من موقع
http://st-takla.org/Prayers-Slawat/Pray-...anon_.html

قانون الإيمان المقدس الأرثوذكسي
(قانون الايمان المسيحي أو القانون النيقاوي القسطنطيني)

# يتم البدء بصلاة: بدء قانون الإيمان (نعظمك يا أم النور الحقيقي).

بالحقيقة نؤمن بإله واحد, الله الآب, ضابط الكل, خالق السماء و الأرض, ما يرى و ما لا يرى. نؤمن برب واحد يسوع المسيح, إبن الله الوحيد, المولود من الآب قبل كل الدهور, نور من نور, إله حق من إله حق, مولود غير مخلوق, مساو للآب فى الجوهر, الذى به كان كل شئ. هذا الذى من أجلنا نحن البشر, و من أجل خلاصنا, نزل من السماء و تجسد من الروح القدس و من مريم العذراء. تأنس و صلب عنا على عهد بيلاطس البنطى. تألم و قبر و قام من بين الأموات فى اليوم الثالث كما فى الكتب, و صعد إلى السموات, و جلس عن يمين أبيه, و ايضاً يأتى فى مجده ليدين الأحياء و الأموات, الذي ليس لملكه إنقضاء.
نعم نؤمن بالروح القدس, الرب المحيي المنبثق من الآب. نسجد له و نمجده مع الآب و الإبن, الناطق فى الأنبياء. و بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. و نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. و ننتظر قيامة الأموات و حياة الدهر الآتى. آمين.

ومن كتاب البيان الصحيح لدين المسيح للمؤلف ياسر جبر (والذى يمكن تحميله من الرابط التالى)

http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=myBooks2&op=open&cat=3&book=280

نجد ان قانون الايمان المسيحى تم وضعه على مرحلتين

المرحلة الاولى (قانون الايمان النيقاوى) وقد اعتمد بمجمع نيقية عام 325 م

وجاء فيه (بالحقيقة نؤمن بإله واحد, الله الآب, ضابط الكل, خالق السماء و الأرض, ما يرى و ما لا يرى. نؤمن برب واحد يسوع المسيح, إبن الله الوحيد, المولود من الآب قبل كل الدهور, نور من نور, إله حق من إله حق, مولود غير مخلوق, مساو للآب فى الجوهر, الذى به كان كل شئ. هذا الذى من أجلنا نحن البشر, و من أجل خلاصنا, نزل من السماء و تجسد من الروح القدس و من مريم العذراء. تأنس و صلب عنا على عهد بيلاطس البنطى. تألم و قبر و قام من بين الأموات فى اليوم الثالث كما فى الكتب, و صعد إلى السموات, و جلس عن يمين أبيه, و ايضاً يأتى فى مجده ليدين الأحياء و الأموات, الذي ليس لملكه إنقضاء.)

والمرحلة الثانية (قانون الايمان النيقاوى القسطنطينى) حيث تم اضافة الفقرة التالية لقانون الايمان النيقاوى السابق وذلك عام 381م بمجمع القسطنطينية الاول لتؤكد ألوهية الروح القدس وتم تغيير اسمه الى قانون الايمان النيقاوى القسطنطينى.

نعم نؤمن بالروح القدس, الرب المحيي المنبثق من الآب. نسجد له و نمجده مع الآب والإبن, الناطق فى الأنبياء. وبكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. و نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. و ننتظر قيامة الأموات و حياة الدهر الآتى. آمين.

والسؤال الذى يطرح نفسه هنا هل الأمر طبيعى ان يحتاج الامر لفارق زمنى 56 عام للتأكيد على مبادئ الدين أو بمعنى آخر لتحديد بديهيات الرب الذى يعبد ؟

كذلك (نؤمن برب واحد يسوع المسيح, إبن الله الوحيد, المولود من الآب قبل كل الدهور, نور من نور, إله حق من إله حق, مولود غير مخلوق, مساو للآب فى الجوهر, الذى به كان كل شئ)

كيف تم ولادة المسيح قبل كل الدهور رغم انه غير مخلوق (نعم سيقول البعض كلمة انبثق) ولكن كلمة انبثق تتعلق بروح القدس؟

وما حاجة الإله الحق (الابن) الى روح القدس حتى يتجسد منه فى مريم إن كان هو إله حق مساوى للأب فى الجوهر ؟ وإن كانوا الثلاثة واحد فكيف سيجلس على يمين الاب؟

الرجا المساعدة من الاخوة المسيحيين لشرح هذه الأمور.

وفى محاولة لتحليل ما ورد فى قانون الايمان المسيحى (وأعتذر بالطبع لسيطرة الخلفية الإسلامية على تفكيرى) فسأبدأ بقول (نعظمك يا أم النور الحقيقى)

لا يختلف المسلمون مع المسيحيون فى تقدير الاحترام للسيدة مريم فكلانا نعظم السيدة مريم ولا اجد غضاضة فى وصفها بأم النور، ولا شك من وجهة نظرى ان المسيح هو نور من الله مثله مثل الانبياء والرسل ولكن المسيح فى الاسلام له منزلة كبيرة فهو من أولى العزم من الرسل ( وأولى العزم هم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام أجمعين).

ويتفرد المسيح عيسى بن مريم عن باقى الرسل بأنه مثله مثل آدم كلاهما نفخ الله فيه من روحه وكلاهما بلا أب بشرى وكلاهما يحمل روحاً من الله.

لذلك أوافق على لفظ أم النور فهو يليق بأم المسيح عيسى ابن مريم كنبى كريم وروح من الله. وقد وصفها القرآن بأنها أطهر نساء العالمين، ولكن أراه نورا من الله وليس النور الحقيقى فالنور الحقيقى هو الله.

ومن الملفت للنظر أن المسيحيون يتقبلون اليهود – ولا يتقبلون المسلمون – رغم اتهامهم للسيدة مريم بأنها زانية وعاهرة (حاشا لله) حيث يذكر التلمود أن المسيح عليه السلام إبن زنا ـ حاشا لله ـ من علاقة غير شرعية بين أمه وجندي روماني إسمه بانديرا. وحتى يومنا هذا نجد أن الكتب والموسوعات اليهودية تطلق عليه Ben-Pandera أو إبن بانديرا وتصف أمه بالزنا.

وكذلك لفت نظرى ما قاله د. يوسف زيدان فى كتابه "اللاهوت العربى" ص 182

وفى المسيحية ، مع انها فى صورتها النهائية ديانة ذات خلفية مريمية، إيزيسية، عشتارية، من حيث ابتداؤها بالأم المقدسة (العذراء) التى تحمل بمعجزة. إلا أن الصورة الأقرب لنائب الآب وممثله، ظلت دائما صورة ذكورية: المسيح، الرسول، البابا. وغابت (الماما) تماما عن الوعى الدينى والنمط التدينى، فى غالبة المذاهب المسيحية. حتى إن واحدا من أجلاء آباء الكنيسة المبكرين، هو القديس كليمان السكندرى، نقل عنه أنه قال: إنما جئت لأدمر أعمال الأنثى.. وربما كان لهذا التوجه الكليمانى، ما يؤكده فى النظام الإكليركى العام للكنائس كافة، حيث يشغل المراتب الكنسية كلها رجال. وحتى فى الرهبنة، لا تلحق الراهبة بالأم العذراء القديسة، مريم، إنما يلحقونها بالسيد فيصفون الراهبة بأنها : عروس المسيح.

عزيزي أحذروا الفتنة , الاخوة الافاضل

أهلا بك عزيزي الفاضل

(03-27-2010, 02:12 AM)احذروا الفتنة كتب:  والسؤال الذى يطرح نفسه هنا هل الأمر طبيعى ان يحتاج الامر لفارق زمنى 56 عام للتأكيد على مبادئ الدين أو بمعنى آخر لتحديد بديهيات الرب الذى يعبد ؟

عزيزي لاهوت السيد المسيح و أقنومية الابن و كذا الروح القدس معلنة بصراحة في الكتاب المقدس و لكن الذي دفع لعقد مجمع نيقية ظهور بدعة أريوس الذي انكر لاهوت الابن و أقنوميته و لهذا جاء قانون الايمان النيقاوي ليؤكد على دحض تلك البدعة و تأكيد أقنوم الابن و لاهوته .

أما المجمع التالي فكان بسبب ظهور بدعة مكدونيوس الذي انكر لاهوت الروح القدس و أقنوميته و أعتبره كائن مثل الملائكة مخلوق من الله و ليس قوة روح الله ذاته و لهذا تم أضافة الاسطر التي عرضتها سيادتك .

الحقائق الاساسية في الايمان المسيحي معروفة منذ كان السيد المسيح في الجسد و لكن ظهور البدع هو الذي دفع لعقد المجامع لصياغة قانوا لايمان للرد على تلك البدع حتى لا تتكرر مرة أخرى .

(03-27-2010, 02:12 AM)احذروا الفتنة كتب:  كيف تم ولادة المسيح قبل كل الدهور رغم انه غير مخلوق (نعم سيقول البعض كلمة انبثق) ولكن كلمة انبثق تتعلق بروح القدس؟

تماما كما تتولد الرياح من الهواء او الدومات و التيارات من المياه بالمحيطات فأنت لا تستطيع ان تقول أن الريح مخلوقة من الهواء بمعنى انها وجدت بعدها في الزمان و لا تستطيع أن تقول أن الدوماتو التيارات مخلوقة من المحيطات لانها بالتأكيد لم تخلق بعدها بل وجدت في أي زمان معها و لكنها كانت خفية غير ظاهرة حتى جاء الوقت المحدد و ظهرت .

تماما كما نقول ان أقنوم الابن كان في داخل الآب حتى جاءت الميعاد و ظهر في الجسد و لكن هذا لا يعني أنه مخلوق بعد الآب بل أزلي وواحد مع الآب و لكنه كان غير ظاهر .

مثل الدومات التي تكون موجودة في باطن المحيطات و تأتي لحظة معينة فتظهر كحركة داخلية ذاتية في داخل المحيط دون ان تكون مخلوقة بعده أو منفصلة عنه رغم تميزها .

(03-27-2010, 02:12 AM)احذروا الفتنة كتب:  وما حاجة الإله الحق (الابن) الى روح القدس حتى يتجسد منه فى مريم إن كان هو إله حق مساوى للأب فى الجوهر ؟ وإن كانوا الثلاثة واحد فكيف سيجلس على يمين الاب؟

الرجا المساعدة من الاخوة المسيحيين لشرح هذه الأمور.

الروح القدس هو قوة الله الفعالة و الابن تجسد بعمل الروح القدس بمعنى ( تجسد بقوة عمل الله )
تماما كما يقول الانسان : أنا أدركت الامور الفلانية بعقلي

أو أن يقول : أحسست بها بقلبي .

أو أن يقول : ذهبت الى المكان الفلاني بخيالي .

أو أدركت الامور ببصيرتي .

لا عقلي أنفصل عني و لا قلبي أنفصل عني و لا خيالي و لا بصيرتي .

أما الجلوس عن يمين الآب فهو تعبير عن المساواة في القوة و القدرة و الكرامة لان اليمين هي الجهة التي تمثل قوة الانسان لانه يعمل بها أغلب أموره

أما الآيات التي تشير لهذا المبدأ في الكتاب المقدس و خاصة في العهد
القديم فعديدة و خاصة في سفر المزامير و منها الآتي :

خروج 15 : 6 يمينك يا رب معتزّة بالقدرة . يمينك يا رب تحطم العدو

مزمور 17 : 7 ميّز مراحمك يا مخلّص المتكلين عليك بيمينك من المقاومين‎

مزمور 18 : 35 ‎وتجعل لي ترس خلاصك ويمينك تعضدني ولطفك يعظمني‎

و هذا التعبير لو راجعت من الانجيل تجد ان كمل اليهود فهومه بمعنى المساواة لله في القوة و القدرة و لما قاله السيد المسيح عن نفسه أعتبروه مجدف و طلبوا قتله و صلبه

و لك السلام و التحية
عبد المسيح

ما فهمنا شيء ...
يعني خذونا على قد عقلنا ...
هل الله واحد أم ثلاثة؟

الله أعلم

الذي يجهله أغلب المسلمين عن دينهم , كلمة ( نحن )
شاركوا في الخلق وتنزيل الوحي ... الخ

بعل و أحسن الخالقين ! ؟
( أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين )
( ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين )
( أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون )

هل الخالقين جمع !؟
• ( خلق بثاهيل كل شيء من طين الأرض ، من الريح والنار والماء ) كتاب الكنز العظيم ( الصابئة )
بثاهيل : ملاك أثري يمثل الحياة الرابعة ، شارك في عملية الخلق والتكوين

المجازفي القرآن...بين المثبتين والنافين
فقد وقع الخلاف بين العلماء في مسألة وجود المجاز في القرآن، فقال جماهيرأهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وعلماء اللغة والبيان بوجود المجاز في اللغة وفي القرآن والسنة.
وذهب بعضهم إلى نفيه منهم الأستاذ/ أبو إسحاق الإسفراييني و أبو علي الفارسي و الظاهرية و ابن خويزمنداد و منذر بن سعيد البلوطي و ابن تيمية.
اما خلاصة الفتوى وهي الاهم .. فكانت كالاتي :
وعليه، فالأصل هو حمل ألفاظ الكتاب والسنة على حقائقها، فإن قوماً ركبوا ظهر المجاز فتوصلوا به إلى تأويل نصوص الوحي بوجه لا يجوز، فنفوا الأسماء وعطلوا الصفات، وشأن أهل السنة في ذلك هو إثبات ما أثبته الله لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، ونفي ما نفاه عن نفسه ونفاه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويسكتون عما سكت عنه الكتاب والسنة

الحقيقة والمجاز في القرآن الكريم
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowF...on=FatwaId&lang=A&Id=16870
تعليق منقول , من باحث متخصص في الإعجاز العلمي للقران :
كلام الله واضح وهو بمعناه البسيط الذي ذكره الله تعالى ولكنا بسبب نقص المعلومات التي بأيدنا لانستطيع أن نفهم معطيات القرآن الحقيقية إلا بعدما نصل إلى الدلالات العلمية التي تجعلنا نفهم القرآن .
ببساطة شديدة كلام الله واضح فخذوا المعاني كما هي ...

كلمة ( نحن ) في القران :
قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين
( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
{‏وإنا لنحن الصافون، وإنا لنحن المسبحون‏}( والصافات صفا )
نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين
وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون
نحن نرزقهم
وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا
نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى
نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى
انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون
ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صليا
نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما
لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى
ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون
وما نحن بمعذبين
وكنا نحن الوارثين
انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين
نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون
نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
انا نحن نحيي ونميت والينا المصير
نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد
نحن خلقناكم فلولا تصدقون
نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين
اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون
اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون
اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشؤون
نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين
ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون
على ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين
انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا
نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شئنا بدلنا امثالهم تبديلا

( أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين )
( ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين )
( أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون )

و بعدين معاكم
شو معنى "نحن" هذه؟
طققتو دماغنا

(03-29-2010, 06:32 PM)أسامة مطر كتب:  و بعدين معاكم
شو معنى "نحن" هذه؟
طققتو دماغنا

شاهدت تفسيرها في بعض كتب التفسير , أن البشر المسلمون يصفون في الجهاد وحفظوا الوحي ! :
بعض المسلمون يقولون نجعل المسلمين والملائكة أيضا تفسيرا لاية ( والصافات صفا ) و ( انا نحن نزلنا الذكر وان له لحافظون )
هكذا عندكم ثالوث الأقانيم الثلاثة ( الله , الروح القدس والملائكة , والمسلمون ! )
هههه , والله أعلم !

(03-29-2010, 08:54 PM)الفكر الحر كتب:  

(03-29-2010, 06:32 PM)أسامة مطر كتب:  و بعدين معاكم
شو معنى "نحن" هذه؟
طققتو دماغنا

شاهدت تفسيرها في بعض كتب التفسير , أن البشر المسلمون يصفون في الجهاد وحفظوا الوحي ! :
بعض المسلمون يقولون نجعل المسلمين والملائكة أيضا تفسيرا لاية ( والصافات صفا ) و ( انا نحن نزلنا الذكر وان له لحافظون )
هكذا عندكم ثالوث الأقانيم الثلاثة ( الله , الروح القدس والملائكة , والمسلمون ! )
هههه , والله أعلم !

1. الله
2. الروح القدس
3. الملائكة؟؟؟
4. المسلمون؟؟؟؟؟؟؟؟
أربعة على أقل تقدير
إرحموا عقولنا

عزيزي اسامة , الاخوة الافاضل

أهلا بك

(03-29-2010, 05:57 PM)أسامة مطر كتب:  ما فهمنا شيء ...
يعني خذونا على قد عقلنا ...
هل الله واحد أم ثلاثة؟

واحد في الذات متجليا في ثلاثة ادوار أو وظائف أو شخوص تماما كما يكون المحيط واحد في الذات و لكن به أمواج و تيارات و دوامات

تماما كما يكون الهواء بالغلاف الجوي واحد و لكن به رياح و أعاصير و منخفضات و مرتفعات

عبد المسيح

عزيزي عبد المسيح

مرحبآ

سؤالين لو سمحت :
1-هل الثالوث المقدس يقر بوحدانية لله أم يتعارض مع وحدانيته ؟

2- هل لله عند المسيحيين هو مثله لله عند المسلمين ؟