اقتباس:  Georgioss   كتب/كتبت  
تحية...

من خلال قرأت للقرآن لاحظت أن هناك تشعبا ً كبيرً واختلاف خطيرً حول عدد كبير من الآيات والسور..!!  فهناك آيات مسالمة.. وهناك آيات تحض على العنف والقتال..ألخ , وهناك سور تحمل المعاني والأبعاد الروحية.. وهناك سور تحمل السيف والسوط والأسلحة على أنواعها وأشكالها أكان لتعذيب المسلم أم لترهيب غير المسلم !!!

اولا : يرجع تناقض القران الى عده الاشخاص التي اخذ منهم محمد معتقداتهم ووضعها بالقران وادعى انها اسلاميات منزله من الله ، فكل شخص افكاره تختلف عن الاخر ومعتقداته تختلف عن الاخر فتجد بالقران الوثنيه والمسيحيه والنصرانيه واليهوديه والابيونيه ...الخ والعديد العديد من المعتقدات الاخرى حيث نسقت ووضعت في الكتاب المسماه قران وشوف لما تجتمع كل هذه المعتقدات مع بعضها البعض في كتاب واحد مدعين انه كتاب سماوي مذا ستكون النتيجه :what:

ثانيا : بالنسبه لعمليات القتل وسفك الدم والقتل فسبق وتكلمت بها في موضوعي خطورة العقيده الاسلاميه على المجتمع والعالم باكلمه وكيف ان القران يأمر بقتل كل انسان غير مسلم باعتباره كافر وممارساه كل الطرق في اذاله واليك بعض المقالات البسيطه عن مصر وعن هجمية المسلمين اتجاههم مع فتوى اسلاميه تصدق هذه المقالات .

مصر :

فرض الجزية على الأقباط بسنترال المنيا
استمرار لمسلسل المهازل ومحاولات إشعال الفتنة الطائفية بسنترال المنيا نحيط علمكم أن المهندس أحمد عبد السلام كفافى مدير عام سنترال المنيا يتفاخر أمام حاشيته الفاسدة بفرض الجزية على النصارى العاملين بسنترال المنيا بأساليب ملتوية متنوعة منها على سبيل المثال :-

أولا:- إجبار بعض الأقباط الضعفاء بالأمر على الاشتراك في جمعية تيسير الحج والعمرة !!!بتحصيل إشتراك سنوى قدره 60 ستون جنيها (بغير رضاهم خوفا من بطشه) والأقباط المشتركين على سبيل المثال لا الحصر هم: 1-ثناء كرم زاخر 2- بشرى ونيس حنا 3-جورج توفيق فرج 4-جميل كامل أرمانيوس . ويمكن لسيادتكم الرجوع لكشوف الخصم بالاستحقاقات والإدارة المالية لتتحققوا.

بالله عليكم ما فائدة إشراك هؤلاء الأقباط بجمعية تيسير الحج والعمرة؟! أيمكن لأحدهم التوجه لأداء فريضة الحج والعمرة ؟! أم أن هذا مخطط لمؤامرة مستقبلية لإجبارهم على التأسلم؟!

ثانيا :- أنه يتفنن في إستباحة أموال الأقباط بفرض غرامات مالية عليهم تصل لأكثر من 50خمسون جنيها والصرف منها لشراء مأكولات ومشروبات له ولحاشيته (السنيدة)

ثالثا:- إلزام بعض الأقباط بدفع مبالغ مالية كبيرة لإعداد موائد شهر رمضان المعظم وشراء عجل عيد الأضحى المبارك بمعرفة أحد معاونيه وهو المدعو حاتم مصطفى رئيس الخزينة والذي ليس له عمل سوى جمع وتحصيل أموال النصارى.

رابعا:- إضطهاد الأقباط بإلزامهم بأعمال إضافية تفوق قدراتهم وفي نفس الوقت يحرمهم من مكافآتهم عن هذه الأعمال ويمكنكم الرجوع لكشوف صرف هذه المكافآت.

يتبقى سؤال : هل هذا الشيطان يفرض الجزية ويستغل سلطته ونفوذه لإجبار الضعفاء على التأسلم؟؟؟

بالله عليكم نرفع إليكم صراخنا وشكوانا ونرجو منكم التدخل العاجل والسريع لمنع البلاء قبل وقوعه وحماية الصفو العام من الفاسدين وبتر العضو الفاسد...

والفتنة نائمة لعن الله من أيقظها.

المعتدلون العاملون

تفجير بالكنيسة الإنجيلية بشبرا
http://copts-united.com/Press_Releases/06-...rch_24Jun05.htm

التوقيت : الساعة الخامسة صباحا يوم الجمعة 17 يونيو 2005
المكان : الكنيسة الإنجيلية بأرض شريف بالخلفاوى- شبرا مصر
ما حدث: إنفجار أنبوبة بوتاجاز صغيرة تم وضعها بجوار المنبر الخشبى بداخل الكنيسة مما أدى الى احتراق المنبر الخشبى والميكروفون وبعض الكتب والمقاعد الخشبية
لم يحدث خسائر فى الأرواح حيث أن توقيت العملية كان باكرا جدا
وفور حدوث الانفجار تواجدت الشرطة ومباحث أمن الدولة ومندوبين عن المعمل الجنائى لمباشرة التحقيق
مما هو جدير بالذكر ان الابواب العمومية للمبنى كانت مغلقة الا انه محاط بسور

إننا نناشد السلطات المصرية ان تباشر التحقيقات بنزاهة والا يحاولوا تلفيق التهمة لبواب الكنيسة كما نما الى علمنا، وان يتتبعوا كل خيط يمكن ان يؤدى الى الجانى الحقيقى لينال جزاءه العادل حتى لا يتكرر مثل هذا الحدث حفاظا على الأمن العام بمصر.

وكانت الكنيسة قد مرت بمرحلة عصيبة فى الفترة الأخيرة، فقد كان شعب الكنيسة يصلون فى بدروم منزل منذ ما يربوا على 40 سنة فى16 شارع الشيخ سليمان العيد،ولما انتقلت إلى المبنى الجديد فى المنزل رقم 6 بنفس الشارع قامت مباحث أمن الدولة بتشميع المبنى لمدة ثلاثة سنوات
وقد قام راعى الكنيسة القس/رفعت فكرى بإرسال تلغرافات ونداءات عاجلة إلى السيد رئيس الجمهورية للحصول على قرار رسمى بالصلاة فى المبنى
لم يصدر أى قرار رسمى او قرار جمهورى حتى الآن الا ان شعب الكنيسة يصلى فيها منذ يوم أحد الشعانين الماضى بموافقة شفوية من الأمن

من ناحية اخرى لم تتعرض الصحف الحكومية للحادث وسط تعتيم اعلامى كامل ،وقامت جريدة الدستور بنشر تغطية جيدة للحادث تحت عنوان مثير للسخرية (سمعت عن تفجير كنيسة فى شبرا يوم الجمعة..ماسمعتش..يبقى انت اكيد فى مصر) وكذلك جريدة الغد تحت عنوان (حريق كبير فى الكنيسة الانجيلية بشبرا

ونحن نهيب بكافة منظمات حقوق الانسان فى مصر ومنها المجلس القومى لحقوق الانسان ان تعلن عن موقفها من الانتهاكات المتكررة لحق العبادة للأقباط بكل طوائفهم فى مصر

وإننا بهذه المناسبة نناشد مجلش الشعب المصرى ان يتوقف أعضائه ولو هنيهة عن التصفيق المستمر ويتحركوا ويفعلوا شيئأ مفيدا لصالح الوحدة الوطنية ولو لمرة واحدة فى تاريخ المجلس وذلك بإلغاء الخط الهمايونى البغيض الذى يعرقل بناء الكنائس ويحرم ملايين المسيحيين فى مصر من ممارسة شعائرهم بحرية وليتبنى الموافقة على قانون موحد لبناء دور العبادة فى مصر.

إن الخط الهمايونى ساهم بشكل مباشر وغير مباشر فى خلق مناخ مُعادٍ لحرية الأقباط فى ممارسة شعائرهم الدينية وآن الأوان لتصحح هذا المسار حتى لا يؤدى الاحتقان المكتوم فى الصدور الى ما لا تُحمد عقباه

نتهاك جديد لحقوق الانسان في مصر
[SIZE=5]المهندس / بهاء العقاد (كان) داعية اسلامي من جماعة التبليغ والدعوة ، عرف الرب يسوع المسيح مخلصا وربا

تم القبض عليه يوم 6 أبريل 2005 بمعرفة أمن الدولة في الطالبية ، وأعتقل لمدة 45 يوما ، بعدها تم تحويله الى سجن مزرعة طره ، وهو الان متهم في قضية رقم 672 أمن دولة ، وحاليا يتم استجوابه أمام رئيس النيابة / طارق عبد الشكور ، بتهمة الازدراء بالاديان والتنصير .

الاسم بالكامل هو : بهاء الدين احمد حسين العقاد
مكان الميلاد القاهرة
تاريخ الميلاد 22 يناير 1949
المهنة مهندس
رقم جواز السفر 205607
تاريخ الاصدار 14 - 8 - 2004
تاريخ القبض عليه 6 ابريل
رقم القضية 672 أمن دولة

متزوج ولديه 3 اولاد
عائلته لازالت مسلمة
زوجته اسمها : انتصار
وابنته : هبه في كلية آثار سنة ثانية
وابنه محمد 5 ابتدائي
واحمد 3 ابتدائي

وتطالب منظمة أقباط الولايات المتحدة بالافراج الفوري عنه واعطاؤه الحرية الدينية التي ينص عليها الدستور المصري .

اقرأ التحريض على القتل والارهاب في سورة التوبه :
http://quran.al-islam.com/Display/Display....ora=9&nAya=29&0

بقلم جون يونان 2 يونيو 2002

"اللعنة على النصارى" سبع مرات قبل بدء الصلاة!

تحت هذا العنوان جاء في الصفحة الأولى لجريدة الوطن الكويتية السبت 18 مايو 2002 الخبر التالي:

"على الرغم من تحذيرات وزير العدل ووزير الأوقاف والشؤون الإسلامية أحمد باقر الأسبوع الماضي في اجتماعه مع الأئمة والخطباء من الدعاء على النصارى واليهود في خطبة الجمعة، إلا ان هذه التحذيرات لم تجد صدى لدى عدد كبير من الأئمة الذي صب جام غضبه على اليهود والنصارى وواصل الدعاء عليهم وعلى من هاواهم وناصرهم.
وقا 4; أحد الأئمة ان القرآن يحثنا على الدعاء على اليهود والنصارى ونحن المصلين نكررها يوميا في صلواتنا، حيث ورد في سورة الفاتحة (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، والمقصود بالمغضوب عليهم هم اليهود والضالين هم النصارى.
وفي أحد المساجد كرر خطيب المسجد اللعنة على النصارى سبع مرات قبل إقامة الصلاة، فيما دعا آخر بقوله «اللهم عليك باليهود ومن هاواهم وبالنصارى ومن ناصرهم وبالشيوعيين ومن شايعهم»."

الوطن الكويتية 18 مايو 2002

كان من الأفضل يا أخ رياض أن لا تدخل هذا الرابط لأنني عندما قرأت هذه الأيات إرتعب قلبي خوف صدقني..!!! ولكنني ما زلت أؤمن أن هناك بعض المسلمين يسيرون في طريق الحق


أعود (f)

تحياتي من جديد نبدأ مع الزميل إبراهيم :

[QUOTE]مع أني لست مسلم، إلا أني أعتبر هذه الطريقة في التفسير خطيرة و تجرد الإسلام من كينونته الحقيقية و هي أنه ليس دين صوفي

بدأت ألحظ يا برهوم من خلال كتابتك انك متصوف من الدرجة الأولى وها انك يوم بعد يوم تكشف لنا عن ذاتك يا ابن الفراعنة أسياد التصوف الأصيل..

شكر لك من جديد أخ برهوم (f)

الزميل Thunder

[QUOTE]و على هذه الأساس جاءت النبوة و العلوم تصديقا للرسالة (اي بمثابة الختم و التوقيع) الإلهي على صحتها فالقرآن هو تصديق للذي بين يديه و الذي بين يديه هو جانب الرسالة أم الكتاب

و اقرأ معي على سبيل المثال لا الحصر

(نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل )
(وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه )
(ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه)


وهذه الأولى مذكورة في سورة آل عمران 3-4

نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس ...

السؤال : إذا كان القرآن نزل مصدقا لما بين يدي محمد أي الكتاب المقدس و صادق على صحته , حيث يقول هنا أنه هدى للناس , إذا تهمة التحريف باطلة . وإذا كان حرف بعد محمد لكان المسلمون أول من كشف التحريف واظهروا الكتاب الأصلي لأن 700 سنة من التاريخ المسيحي و3500 سنة من التاريخ العبري كافية لانتشار الإنجيل في أنحاء العالم . زائد أن المسيحيين سيكشفون تحريف اليهود للتوراة وكذلك اليهود سيكشفون تحريف المسيحيين للإنجيل قبل المسلمين . ثم هناك سؤال يطرح نفسه إذا كان الكتاب المقدس صادق وصحيح ويصلح أن يكون هدى للناس لماذا أعطى الله القرآن وهو يخالفه بكثير من العقائد ؟ ماذا نسمي القرآن في هذه الحالة ؟

- اخ تندر دائما ً نأتيكم بالبراهين الشفافة وأنتم تأتتوننا بالبراهين المبهمة , وصدقني ان اذا اخذ القرآن ببعض من سوره المكية فسأكون أنا اول من يسلم !!!!

والسؤال أيضا ً في سورة يونس 94

فإن كنت في شك مما أنزلنا اليك فسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين .

والسؤال هنا : وهذا حال كل مسلم عندما يرى الإختلافات بين القرآن والكتاب المقدس ويتساءل أين الحقيقة , عليه حسب هذه الوصية أن يسأل الذين يقرءون الكتاب أي أهل الكتاب وهذه وصية لا تطاع عند المسلمين . وكررها في سورة الأنبياء 7 وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .ثم إذا كان الله يتكلم الى نبي الإسلام , لماذا يعطيه كلام فيه شك ؟ وإذا سأل أهل الكتاب وقالوا له الحقيقة المغايرة لما كتب هو في القرآن ماذا يفعل ؟؟

وأيضا ً في سورة الحجر 9

إنا أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون

والسؤال يكون : الذكر هو كلام الله أي الكتاب المقدس بشهادة القرآن عندما قال في سورة النحل 43 وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي اليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون . وهو قادر على حفظه بشهادة القرآن , وكررها في سورة الأنبياء 7 وفي العدد 48 ولقد أتينا موسى وهارون الفرقان. وضياء وزكرا للمتقين ولايمكن بأي حال من الأحوال أن يمسه التحريف . وإذا أصر المسلمون في إدعائم هذا ينسبون بذلك عدم قدرة الله على حفظ كلمته وهذه خطية .


أكتفي بهذا القدر وسأعود اذا وصلني جواب منك أو من الأخوة هنا ..

عزيزي


نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس ...

الذي بين يدي القرآن ليس هو التوراة و الانجيل بل هو ام الكتاب أو بلغة اخرى الرسالة التي تحتوي على التعاليم الإسلامية (الأمر و النهي). و لو قد اوضحت لك هذا الأمر في مداخلتي السابقة.

فهل يعقل ان يكون بين يديه و التوارة و الانجيل دالين لمدلول واحد في ذات الآية

كما ان اشارة القرآن بأن الانجيل و التوراة كتب سماوية من عند الله شيء و المصادقة على صحة نسخ هذه الكتب المتداولة الآن شيء آخر و ليسا شيئ واحد كما لمحت في مداخلتك.

و بمناسبة الحديث عن التحريف فماذا تقول عن تعدد الاناجيل لديكم و تعارضها.

اقتباس:فإن كنت في شك مما أنزلنا اليك فسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين .

هذه الآية تخاطب الرسول (ص) و ليس عموم المسلمين و هي تستخدم لغة افتراضية و اداة افتراض هي ((إن)) و القرآن مليء بالآيات التي تستخدم هذه اللغة من على سبيل الافتراض و ليس التحقق و الأمر كما ترى هو بسؤال الذين يقرءون الكتاب من قبل و ليس لأهل الكتاب و هؤلاء منهم على سبيل المثال لا الحصر ورقة بن نوفل و يكفي ان تعلم بأن بعثة النبي جاءت في زمن كان فيه اهل الكتاب و كل الذين يقرؤون في الكتب ينتظرون نبيا موعودا و اقرأ معي :

(الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون)

(الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون )

اقتباس:إنا أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون  

والسؤال يكون : الذكر هو كلام الله أي الكتاب المقدس بشهادة القرآن عندما قال في سورة النحل 43 وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي اليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون . وهو قادر على حفظه بشهادة القرآن , وكررها في سورة الأنبياء 7 وفي العدد 48 ولقد أتينا موسى وهارون الفرقان. وضياء وزكرا للمتقين ولايمكن بأي حال من الأحوال أن يمسه التحريف . وإذا أصر المسلمون في إدعائم هذا ينسبون بذلك عدم قدرة الله على حفظ كلمته وهذه خطية .

الذكر حسب الدلالة القرآنية للمصطلح هو الوحي الذي انزل من عند الله باللفظ و المعنى للنبي محمد (ص)

(وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون )

و لو عدنا الى السياق الذي وردت فيه هذه الآية فسوف يتأكد لنا هذا الأمر بشكل قاطع لا يحتمل التاويل

(وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )

الله لم يتعهد بحفظ الكتب السماوية السابقة و هنا عليك ان تفرق بين قدرة الله و مشيئته فإذا قلنا ان فلان من الناس يستطيع حمل 10 كغم فهذا لا يعني انه كلما صادف 10 كغم حملها لأن الفعل هنا مرتبط بالقدرة و المشيئة معا تماما كما ان الله اعطى نبيه موسى (ع) معجزات لم يعطها للمسيح فأنت لا تستطيع ان تزعم بأن الله غير قادر على اعطاء المسيح (ع) ذات المعجزات لأنه لم يعطه اياها.

تحياتي

أخ Thunder لفت إنتباهي جملة كتبتها في مقدمة كلامك الأن :

[QUOTE]الذي بين يدي القرآن ليس هو التوراة و الانجيل بل هو ام الكتاب أو بلغة اخرى الرسالة التي تحتوي على التعاليم الإسلامية (الأمر و النهي).

- يعني أعذرني لم انتبه اليها بالشكل الواضح سوى الأن .. حيث قلت أخ تندر أن القرآن يأخذ بجوهره العام هذا ما فهمته منك الأن !!!

- أي أن الجوهر منه هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ,, وباقي الأيات تستعمل وقت الشدة والفتن !!!

- وليس بالضرورة أن يكون الكتاب المقدس العام والجوهري للبشرية ...


أرجوك أصلح هذه النقاط التي في الأحمر إذا كنت أخطأت بها !!!

وأنا بإنتظار الرد ..... دمت بأمان الله

عزيزي


-

اقتباس: يعني أعذرني لم انتبه اليها بالشكل الواضح سوى الأن .. حيث قلت أخ تندر أن القرآن يأخذ بجوهره العام هذا ما فهمته منك الأن !!!

ربما كنت تقصد في ذلك هذه الجملة التي اوردتها مداحلتي الأولى و أقتبس :

المشكلة هي عند الذين يقولون أن العبرة أينما وردت هي بعموم اللفظ و ليست بخصوص السبب

دعني اوضح لك ماذا يعني ان تكون العبرة بعموم اللفظ و ماذا يعني ان تكون العبرة بخصوص السبب خصوصا ان كثيرا من الزملاء المسيحيين و منهم الصديق و الأخ ابن العرب يسألونني عن هذه الاصطلاحات التي اوجدها المفسرون المسلمون القدامى

عندما تكون العبرة بعموم اللفظ فهذا يعني ان الله يخاطب الجميع من خلال مخاطبة شخص يعني ان التعليمات و الأوامر و النواهي تكون موجهة إلى شخص محمد (ص) و لكنها تخص عامة المسلمين.

أما عندما تكون العبرة بخصوص السبب فهذا يعني ان الكلام موجه للمخاطب الذي يعيش في زمان و مكان محدد و ليس لعموم المسلمين.

في سورة التوبة العبرة هي بخصوص السبب و عليه فالخطاب فيها موجه للمسلمين في زمان البعثة النبوية تحديدا و التعليمات التي فيها لا تنسحب على المسلمين في كل زمان و مكان.

مودتي :wr:

اقتباس:  Georgioss   كتب/كتبت  
ولكنني ما زلت أؤمن أن هناك بعض المسلمين يسيرون في طريق الحق  
اعود (f)

عزيزي المسلمين الذين يسيرون في طريق الحق هم فقط المسلمين الذين لا يعرفون شي عن دينهم اي فقط المسلمين بالاسم اما من يخوض منهم فيا ويل الغير مسلمين منهم... :mad:

اقرأ هذه بالله عليك :

وأما ما أحل له صلى الله عليه وسلم فجملته ستة عشر : الأول : صفي المغنم . الثاني : الاستبداد بخمس الخمس أو الخمس . الثالث : الوصال . الرابع : الزيادة على أربع نسوة (يعنى اول واحد ما يلتزمش بشريعته اللى هو جايبها !!!) . الخامس : النكاح بلفظ الهبة . السادس : النكاح بغير ولي . السابع : النكاح بغير صداق . الثامن : نكاحه في حالة الإحرام . التاسع : سقوط القسم بين الأزواج عنه , وسيأتي . العاشر : إذا وقع بصره على امرأة وجب على زوجها طلاقها , وحل له نكاحها . (أما دى قلة أدب بصحيح يا رسول الله !!!) قال ابن العربي : هكذا قال إمام الحرمين , وقد مضى ما للعلماء في قصة زيد من هذا المعنى . الحادي عشر : أنه أعتق صفية وجعل عتقها صداقها . الثاني عشر : دخول مكة بغير إحرام , وفي حقنا فيه اختلاف . الثالث عشر : القتال بمكة . الرابع عشر : أنه لا يورث . وإنما ذكر هذا في قسم التحليل لأن الرجل إذا قارب الموت بالمرض زال عنه أكثر ملكه , ولم يبق له إلا الثلث خالصا , وبقي ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما تقرر بيانه في آية المواريث , وسورة " مريم " بيانه أيضا . الخامسة عشر : بقاء زوجيته من بعد الموت . السادس عشر : إذا طلق امرأة تبقى حرمته عليها فلا تنكح . وهذه الأقسام الثلاثة تقدم معظمها مفصلا في مواضعها . وسيأتي إن شاء الله تعالى . وأبيح له عليه الصلاة والسلام أخذ الطعام والشراب من الجائع والعطشان , وإن كان من هو معه يخاف على نفسه الهلاك , لقوله تعالى : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم " [ الأحزاب : 6 ] . وعلى كل أحد من المسلمين أن يقي النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه . وأبيح له أن يحمي لنفسه . وأكرمه الله بتحليل الغنائم . وجعلت الأرض له ولأمته مسجدا وطهورا . وكان من الأنبياء من لا تصح صلاتهم إلا في المساجد . ونصر بالرعب (إرهاب يعنى) , فكان يخافه العدو من مسيرة شهر . وبعث إلى كافة الخلق , وقد كان من قبله من الأنبياء يبعث الواحد إلى بعض الناس دون بعض . وجعلت معجزاته . كمعجزات الأنبياء قبله وزيادة . وكانت معجزة موسى عليه السلام العصا وانفجار الماء من الصخرة . وقد انشق القمر للنبي صلى الله عليه وسلم وخرج الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم وكانت معجزة عيسى صلى الله عليه وسلم إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص . وقد سبح الحصى في يد النبي صلى الله عليه وسلم , وحن الجذع إليه , وهذا أبلغ . وفضله الله عليهم بأن جعل القرآن معجزة له , وجعل معجزته فيه باقية إلى يوم القيامة , ولهذا جعلت نبوته مؤبدة لا تنسخ إلى يوم القيامة .

هل يوجد مسلم يشرفه ان يكون هذا رسوله؟

اقتباس:  reyad   كتب/كتبت  

اقتباس:  Georgioss   كتب/كتبت  
ولكنني ما زلت أؤمن أن هناك بعض المسلمين يسيرون في طريق الحق  
اعود (f)

عزيزي المسلمين الذين يسيرون في طريق الحق هم فقط المسلمين الذين لا يعرفون شي عن دينهم اي فقط المسلمين بالاسم اما من يخوض منهم فيا ويل الغير مسلمين منهم... :mad:

اقرأ هذه بالله عليك :

وأما ما أحل له صلى الله عليه وسلم فجملته ستة عشر : الأول : صفي المغنم . الثاني : الاستبداد بخمس الخمس أو الخمس . الثالث : الوصال . الرابع : الزيادة على أربع نسوة (يعنى اول واحد ما يلتزمش بشريعته اللى هو جايبها !!!) . الخامس : النكاح بلفظ الهبة . السادس : النكاح بغير ولي . السابع : النكاح بغير صداق . الثامن : نكاحه في حالة الإحرام . التاسع : سقوط القسم بين الأزواج عنه , وسيأتي . العاشر : إذا وقع بصره على امرأة وجب على زوجها طلاقها , وحل له نكاحها . (أما دى قلة أدب بصحيح يا رسول الله !!!) قال ابن العربي : هكذا قال إمام الحرمين , وقد مضى ما للعلماء في قصة زيد من هذا المعنى . الحادي عشر : أنه أعتق صفية وجعل عتقها صداقها . الثاني عشر : دخول مكة بغير إحرام , وفي حقنا فيه اختلاف . الثالث عشر : القتال بمكة . الرابع عشر : أنه لا يورث . وإنما ذكر هذا في قسم التحليل لأن الرجل إذا قارب الموت بالمرض زال عنه أكثر ملكه , ولم يبق له إلا الثلث خالصا , وبقي ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما تقرر بيانه في آية المواريث , وسورة " مريم " بيانه أيضا . الخامسة عشر : بقاء زوجيته من بعد الموت . السادس عشر : إذا طلق امرأة تبقى حرمته عليها فلا تنكح . وهذه الأقسام الثلاثة تقدم معظمها مفصلا في مواضعها . وسيأتي إن شاء الله تعالى . وأبيح له عليه الصلاة والسلام أخذ الطعام والشراب من الجائع والعطشان , وإن كان من هو معه يخاف على نفسه الهلاك , لقوله تعالى : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم " [ الأحزاب : 6 ] . وعلى كل أحد من المسلمين أن يقي النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه . وأبيح له أن يحمي لنفسه . وأكرمه الله بتحليل الغنائم . وجعلت الأرض له ولأمته مسجدا وطهورا . وكان من الأنبياء من لا تصح صلاتهم إلا في المساجد . ونصر بالرعب (إرهاب يعنى) , فكان يخافه العدو من مسيرة شهر . وبعث إلى كافة الخلق , وقد كان من قبله من الأنبياء يبعث الواحد إلى بعض الناس دون بعض . وجعلت معجزاته . كمعجزات الأنبياء قبله وزيادة . وكانت معجزة موسى عليه السلام العصا وانفجار الماء من الصخرة . وقد انشق القمر للنبي صلى الله عليه وسلم وخرج الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم وكانت معجزة عيسى صلى الله عليه وسلم إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص . وقد سبح الحصى في يد النبي صلى الله عليه وسلم , وحن الجذع إليه , وهذا أبلغ . وفضله الله عليهم بأن جعل القرآن معجزة له , وجعل معجزته فيه باقية إلى يوم القيامة , ولهذا جعلت نبوته مؤبدة لا تنسخ إلى يوم القيامة .

هل يوجد مسلم يشرفه ان يكون هذا رسوله؟

سأكتفي بهذه الأيقونة

اقتباس:  thunder75   كتب/كتبت  

المشكلة هي عند الذين يقولون أن العبرة أينما وردت هي بعموم اللفظ و ليست بخصوص السبب

دعني اوضح لك ماذا يعني ان تكون العبرة بعموم اللفظ و ماذا يعني ان تكون العبرة بخصوص السبب  خصوصا ان كثيرا من الزملاء المسيحيين و منهم الصديق و الأخ ابن العرب يسألونني عن هذه الاصطلاحات التي اوجدها المفسرون المسلمون القدامى

عندما تكون العبرة بعموم اللفظ فهذا يعني ان الله يخاطب الجميع من خلال مخاطبة شخص   يعني ان التعليمات و الأوامر و النواهي تكون موجهة إلى شخص محمد (ص) و لكنها تخص عامة المسلمين.

أما عندما تكون العبرة بخصوص السبب فهذا يعني ان الكلام موجه للمخاطب الذي يعيش في زمان و مكان محدد و ليس لعموم المسلمين.

في سورة التوبة العبرة هي بخصوص السبب و عليه فالخطاب فيها موجه للمسلمين في زمان البعثة النبوية تحديدا و التعليمات التي فيها لا تنسحب على المسلمين في كل زمان و مكان.

مودتي :wr:

أخي الكريم thunder75، تحية طيبة.

ما تقوله ليس مضبوطاً، فالقاعدة الفقهية "عموم اللفظ لا خصوص السبب" تعني: التجرّد من أسباب النزول، وتطبيقها كقاعدة عامة لطالما اللفظ نزل معمما.

إما إذا راعى اللفظ التخصيص، ( كأن يذكر اسم شخص أو قوم أو جماعة بعينها ) فلا مجال لتطبيق هذه القاعدة. بل تطبّق قاعدة أخرى: "وقائع الأعيان لا عموم لها"

ما أعنيه، أنه في أمثلتك السابقة، فلو تم بدأ الأمر أو النهي بتخصيصة لمحمد، فلا يشترط ذلك أن يكون معمما على كل المسلمين، بل يجب عرض هذا الأمر أو النهي على القرآن ككل ومراعاة القياس مع الآداب والفارق في الرسالة والمنزلة. ولولا هذه الشروط، لأمكن للمسلم أن يتزوج بأكثر من أربعة، أو تحريم زواج الأرملة، ولتصارع جميع المسلمين فيقتلوا بعضهم بعضاً فلا يتبقى منهم إلا خمسة أحياء لإقتسام الغنائم بنسبة محمد. إلى آخر تلك الأمور، فهي خصائص محمدية لا يجرؤ المصاب بجنون العظمة أن يحلم بنصفها.