المادية الجدلية

هى فلسفة تسعى لفهم العالم وتفسيره
ان الفهم الصحيح للعالم هو ضرورة للحياة بشكل افضل وتجاوز المشكلات الحالية
ان عالمنا به العديد من المشاكل وعلينا لنتمكن من تجاوز تلك المشاكل ان نفهمها ونفهم النظام الى يولدها
والا اصبح نشاطنا عبثيا ومجرد بكاء وشكوى دون امل بالتغيير
ذلك النشاط العبثى بالشكوى دون فهم حقيقى هو ما تسعى القوى المستغلة لحصر نشاط المعارضين فيه لكى تمنعهم من التغيير
اننا نشهد مثلا فى بلادنا حركات معارضة للانظمة الاجتماعية و السياسية القائمة ولكنها تتوقف عند البكائيات و الصراخ فى الفراغ دون نتيجة
كل هذا هو لعدم وجود جوهر وعى يعى جوهر العالم و يحدد اسباب المشاكل وبالتالى يحدد الطريق للتغيير

ان المستغلين اصحاب المصلحة ببقاء الوضع على ما هو عليه ينشرون فكر يعجز الناس عن التغيير من امثال

"سيكون هناك دائماً أغنياء وفقراء" أو "المجتمع فاسد وسيظل كذلك. فعلى كل منا أن يهتم بنفسه! أقض على غيرك أن كنت لا تريد أن يقضي الغير عليك. واسع أيها العامل إلى كسب مودة صاحب العمل على حساب رفاقك في العمل، وهذا أفضل من أن تتحد معهم للدفاع المشترك عن أجوركم. فعليك أيها العامل أن تصبح عشيق صاحب العمل فتضحك لك الحياة. مهما حل بالآخرين"

قام المجتمع المستغل على المبدأ التالي: أما أن تسلب جارك وأما أن يسلبك جارك، أما أن تعمل لمصلحة الغير وأما أن يعمل الغير لمصلحتك، إما أن تكون مالكا للعبيد وإما أن تكون عبدا. ولهذا ندرك أن الأناسي الذين ينشأون في مثل هذا المجتمع يرضعون مع لبن أمهاتهم نفسية النخاس أو العبد، وعاداته وأفكاره أو المالك الصغير، أو المستخدم البسيط، أو الموظف الحقير، أو المثقف أي نفسية الإنسان الذي لا يفكر ألا بامتلاك ما يحتاج إليه دون أن يعبأ بالآخرين.
فإذا كنت استغل قطعة الأرض الصغيرة التي أملكها فليس علي أن أهتم بمصير الآخرين، حتى إذا ما حلت المجاعة بهم بعتهم قمحي بثمن باهظ.
وإذا كنت أمارس الطب أو الهندسة أو كنت معلما في مدرسة أو مستخدما. فمالي وللآخرين؟ إذ ربما احتفظت بمركزي ونجحت في الانضمام إلى زمرة البرجوازية عن طريق مداهنة ذوي السلطان والفوز برضاهم .

ان حقيقة انه
"ليس من حركة ثورية بدون فلسفة ثورية
هو ما يفسر سعى المفكرين المستغلين واتباعهم الى تشويه الفلسفة المادية الجدلية


دعونا فى هذا الشريط ندرس معا الفلسفة المادية الجدلية

وساعتمد بشكل رئيسى على
كتاب اصول الفلسفة الماركسية

الجزء الاول
http://kassioun.org/index.php?m=8&download=44
الجزء الثانى
http://kassioun.org/index.php?m=8&download=45

يتبع

الا تري ان تفكك السياق الذي نشأت به النظرية قد انهاها تماما؟
النظرية نشأت في مرحلة انتقالية في اوائل الثورة الصناعية بين مجتمع زراعي متخلف وبين مجتمع الوفرة الذي يعيشه الغرب الان ، الانتقال حدث بسواعد العمال وبفضل تضحياتهم ، لكنه حدث بالفعل وانتهي الامر ودخلنا عصر الوفرة اذا السياق الذي نشأت به النظرية قد اختفي بالفعل(بالنسبة لمصر فنحن لم ندخل عصر الثورة الصناعية اصلاً).
في سيتينيات القرن الماضي زار برنجنيف معرض امريكي للمنتوجات ، فبدأ ينتقد الرأسمالية وانها تستغل العمال ومالي ذلك ، ماذا رد عليه كنيدي وقتها؟ قال له لكن العامل الامريكي يستطيع شراء منتوجات كثيرة من هذا المعرض؟

عموما اتابع معك ، انا حاجز كرسي جنب السبورة:D

Array
الا تري ان تفكك السياق الذي نشأت به النظرية قد انهاها تماما؟
النظرية نشأت في مرحلة انتقالية في اوائل الثورة الصناعية بين مجتمع زراعي متخلف وبين مجتمع الوفرة الذي يعيشه الغرب الان ، الانتقال حدث بسواعد العمال وبفضل تضحياتهم ، لكنه حدث بالفعل وانتهي الامر ودخلنا عصر الوفرة اذا السياق الذي نشأت به النظرية قد اختفي بالفعل(بالنسبة لمصر فنحن لم ندخل عصر الثورة الصناعية اصلاً).
في سيتينيات القرن الماضي زار برنجنيف معرض امريكي للمنتوجات ، فبدأ ينتقد الرأسمالية وانها تستغل العمال ومالي ذلك ، ماذا رد عليه كنيدي وقتها؟ قال له لكن العامل الامريكي يستطيع شراء منتوجات كثيرة من هذا المعرض؟
[/quote]


يا عزيزى
المادية الجدلية هى فلسفة
لو اردت نقدها انقدها كفلسفة

هذا اولا

ثانيا
ما تذكره هو حول تحليل اقتصادى سياسى من تحليلات الفلسفة على النظام

ثالثا
هل اختفى الاستغلال فى العالم ؟
حتى فى امريكا واوروبا هل لا يوجد استغلال ؟

عن اى وهم تتكلم عندما تقول مجتمع وفرة
الم تسافر قبلا لترى بعينك كيف يعيش الناس هناك ومشاكلهم واحباطهم


ارجو الا تكون منساق للدعاية المضللة

ماهو تعريف الاستغلال؟ هل اداء عمل باجر هو استغلال؟

Array
ماهو تعريف الاستغلال؟ هل اداء عمل باجر هو استغلال؟
[/quote]

ها نحن نبدا من الصفر من جديد

عليك عزيزى دراسة ما هو فائض القيمة
وكيفية تحديد نظام الاجور
وقد يساعدك هذا المقال
العمل الماجور وراس المال

ودعنى اسالك ان تطير لاى مجتمع اوروبى او لامريكا وتسال الاجراء هناك ونقاباتهم هل هم واقعين تحت الاستغلال ام لا
هل يضطرون للاضراب للمطالبة بجزء من حقوقهم ويواجهون تعنت ومماطلة لا حد لها من اصحاب الاعمال لزيادة ربحهم على حساب العاملين والاقتطاع من حقوقهم وخدماتهم واجورهم ام لا

2
نستكمل معا


سميت الفلسفة بالمادية الجدلية لأن طريقتها في اعتبار الظواهر الطبيعة ومنهجها في البحث والمعرفة جدليان، كما أن تفسيرها لظواهر الطبيعة ونظرتها إلى هذه الظواهر ماديان

مادية

اى انها تقول باسبقية المادة على الفكر
وان الوعى هو نتاج لتراكم خبرات التعامل مع المادة

جدلية

اى انها تقول بترابط كل الظواهر وتفاعلها وتغيرها وتطورها المستمر



ولنبدا بتفصيل الجدل

تنظر الجدلية إلى الأشياء والمعاني في ترابطها بعضها بالبعض وما يقوم بينها من علاقة متبادلة، وتأثير كل منها في الآخر. وما ينتج عن ذلك من تغيير .
هي ترى في السكون جانبا نسبيا من الواقع بينما الحركة مطلقة

يعود الفضل إلى الفلاسفة اليونان في البدء بتكوين الجدلية. فقد تصوروا الطبيعة ككل. وكان هرقليط يعلم الناس أن هذا الكل يتحول، فكان يقول لا ندخل قط في نفس النهر مرتين. كما يحتل صراع الأضداد عندهم مكانة كبيرة ولا سيما عند أفلاطون الذي يشير إلى خصب هذاالصراع، إذ أن الأضداد يولد كل منها الآخر . وكلمة "الجدلية" مشتقة من الكلمة اليونانية "dia legein" وتعني "جادل" فهي تعبر عن صراع الأفكار المتناقضة.

ونجد عند أكبر مفكري العصر الحديث ولا سيما عند ديكارت وسبينورزا أمثلة رائعة على التفكير الجدلي.
أعجب هيجل بالثورة البرجوازية التي أنتصرت في فرنسا وقضت على المجتمع الإقطاعي الذي خيل إليه أنه أبدي لا يزول،
فإذا بهيجل يقوم بثورة مماثلة في الأفكار تواكب التحول من نمط الانتاج الاقطاعى
فينزل الميتافيزيقا وحقائقها الخالدة عن عرشها السامي، وإذا بالحقيقة، عنده، ليست مجموعة من المبادىء الجاهزة، بل هي عملية تاريخية، تبدأ بالمعرفة البدائية لتنتهي بالمعرفة السامية وهي تتبع في ذلك حركة العلم نفسه الذي لا يتطور إلا إذا عمد إلى نقد نتائجه باستمرار، وتجاوز هذه النتائج.

يتبع

عارف ياعم أنا
أنا لغاية النهاردة لم أستوعب ماحدث للإتحاد السوفيتي!!!
إرتباطي به لم يكن أساسا بسبب الشيوعية كنظرية إقتصادية ولكن بسبب تبنيه للإلحاد بدون مواربة

بدون الدخول في جدال ونقاش عقيم فهناك بالفعل فجوة هائلة في مستوي الذكاء والتعليم بين الملحدين وبين المؤمنين بالأديان بمختلف ماركاتهم( أنا عارف إن كلامي هذا سيستفزهم بس مش مهم, يشربوا من البحر) وكون إن أمريكا تنجح في إسقاطه بمساعدة أراجوز كبابا روما المجحوم وشوية عيال ### من بتوع الجماعات الإسلامية فهذا يدل علي خلل خطير بها( بالشيوعية وليس الإلحاد) بالإضافة لكون الإتحاد السوفيتي لم يكنtough enough مع أمريكا ولم يعلنها حربا شعواء لاتبقي ولاتذر علي الأديان فكان ما كان.

ربنا يديني طولة العمر وأكتب مرثية في الإتحادالسوفيتي

عزيزى نيوترال
الخلل بالتجربة الروسية تمت دراسته وتحديده وهو خلل بتكتيكات البلاشفة بالاساس من وجهة نظرى فى اقامة نظام مركزى اشتراكى فى بلد متخلف مازال وعى غالبية الشعب به متدنى و كمرحلة تحفيذ للوصول للشيوعية

3


صفة الجدل الاول هى
الترابط

تنظر الجدلية ، إلى الطبيعة على أنها عبارة عن مجموعة من الأشياء والظواهر فى كل موحد حيث تتصل الأشياء والظواهر اتصالاً عضويا ويرتبط كل منها بالآخر لهذا يرى المنهج الجدلي أنه لا يمكن تفسير أية ظاهرة طبيعية إذا نظرنا إليها على حدة خارج الظواهر المحيطة بها ، كما أنه، يمكن فهم أية ظاهرة وتفسيرها إذا نظرنا إليها من خلال علاقتها بالظواهر المحيطة التي ترتبط بها.
تدل الصفة الأولى للجدلية على طابعها العام، وتتحقق هذه الميزة بصورة شاملة في الطبيعة وفي المجتمع.



صفة الجدل الثانية
التغير
قانون التحول الشامل أو النمو المستمر

تقول الجدلية بان كل شئ يتغير ويتحول وان ماقد يبدو ساكنا هو يبدو كذلك فى حدود رصد محدود وبالتالى هو ثبات متوهم وانما هو متحرك متغير فى ظروف رصد اعم
وبالتالى فلا شئ مطلق ثابت وكل شئ يتغير ويمكن تغييره

ولناخذ مثال من الطبيعة

فالسيارة تسير بسرعة ستين كيلو مترا في الساعة وهذه حركة آلية (ميكانيكية) ولكن السيارة التي تتحرك تتحول ببطء؛ إذ يبلى محركها آلاتها ودواليبها كما أنها من ناحية ثانية تتأثر بالمطر والشمس. الخ.. وكل هذه أنواع من الحركة. وهكذا ليست السيارة التي قطعت ألف كيلو متر كأول أمرها، بالرغم من أننا نقول بأنها "نفس السيارة" إذ سوف يأتي وقت تجدد فيه قطعها ويعاد إصلاح هيكلها، الخ... حتى تصبح هذه السيارة لا تصلح للاستعمال.
وكذلك شأن الطبيعة إذ نجد للحركة فيها أوجها متعددة، كتغيير المكان وتحول الطبيعة وكذلك تحول صفات الأشياء (ككهربة جسم من الأجسام أو نمو النباتات وتحول الماء إلى بخار، والكهولة).
كانت الحركة عند نيوتن (1642-1727) العالم الإنجليزي الكبير عبارة عن حركة آلية (ميكانيكية) هي تغير المكان. وهكذا كان الكون أشبه بساعة حائط كبيرة تعيد باستمرار نفس الحركة؛ ولهذا كان يعتبر مدارات الكواكب خالدة. ولقد أدى تقدم العلوم منذ القرن الثامن عشر إلى غنى فكرة الحركة، وقد بدأ ذلك أولا بتحويل الطاقة في مطلع القرن التاسع عشر
ولنعد إلى مثال السيارة التي تسير فهي إذا ما انطلقت مسرعة في سيرها ارتطمت بشجرة واشتعلت فيها النار. فهل زالت المادة، كلا. إذ أن السيارة المشتعلة هي حقيقة واقعة مادية كالسيارة التي كانت تسرع في سيرها، فهي مظهر جديد للمادة وصفة جديدة لها. لأن المادة لا تزول بل هي تتغير وتتحول، وما تحولاتها هذه سوى تحولات الحركة التي تكون مع المادة شيئا واحدا. فالمادة حركة والحركة مادة، وتعلمنا الفيزياء الحديثة أن الطاقة تتحول لأن الطاقة، وهي كمية من الحركة، تبقى بالرغم من تحولها واتخاذها أشكالا متنوعة.
أما في مثال السيارة التي التهب زيتها بتأثير الضغط فقد تحولت الآن الطاقة الكيميائية، التي كانت تتحول في المحرك إلى طاقة حركية، إلى حرارة (طاقة حرارية). ويمكن للطاقة الحرارية، بدورها، أن تتحول إلى طاقة حركية فتتحول بذلك حرارة القاطرة إلى حركة تدفع القاطرة
ويمكن للطاقة الآلية أن تتحول إلى طاقة كهربائية فيدير السيل المحرك الكهربائي الذي ينتج الطاقة الكهربائية، كما تتحول الطاقة الكهربائية (التيار) إلى طاقة ميكانيكية تدير المحركات أو أن الطاقة الكهربائية تتحول إلى طاقة حرارية فتمدنا بالتدفئة الكهربائية. كما أن الطاقة الكهربائية تمدنا بالطاقة الكيمائية فيقوم التيار الكهربائي، في بعض الحالات، بتحليل الماء إلى أوكسجين وهيدروجين. وكذلك يمكن للطاقة الكيمائية، بدورها، أن تتحول إلى طاقة كهربائية (البطارية الكهربائية) أو إلى طاقة حرارية (حرق الفحم في الموقد).

وكما ان المادة تتطور وتتغير فالانسان ومجتمعه يتغير ويتطور
فلقد توالت على الإنسانية أشكال من المجتمعات منذ انحلال المجتمع البدائي وهي: مجتمع الرقيق، المجتمع الإقطاعي، المجتمع الرأسمالي
فالمجتمع اذن يتطور ويتغير ولا يقف او يثبت عند نمط ما على عكس ما يوهمنا البعض انه يتوقف عند الراسمالية وان الامتلاك والتنافس قيم ثابتة


نتيجة مهمة

ان الجدل ينفى عن المادية الجدلية انها عبارة عن مجموعة من "الوصفات" التي تصلح لكل مكان وزمان بل هي علم التغير والتحول الذي يزداد مع التجربة.