اقتباس:  Gudjohensen   كتب/كتبت  
صديقي العزيز الصفي....

أخبرتك من البداية أن معلوماتي شحيحة في هذا الموضوع فهو لا يهمني كثيراً لكن أسمح لنفسي أن أقيس أي موضوع كان بميزان المنطق...

تقوم أنت بخبرتك العريضة واطلاعك الواسع وبحثك الدؤوب باقتناص أخطائي في الأمور المتعلقة بالدين نفسه، ولا ترد على تساؤلاتي المنطقية حول الموضوع والتي لا يؤثر عليها صحة هذه المعلومة أو عدمها....

لا يا عزيزي Gudjohensen لم اتصيد اخطاءك حتى انني لم اقل لك انك مخطئ في قولك بان الكتاب المقدس ترجم من اللاطينية. ربما تكون قد ضايقتك كلمة ( لاطينية) و ظننت انها سخرية من Latin الا انه الامر ليس كذلك فالكلمة عربت كذلك اساسا .

اقتباس:وما هو ردك على أن المراجع اللغوية العربية هي ترجمات قرآنية للكلمات بسبب أننا دول إسلامية وهناك إيمان لدى المسلمين أن القرآن هو حافظ اللغة العربية من الضياع وهو مصدر بحث علماء اللغة العربية في معاني الكلمات العربية التي أتى ذكرها في القرآن الكريم... وبالتالي تطابق معنى كلمة الوحي في المراجع اللغوية العربية مع معناها في آيات القرآن الكريم ليس دليلاً على شيء...

اعتقد انك تظلم اللغويين و معاجم اللغة, قثد يذل مصنفو هذه المعاجم جهودا جبارة في جمع مادة هذه المعاجم. قثد تتبعوا اصل الكلمات في البادية العربية . و لو كان القران مغيرا شيئا في العربية لما فهمه العرب.

ان طرق الوحي بحسب الواقع القرآني على ثلاثة أدرب : مباشرة، ومداورة، وبوساطة.

1) مباشرة :

كما حدث لمسيح الله عيسى ابن مريم ( إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ …. وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ‏. المائدة 110 .

يتم الوحي بغير واسطة بقذف الله الكلام أو المعاني في القلب قذفا مباشرا يفيد النبي علما قطعيا ضروريا بأن ذلك من عند الله تعالى .راجع : العقيدة الإسلامية/ عبد الرحمن حبنكة ص 24.

قال الطبري في تفسيره : أنه خبر عن الله بأنه يعلم عيسى الكتاب, وما ذكر أنه يعلمه, وهذا ابتداء خبر من الله عز وجل لمريم ما هو فاعل بالولد الذي بشرها به من الكرامة, ورفعة المنزلة والفضيلة, وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ . ال عمرا 48

ذكر من قال ذلك: 5572 قال ابن جريج: "ونعلمه الكتاب" قال: بيده.

5574 - عن قتادة, في قوله: "ونعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل" قال: الحكمة: السنة, {والتوراة والإنجيل} قال: كان عيسى يقرأ التوراة والإنجيل. راجع تفسير الطبري في شرحه لاية سورة ال عمرا 48.

2) مداورة :

من وراء حجاب " أي أن الله يسمع كلامه دون أن يراه السامع كما حدث مع موسى كليم الله بحيث سمع كلام الله ولن يراه . وكلم الله موسى تكليما. النساء 164.

3) بوساطة :

{اي يرسل الله من ملائكته رسولا, إما جبريل, وإما غيره {فيوحي بإذنه ما يشاء} كما حدث لمحمد : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ) الشعراء 193-194 .

أو أن يتم بإرسال ملاك ترى صورته المعينة ، أو يتراءى للرسول بشكل رجل ، ويسمع كلامه، فيوحي إلى الرسول ما أمره الله أن يوحيه إليه... وهذا ما حدث لمحمد . راجع : العقيدة الإسلامية / عبد الرحمن حبنكة - ص 249 . او يتم الوحي في رؤيا . الاسراء 60 .

وقد تكون هذه الرؤيا في المنام أو اليقظة وهذا ما تم للملائكة ، ولإبراهيم في الرؤيا، ولمحمد في ليلة الإسراء . راجع : العقيدة الإسلامية / عبد الرحمن حبنكة ص 249 .

إذن لله ثلاث طرق للوحي بحسب الواقع القراني ، أما مباشرة كما حدث لعيسى بحسب القران، واما مداورة أي من وراء حجاب كما حدث لموسى، واما بالوساطة كما حدث مع محمد .

وحي الوساطة ، او طريقة الوحي الذي حظي بها نبي الإسلام ، هي أدنى طرق الوحي وأخطرها.

ففي القران والحديث ، للتنزيل القرآني ميزات غريبة ، انفرد بها القران ونبيه عن باقي كتب الله وأنبياءه. ميزات غريبة تقوم عليها شبهات اغرب

صلة محمد بالغيب

ماذا أوحي لمحمد ؟ هل أتى الوحي المحمدي بالجديد ؟ وهل حقا اتصل محمد بالسماء كما اتصل أنبياء أولى العزم عليهم افضل الصلاة السلام ؟ أسئلة كثيرة وخطيرة .

لهذا نطلب من القارئ الكريم قراءة هذا البحث بتأني ونزاهة واهتمام ، قبل الإسراع بالاتهام.

نقول : يعلن القران العربي عن نفسه بأنه وحي من الله ، وتنزيل من رب العالمين .

ولكن الوحي والتنزيل من المتشابهات في القران ، فلا يقطع لفظهما بمعنى محدد فيهما.

فالوحي تعبير يطلقه القران على أشياء متفاوتة ، من الجماد ، إلى الحيوان إلى الإنسان، إلى الشيطان ، إلى الملاك ، إلى الله.

فقد أوحى الله إلى الأرض : (إذ زلزلت الأرض زلزالها ، وخرجت الأرض أثقالها ، وقال الإنسان : ما لها ؟ يومئذ تحدث أخبارها ، بان ربك أوحى لها ) الزلزال 1-5 .

( وأوحى ربك إلى النمل ) النمل 68.

( بل أوحى في كل سماء أمرها) فصلت 12 .

وفي تصرف أم موسى بأمر ابنها : ( وأوحينا إلى أم موسى ) القصص 116 و 159 ؛ يونس 87 ؛ طه 77 ؛ الشعراء 53 و46 .

ويؤكد (أوحينا إلى أم موسى ما يوحى) طه 38 – وهو مثل قوله لفظا : (فأوحى إلى عبده ما أوحى ) النجم 10 .

وزكريا : (خرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم بان سبحوا بكرة وعشيا) مريم 11 .

(وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا : شياطين الأنس والجن ، يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول ) الأنعام 112 .

( وان الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم ) الأنعام 121.

لذلك، بسبب تلك المتشابهات في تعبير (الوحي) ، عندما يذكر القران العربي مرارا وتكرارا وحيه الى محمد ، لا نستبين طريقة الوحي إليه يقينا ،والتعبير لا يقطع بمعنى محدود .

كان ينزل الوحي على النبي وهو في فراشه الزوجية

عن ‏‏عائشة ‏‏قالت ‏: ‏قال رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏يا ‏‏أم سلمة ‏لا تؤذيني في ‏عائشة ‏فإنه والله ما أتاني الوحي في لحاف امرأة منكن إلا هي ‏النسائي 3887. مسند احمد 20677. احمد 6354.

عن ‏رميثة ‏عن ‏أم سلمة‏: ‏أن نساء النبي ‏كلمنها أن تكلم النبي ‏أن الناس كانوا ‏ ‏يتحرون ‏ ‏بهداياهم يوم ‏عائشة ‏ ‏وتقول له إنا نحب الخير كما تحب عائشة ‏فكلمته فلم يجبها فلما دار عليها كلمته أيضا فلم يجبها وقلن ما رد عليك قالت لم يجبني قلن لا تدعيه حتى يرد عليك أو تنظرين ما يقول فلما دار عليها كلمته فقال ‏‏لا تؤذيني في ‏عائشة ‏فإنه لم ينزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن إلا في لحاف ‏عائشة ‏. النسائي 3888

عن ‏ ‏عائشة ‏قالت ‏: ‏قال رسول الله ‏‏يا أم سلمة لا تؤذيني في ‏عائشة ‏ ‏فإنه والله ما أتاني الوحي في لحاف امرأة منكن إلا هي ‏. النسائي 3887.

حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ ،‏ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبِى إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ ،‏ فَقُلْنَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ ،‏ وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ ،‏ وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ ،‏ فَمُرِى رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ ،‏ قَالَتْ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِىِّ قَالَتْ فَأَعْرَضَ عَنِّى ،‏ فَلَمَّا عَادَ إِلَىَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّى ،‏ فَلَمَّا كَانَ فِى الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ «‏ يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِى فِى عَائِشَةَ ،‏ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِى لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا »‏. البخاري 3775. ‏

الوحي في لغة العرب يعني الالهام.
الوحي بمعنى الرسالة حددته الاية:
‏42:51 وماكان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه مايشاء انه على حكيم


فالاية تقول ( لبشر) لذلك فالوحي الى النحل او الى المخلوقات الاخرى ليس هو المقصود في الاية 52 من الشورى.