اعتصام للأقباط ينذر بتوتر طائفي

نبيل شرف الدين GMT 20:00:00 2005 الخميس 14 أبريل
نبيل شرف الدين من القاهرة: في أحدث توتر طائفي تشهده مصر مجدداً، يتواصل منذ أيام اعتصام عشرات من المسيحيين المصريين (الأقباط) في دير "برسوم العريان" الكائن في منطقة المعصرة، التابعة لحي حلوان جنوب القاهرة، احتجاجا على اختفاء سيدة قبطية تدعى وفاء رأفت عدلي (21 عاما) منذ شهر تشرين الأول (أكتوبر) الماضي، والتي اتهم زوجها شاباً مسلما بتحريضها على الفرار من منزل الزوجية، وترك طفلتها بعد إشهار إسلامها والزواج من هذا الشاب عرفياً .
وجاء حكم قضائي أصدرته محكمة الأسرة ليزيد الأمر تعقيداً، إذ قضت بفسخ عقد زواج وفاء من ابن عمها سعيد فاروق عدلي، بعد أن قدم محامو الزوجة مستندات تؤيد إشهارها للإسلام، ووافقت أجهزة الأمن على تحديد جلسة "نصح ديني" لها في وقت لم يحدد بعد بالتنسيق مع القيادات الدينية في الكنيسة، خاصة وأن إجراءات إشهار إسلامها لم تستكمل بعد، حيث تنظر محكمة أخرى قضية رفعها الزوج يتهمها فيها بتعدد الأزواج، استناداً إلى زواجها "عرفياً" من الشاب المسلم الذي فرت معه، بينما تواصل أسرة الزوجة الاعتصام بالدير، والإضراب عن الطعام لحين عودتها .

تعدد أزواج
وفي تصريحات خاصة لـ (إيلاف) قال الأب أغسطينوس كاهن كنيسة "مار مينا" في حلوان، والمشرف على الدير، إن "وفاء متزوجة من ابن عمها، وقد تركت زوجها وبيتها وطفلتها بسبب علاقة مع شاب مسلم"، واتهم الأب أوغسطينوس مسؤولين أمنيين بعرقلة إجراءات رفع دعوى من زوج وفاء ضدها بتهمة الزنا وتعدد الأزواج، وطالب الكاهن والزوج السلطات بتسليم الزوجة للكنيسة لعقد جلسات "نصح ديني" لها قبل أن تتخذ قرارها، وكشف الأب أغسطينوس في اتصال هاتفي مع (إيلاف) عن تقدمه بمذكرة لمدير أمن القاهرة بشأن هذه القضية، الأمر الذي أرجئت معه إجراءات إشهار إسلام الزوجة المسيحية، وذلك حتى تحسم المحكمة قضية "تعدد الأزواج" التي أقامها الزوج .
وهذه ثالث حادثة من نوعها تشهدها مصر في أقل من 6 أشهر، وكان نحو 1500 قبطي قد تظاهروا في مدينة الفيوم جنوب العاصمة القاهرة في 27-2-2005احتجاجًا على اختفاء فتاتين قبطيتين تدعيان ماريان مكرم، وتريزة عياد يعتقد أنهما اعتنقتا الإسلام، غير أن قضية الفتاتين انتهت وفقًا لوزارة الداخلية عند حد "جلسة النصح والإرشاد" التي جرى خلالها إقناع الفتاتين بعدم المضي قدمًا في إجراءات إشهار إسلامهما، كما شهدت القاهرة مظاهرات حاشدة نظمها الأقباط في كانون الأول (ديسمبر) 2004 احتجاجًا على ما اشتهر بقضية "زوجة الكاهن القبطي"، المدعوة وفاء قسطنطين، وطالبوا سلطات الأمن بإعادة الزوجة إلى الكنيسة، ما تسبب في حدوث أزمة بين الكنيسة والسلطة بعد اعتقال عدد من المتظاهرين واعتكاف البابا شنودة احتجاجا على اعتقالهم، لكن الأزمة انتهت بعد أمر النائب العام بالإفراج عن المحتجزين وعودة السيدة الى الكنيسة وإنهاء البابا اعتكافه .
وسبق أن أثارت توترات طائفية بين المسلمين والمسيحيين الذين يشكلون ـ وفقاً للتقديرات الرسمية ـ نحو 10 في المئة من سكان مصر الذين يزيد عددهم على 73 مليون نسمة، في حين تؤكد الكنيسة القبطية ان عدد أتباعها يصل الى قرابة عشرة ملايين نسمة، أثارت عدة مصادمات دامية حينئذ ، ففي عام 1999 قتل 19 قبطيا ومسلمان، واصيب 33 اخرون كما دمرت عشرات المحال التجارية خلال اشتباكات استمرت لعدة ايام في قرية الكشح في محافظة سوهاج على بعد نحو 400 كيلومتر جنوب القاهرة، فضلاً عن أحداث أخرى أقل خطورة في أماكن متفرقة من البلاد .

الطلاق عندنا لايتم الا بجرم زنا موثق ومثبت...عجز جنسي مطلق للرجل مما يدفع الرجل الى الاقرار كذبا بعجزه الجنسي...أو أنه يتبول بالفراش ليلا....قوانين حقيرة سافلة تدفع العشرات لاعلان اسلامهم للتخلص من شريك لايطيقونه....

هناك ظلم كبير على هؤلاء الازواج..:rose::brock:..فنحن مظلومين....لسنا كمسيحيي أوروبا نطلق خلال سنة بالزواج المدني ولا كالمسلمين نطلق بعد دفع متأخر ونفقة....فليس كل من أسلم عن قناعة وتدين.....وهذه من مهمات البابا الجديد بتسهيل معاملات الطلاق.....

* حكم طلاق صباح من الفنان رشدي أباظة
* صدر حكم الطلاق عن محكمة صيدا الشرعية السنية برئاسة القاضي الشيخ محمد سليم جلال الدين، وأهم ما جاء فيه: تبين لدى التدقيق أن جانيت جرجس فغالي، المعروفة فنياً باسم صباح، تقدمت باستحضار موقع من وكيليها المحاميين فائز النصولي وميشال أبي نادر، مدعية على زوجها رشدي بغدادي أباظة، من القاهرة بالجمهورية العربية المتحدة.... وطلب وكلاء المدعية، المحامون الأساتذة اميل بجاني وميشال أبي نادر ومعين الزين، اعتبار قلم هذه المحكمة مقاماً مختاراً للمدعى عليه.
[SIZE=5]وأضاف أن المدعية اعتقنت الدين الإسلامي الحنيف ونطقت بالشهادتين وتبرأت من كل دين يخالف الدين الإسلامي بموجب حكم من محكمة الدقي للأموال الشخصية في القاهرة بتاريخ 3/3/1963، ثم ارتدت عن الإسلام وعادت كتابية، كما أنها استدعت من محكمة الأحوال الشخصية من عالية قيد ابنتها القاصرة هويدا من الجنسية اللبنانية كمسيحية مارونية، بعد أن كانت تقررت الحضانة لها كمسلمة، فأصدرت المحكمة المشار إليها حكماً تعيد الابنة وفقاً لطلبات المدعية ينطبق عليها تعريف المرتد شرعاً، وهو الراجع عن دين الإسلام.
وأشار الحكم: حيث أنه تبين من قيد المدعية الذي اعتمد من المصادقة الزوجية أنها مارونية المذهب، وكان تاريخ الزواج المطعون به بعد تاريخ إشهارها الإسلام فتكون والحال هذه مرتدة وفقاً للتعريف الشرعي هذا. بالإضافة إلى أنها تقدمت بدعوى طلب قيد ابنتها القاصرة هويدا أنور المنسي، مارونية على خانة والدتها المدعية في سجلات بدادون، مما يؤكد ردتها وتطبق عليها أحكام المرتدة الشرعية بالنسبة إلى النكاح.
وانتهى قرار الطلاق استناداً إلى المواد 8 ـ 9 ـ 16 ـ 17 ـ 19 ـ 25 ـ 91 ـ 92 ـ 107 ـ 112 ـ 152 ـ 153 ـ 154 ـ 155 ـ 195 ـ 238 ـ 240 ـ 242 من قانون تنظيم القضاء الشرعي الصادر في السادس عشر من يوليو (تموز) 1992، نحكم ببطلان زواج جانيت جرجس فغالي، المعروفة فنياً باسم صباح من بدادون، جبل لبنان، بالمدعى عليه رشدي بغدادي أباظة، من القاهرة الجمهورية العربية المتحدة، الحاصل من الثاني من مايو (أيار) 1967 والمصادق عليه لدى هذه المحكمة بتاريخ 17 من مايو 1967، ونأمر بشطب قيد هذا الزواج الباطل لدى الدوائر ذات الاختصاص وتضمين المدعى عليه الرسوم والمصاريف القانونية ومبلغ 150 ليرة لبنانية بدل أتعاب محاماة حكماً وجاهياً بحق المدعية قابلاً منها للاستئناف وغيابياً بحق المدعى عليه قابلاً منه للاعتراض والاستئناف تلي وافهم علينا من 1387هـ الموافق اليوم الأول من فبراير (شباط) سنة 1968 ميلادياً.


http://www.asharqalawsat.com/view/tvradio/tvradio.html
15.04.2005

[SIZE=6]الإصلاح المسيحى-الكهنوت

:nocomment:
ميشيل نجيب GMT 16:30:00 2005 الخميس 21 أبريل

نحن فى عصر تسوده الحركات والأفكار الإصلاحية بشتى ألوانها والتى تكشف الأفكار العتيقة التى لا تنتمى إلى المنطق وواقع العصر، وأصبح من الصعب أن يكون " الكلام فى سرك " أى فى الخفاء لقد أصبح كل شئ مكشوف والمعلومات متوفرة فى كل مكان لمن يبحث عنها بالطبع، وستصل للجميع إن لم اليوم فسيكون فى الغد لأن الإنسان يتقدم وتتغير نظرته للأمور طبقاً للمعارف الجديدة التى تتيح له الدراسة والبحث المنطقى بعيداً عن العصبية والمشاعر والأحكام المسبقة، لأن السنوات المقبلة لن يسمح فيها إنسان لنفسه أن يكون جاهلاً وإلا سيعزل نفسه بإرادته فى محيطه الجاهلى ويكون سخرية للآخرين.
تحدثت فى المقال السابق عن البابوية بأعتبارها رأس الهرم المسيحى، والقاعدة التى بنوا عليها هذه البابوية هى الكهنوت الذى لا يوجد له أصل فى تعاليم السيد المسيح ولا رسله، لكنه كالعادة نتج عن تأثير العالم على المؤمنين الجدد ورغبة القادة فى رسم شخصية دينية لها نظامها الخاص وملابسها الخاصة تمثلاً بالكهنوت اليهودى مما أنتج الكهنوت المسيحى وهو طبقة دينية لها السلطة الوحيدة فى أن تفكر وتدرس وتفسر وتشرح الأسفار الدينية للمؤمنين وسط مجموعة من الطقوس التى هى أيضاً لخدمة هذا الكهنوت وإعطائه المسحة الروحية اللازمة للتأثير فى نفوس العباد.
أيضاً قام رجال الكهنوت الكنسى بإستعارة الكثير من العادات والرموز الوثنية الشائعة فى عصور المسيحية الأولى مثل أستعمال الماء المقدس ورشه على المؤمنين للتقديس والتطهير كذلك أستعملوا البخور فى طقوسهم وقداساتهم والإستعانة بالشموع ووضعها أمام الصور والأيقونات فى الكنيسة وغير ذلك من الأمور التى تجعلنا نتساءل : هل الله لا يقبل صلواتنا وعبادتنا له إلا من خلال تلك الطقوس وتلك القداسات التى لم تذكرها كلمة الله ؟
إذا رجعنا إلى عصر الرسل نجد أن الجماعات المسيحية الناشئة أحتاجت إلى تنظيم نفسها والعناية بأفرادها، وبدأ الرسول بولس بوضع بعض المبادئ لشخصية من يريد أن يخدم الجماعة المسيحية ويضطلع بمسئولية الرعاية والتعليم وغيرها من الأمور الخاصة بالجماعة المسيحية عندما ذكر فى رسالته الاولى إلى تلميذه تيموثاوس الإصحاح الثالث مؤهلات روحية للأشخاص الذين يرغبون فى القيام بأعمال الخدمة المختلفة ولم يذكر سواء بولس أو غيره من الرسل والتلاميذ أى شئ عن سر الكهنوت أو نظام الكهنوت الحالى فى معظم الكنائس المسيحية عدا البروتستانتية، لذلك نجد أن كلمة قسوس وأساقفة أختفت تماماً من الترجمات الحديثة والتى كان يستخدمها رجال الكهنوت لإثبات وجود تلك الدرجات الكهنوتية، لأن كلمة قس فى الواقع معناها شيخ يقود جماعة وكلمة أسقف معناها ناظر أو مدبر أو مشرف على الجماعة وكلمة شماس ترجمتها خادم.
هؤلاء المشرفين أو الشيوخ أو النظار والمدبرين يعملون جميعاً على تسديد الحاجات الروحية لأفراد الجماعة المسيحية وتدبير شئونها حسب تعاليم ووصايا المسيح ورسله، تلك الترتيبات التنظيمية لا تحتاج إلى أسرار أو سلطان بابوى، بل تحتاج إلى أفراد يحترمون تعاليم الله ويطبقونها فى حياتهم الروحية ناظرين إلى كلام الله وليس إلى كلام البشر.
إن الإخلاص فى الإعتقاد بديانة ما لا يكفى لنوال رضى الله، لقد أفرط الفريسيون اليهود أيام السيد المسيح فى إختراع عقائد وتقاليد مختلفة عما أمرهم الله وأوصاهم به حاسبين أنهم بتقاليدهم الزائدة عن المطلوب سيرضى عنهم الله أكثر، لذلك قال لهم المسيح " أبطلتم وصية الله بسبب تقليدكم، يا مراؤون حسناً تنبأ عنكم أشعياء قائلاً : يقترب إلىٌَ هذا الشعب بفمه ويكرمنى بشفتيه وأما قلبه فمبتعد عنى بعيداً. وباطلاً يعبدوننى وهم يعلٌمون تعاليم هى وصايا الناس " إنجيل متى 15 : 1- 9.
لا نريد أن يكون إيماننا مبنى على تعاليم بعيدة عن فكر الله، ولا نريد أن نقع فى أخطاء الماضى الموروث وعلينا أن نصحح طريقنا ونتعلم من كلمات السيد المسيح ولا نستمر فى عبادة الله بأسلوب لا يرضاه، وعلينا أن نسأل بجدية : إذا كان الكهنوت لا وجود له فى مسيحية الإنجيل، لماذا يجب الأستمرار فى ممارسته ؟ ولماذا لا يجب الرجوع إلى الأصل الإنجيلى ؟


ميشيل نجيب