. لأنه لا يمكن أن دم ثيران وتيوس يرفع خطايا. لذلك عند دخوله إلى العالم يقول ذبيحة وقربانا لم ترد ولكن هيأت لي جسدا. بمحرقات وذبائح للخطية لم تسرّ. ثم قلت هانذا أجيء في درج الكتاب مكتوب عني لأفعل مشيئتك يا الله. إذ يقول آنفا انك ذبيحة وقربانا ومحرقات وذبائح للخطية لم ترد ولا سررت بها.التي تقدّم حسب الناموس. ثم قال هانذا أجيء لأفعل مشيئتك يا الله.ينزع الأول لكي يثبت الثاني. فبهذه المشيئة نحن مقدّسون بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة وكل كاهن يقوم كل يوم يخدم ويقدّم مرارا كثيرة تلك الذبائح عينها التي لا تستطيع البتة أن تنزع الخطية. وأما هذا فبعدما قدّم عن الخطايا ذبيحة واحدة جلس إلى الأبد عن يمين الله منتظرا بعد ذلك حتى توضع أعداؤه موطئا لقدميه. لأنه بقربان واحد قد اكمل إلى الأبد المقدّسين. ويشهد لنا الروح القدس أيضا.لأنه بعدما قال سابقا هذا هو العهد الذي اعهده معهم بعد تلك الأيام يقول الرب اجعل نواميسي في قلوبهم واكتبها في أذهانهم ولن اذكر خطاياهم وتعدياتهم في ما بعد. وإنما حيث تكون مغفرة لهذه لا يكون بعد قربان عن الخطية فإذ لنا أيها الاخوة ثقة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع طريقا كرّسه لنا حديثا حيّا بالحجاب أي جسده " (عب9 :10 -20).

أما أنبياء بقية الأمم ، مثل البوذية والكنفشيوسية والهندوسية وغيرها ، فكانوا فلاسفة غير موحى إليهم وقد بحثوا عن الله بعقولهم وأفكارهم وقلوبهم وكان هدفه الدائم هو الوصول إلى ما يسمى بالنرفانا ، أي السعادة الأبدية والوصول إلى الله أو الوصول إلى الحقيقة العظمى ، بعقولهم وأفكارهم وبدون وحي أو كلمة الله.

أما المفسرين الذين استشهدت بهم فقد غابت عنهم حقيقة أن المسيح هو بكر أو باكورة الراقدين وأنه أول قيامة الأموات الذي صعد إلى السموات ولن يسود عليه الموت ثانية .


تحياتي ومحبتي

الراعي / عمانوئيل

............................
" لان موسى بعدما كلم جميع الشعب بكل وصية بحسب الناموس اخذ دم العجول والتيوس مع ماء وصوفا قرمزيا وزوفا ورشّ الكتاب نفسه وجميع الشعب قائلا هذا هو دم العهد الذي أوصاكم الله به. والمسكن أيضا وجميع آنية الخدمة رشها كذلك بالدم. وكل شيء تقريبا يتطهر حسب الناموس بالدم.
...........................
" لان موسى بعدما كلم جميع الشعب بكل وصية بحسب الناموس اخذ دم العجول والتيوس مع ماء وصوفا قرمزيا وزوفا ورشّ الكتاب نفسه وجميع الشعب قائلا هذا هو دم العهد الذي أوصاكم الله به. والمسكن أيضا وجميع آنية الخدمة رشها كذلك بالدم. وكل شيء تقريبا يتطهر حسب الناموس بالدم.
................................

يمكن حدوث المغفرة بدون سفك دم:

Exo 30:16 وَتَاخُذُ فِضَّةَ الْكَفَّارَةِ مِنْ بَنِي اسْرَائِيلَ وَتَجْعَلُهَا لِخِدْمَةِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. فَتَكُونُ لِبَنِي اسْرَائِيلَ تِذْكَارا امَامَ الرَّبِّ لِلتَّكْفِيرِ عَنْ نُفُوسِكُمْ».

Num 14:19 اِصْفَحْ عَنْ ذَنْبِ هَذَا الشَّعْبِ كَعَظَمَةِ نِعْمَتِكَ وَكَمَا غَفَرْتَ لِهَذَا الشَّعْبِ مِنْ مِصْرَ إِلى هَهُنَا».
Num 14:20 فَقَال الرَّبُّ: «قَدْ صَفَحْتُ حَسَبَ قَوْلِكَ.

2Ch 7:14 فَإِذَا تَوَاضَعَ شَعْبِي الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ وَصَلُّوا وَطَلَبُوا وَجْهِي وَرَجَعُوا عَنْ طُرُقِهِمِ الرَّدِيئَةِ فَإِنِّي أَسْمَعُ مِنَ السَّمَاءِ وَأَغْفِرُ خَطِيَّتَهُمْ وَأُبْرِئُ أَرْضَهُمْ.

Jer 36:3 لَعَلَّ بَيْتَ يَهُوذَا يَسْمَعُونَ كُلَّ الشَّرِّ الَّذِي أَنَا مُفَكِّرٌ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهِمْ فَيَرْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيءِ فَأَغْفِرَ ذَنْبَهُمْ وَخَطِيَّتَهُمْ].

كما أن ما أورده القديس بولس يتعارض بشدة مع ما جاء في سفر الخروج. تعال نقرأ لألبرت بارنرز (عب 9: 19 – 21):

This passage has given great perplexity to commentators from the fact that Moses in his account of the transactions connected with the ratification of the covenant with the people, Exo. 24, mentions only a part of the circumstances here referred to. He says nothing of the blood of calves and of goats; nothing of water, and scarletwool, and hyssop; nothing of sprinkling the book, the tabernacle, or the vessels of the ministry. It has been made a question, therefore, whence Paul obtained a knowledge of these circumstances? Since the account is not contained in the Old Testament, it must have been either by tradition, or by direct inspiration. The latter supposition is hardly probable.

هذه الفقرات تسبب ارتباكًا كبيرًا للمفسرين. ذلك لأن الحقيقة تقول أن موسى لما قام بأداء الشعائر المرتبطة بإقرار العهد مع الشعب (خر 24) يذكر فقط جزءً من الظروف الذي يشير إليها بولس هنا. فلم يذكر موسى شيئًا عن دم العجول والتيوس ولا عن الماء والصوف والزوفا ولا عن رش الكتاب والمعبد ولا عن آنية الخدمة. ومن ثم خلق هذا اللغط سؤالًا من أين أتى بولس بالمعلومات عن هذه الظروف؟ ولأن التفسير غير موجود في العهد القديم، فإنه إما قال ذلك بالتقليد أو بالإلهام المباشر. ومن الصعب قبول الاحتمال الأخير.

تحياتي لك

وللجميع

_________________
من أين أتى بولس بالمعلومات عن هذه الظروف؟ ولأن التفسير غير موجود في العهد القديم، فإنه إما قال ذلك بالتقليد أو بالإلهام المباشر. ومن الصعب قبول الاحتمال الأخير.

___________________

ولماذ يكون الأحتمال الأخير صعب ؟!!
فالقديس بولس كان يكتب بوحي الروح القدس .
وهذا هو أجماع رأي كل المسيحيين وعلمائهم !!!


تحياتي


الراعي / عمانوئيل

لأن الروح القدس لا يمكن أن يخطيء لذلك استبعد العلماء الإحتمال الأخير

تحياتي لك

وللجميع