ورد بسفر التثنيه (لايقتل الاباء عن الاولاد ولا يقتل الاولاد عن الاباء كل انسان بخطيته يقتل )تثنيه الاصحاح 24 الفقره 16 وانهم يقولون ان المسيح قتل بخطية ادم ما هذا التناقض الواضح والصريح

المتمرد · 02-06-2005, 04:48 AM

اقتباس:أخطاء وتناقضات الكتاب المقدس

ورد بسفر التثنيه (لايقتل الاباء عن الاولاد ولا يقتل الاولاد عن الاباء كل انسان بخطيته يقتل )تثنيه الاصحاح 24 الفقره 16 وانهم يقولون ان المسيح قتل بخطية ادم ما هذا التناقض الواضح والصريح

صدقني وللوهلة الأولى ومن عنوان الموضوع (أخطاء وتناقضات الكتاب الم) اعتقدت بأنك تتكلم عن تناقض

ألم ، كهيعض ، ألر ، طس

مع قول القرآن بأنه كتاب مبين

النحل 103: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ
الشعراء 2: تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
الشعراء 195: بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ
الدخان 2: وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ
يوسف 1: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
القصص 2: تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
الزخرف 2: وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ

ولكن اكتشفت في النهاية بأنك تتكلم عن شيء تجهل معناه :emb:

الآية التي أوردتها ليست الآية الوحيدة التي تقول هذا الكلام ، بل يوجد مثلها كثير ;)

حزقيال 18 : 4 ها كل النفوس هي لي. نفس الأب كنفس الابن. كلاهما لي. النفس التي تخطئ هي تموت.

حزقيال 18 : 13 – 21 واعطى بالربا واخذ المرابحة أفيحيا. لا يحيا. قد عمل كل هذه الرجاسات فموتا يموت. دمه يكون على نفسه. بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه يكون. فإذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التي فعلها وحفظ كل فرائضي وفعل حقا وعدلا فحياة يحيا. لا يموت.

تثنية 24 : 16 لا يقتل الآباء عن الأولاد ولا يقتل الأولاد عن الآباء. كل إنسان بخطيته يقتل.

2 ملوك 14 : 6 ولكنه لم يقتل أبناء القاتلين حسب ما هو مكتوب في سفر شريعة موسى حيث أمر الرب قائلا لا يقتل الآباء من اجل البنين والبنون لا يقتلون من اجل الآباء. إنما كل إنسان يقتل بخطيته.

2 أخبار الأيام 25 : 4 وأما بنوهم فلم يقتلهم بل كما هو مكتوب في الشريعة في سفر موسى حيث أمر الرب قائلا لا تموت الآباء لأجل البنين ولا البنون يموتون لأجل الآباء. بل كل واحد يموت لأجل خطيته.

ارميا 31 : 29 – 30 في تلك الأيام لا يقولون بعد الآباء أكلوا حصرما وأسنان الأبناء ضرست. بل كل واحد يموت بذنبه كل إنسان يأكل الحصرم تضرس أسنانه.

ارميا 32 : 19 عظيم في المشورة وقادر في العمل الذي عيناك مفتوحتان على كل طرق بني آدم لتعطي كل واحد حسب طرقه وحسب ثمر أعماله.

تكوين 18 : 23 – 25 فتقدم إبراهيم وقال أفتهلك البار مع الأثيم. حاشا لك. أديان كل الأرض لا يصنع عدلا.

فهل تعتقد بأن المسيحيين أعمياء لا يبصرون كل هذه الآيات التي تؤكد هذه الحقيقة ، أم أن الخطأ هو في فهمك لهذه الآيات ؟ :what:

أرجو أن يخبرنا الزميل المحترم أنواع الخطيئة في المسيحية ، ثم يطلعنا على نوع الخطيئة التي تتكلم عنها هذه الآيات :rolleyes:

مع الشكر الجزيل :loveya:

استشهادي المستقبل · 02-06-2005, 07:35 AM

:nocomment:صديقي المتمرد قبل ان توجه اسئلة اجبني انت على سؤال

انتم تقولون

الاب =المسيح =الروح القدس =الله :nocomment:
اليس كذلك

طيب لماذا لا تقولون ان الله له صفات كثيرة وليس
أجزاء كثيرة
اكررها لك التثليث هو رواسب وثنية عالقة بالمسيحية
التثليث(تعدد الالهه)
الفداء والصلب (تقديم قرابين للالهة)

انتم تقولون 1=3
تنسبون الولد لله وتقولون هو الله والله هو الولد ثم لا ادري ما هو الروح القدس هل هو ملاك ام روح ام انه الله :nocomment:.....تعالى الله عما تقولون

المتمرد · 02-06-2005, 09:27 AM

استشهادي المستقبل

اقتباس::nocomment:صديقي المتمرد قبل ان توجه اسئلة اجبني انت على سؤال

انتم تقولون

الاب =المسيح =الروح القدس =الله :nocomment:
اليس كذلك

طيب لماذا لا تقولون ان الله له صفات كثيرة وليس
أجزاء كثيرة
اكررها لك التثليث هو رواسب وثنية عالقة بالمسيحية
التثليث(تعدد الالهه)
الفداء والصلب (تقديم قرابين للالهة)

انتم تقولون 1=3
تنسبون الولد لله وتقولون هو الله والله هو الولد ثم لا ادري ما هو الروح القدس هل هو ملاك ام روح ام انه الله :nocomment:.....تعالى الله عما تقولون

نعتبر هذا هروبا من الموضوع المطروح ؟ :what:

بالنسبة لموضوع التوحيد والتثليث
ألم تسألني هذا السؤال من قبل ؟
ألم أبدأ معك بالجواب ولم أتلقى منك ردا ؟

تفضل يا عزيزي !!!

http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...85141#pid185141

ولكن للأسف لا أرى لك كلاما بعد كلامي
هل نفهم من ذلك بأنك لا تملك إجابة ؟ :?:
فإن أحببت أن تحاورني في هذا الموضوع ، فما عليك إلا أن ترد على ما كتبته لك ، لأني أملك أدلة بأنك تعبد عشرة آلهة ، وبعضكم يعبد خمسة ;)
وبالنسبة للصفات ، فأرجو أن تخبرنا بأقسام صفات الله ، وأن تعرف لنا الصفة الذاتية والصفة الفعلية من فضلك (لكي نكون على بينة) :rolleyes:

أما بالنسبة لتقديم القرابين للرب ، فهل تقصد بذلك ما يذبحه ويقدمه المسلمون في عيد الأضحى ؟ :baby:

تقول أيضا بأن المسيحيين جعلوا لله ولدا
وأنا أقول لك بأنكم جعلتم لله جدا ، وتعالى الله عما تصفون :no:

مع الشكر الجزيل :loveya:

الزعيم رقم صفر · 02-06-2005, 09:31 AM

26وبينَما كانَ مَلِكُ إِسرائيلَ عابِرًا على السُّورِ، إذا باَمرأةٍ صرَخت إليهِ تقولُ: «أغِثْني يا سيِّدي المَلِكُ». 27فقالَ لها: «لم يُغِثْكِ الرّبُّ، فَمِنْ أينَ أُغيثُكِ أنا؟ أمِنَ البيدَرِ أم مِنَ المَعصرةِ؟» 28ثُمَ سألَها: «ما بِكِ؟» فأجابَت: [U][B][SIZE=4]«قالَت لي هذِهِ المرأةُ: هاتي إبنَكِ فنَأْكُلَهُ، وغدًا نأْكُلُ إبني. 29فطَبَخنا إبني وأكلْناهُ، وقُلتُ لها في اليومِ الثَّاني: هاتي إبنَكِ لِنَأكُلَهُ فأخفَتْهُ». 30فلمَّا
ملوك 2 اصحاح 6

:confused::confused::confused::confused

المتمرد · 02-06-2005, 10:47 AM

Free mind

أشعر أحيانا بأن المسلمين يريدون فقط أن يخبروا البشرية بأنهم يستطيعون أن يقطعوا ويلزقوا آية من الكتاب المقدس في المنتدى :no:

ما الذي لم تفهمه يا free mind ؟

لم تفهم أن بعض الأحداث التاريخية كما دون أحداثها الكتاب المقدس تقول بأن هناك امرأة سامرية أكلت ابنها بسبب المجاعة التي كانت مفروضة على السامرة وقت الحصار والحرب ؟ :?:

امرأة ما غبية وجاهلة قتلت ابنها وأكلته في المجاعة ، هل هذا هو الذي لا تفهمه يعني ؟

نعم هناك أناس لا يمانعون أكل لحم البشر سواء بسبب الجوع أو الانتقام أو أي سبب كان

أنا شخصيا أعرف إنسانا اسمه خالد بن الوليد ;)

هل تعلم ما الذي فعله خالد بن الوليد بمالك بن نويرة اليربوعي التميمي ؟ :baby:

ذبحه وضرب عنقه وطبخ رأسه وأكل منه :lol:

أين ؟

تفضل !!!

كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلما اتصلت بمسيلمة لعنهما الله، ثم ترحلت إلى بلادها، فلما كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من أمره وتلوم في شأنه، وهو نازل بمكان يقال له: البطاح. فقصدها خالد بجنوده وتأخرت عنه الأنصار، وقالوا: إنا قد قضينا ما أمرنا به الصديق. فقال لهم خالد: إن هذا أمر لا بد من فعله، وفرصة لا بد من انتهازها وإنه لم يأتني فيها كتاب، وأنا الأمير وإلي ترد الأخبار، ولست بالذي أجبركم على المسير، وأنا قاصد البطاح. فسار يومين، ثم لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار، فلحقوا به، فلما وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس، فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة، وبذلوا الزكوات، إلا ما كان من مالك بن نويرة فإنه متحير في أمره، متنح عن الناس، فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه، واختلفت السرية فيهم، فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة وقال آخرون: إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا. فيقال: إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة باردة شديدة البرد، فنادى منادي خالد أن دافئوا أسراكم. فظن القوم أنه أراد القتل، فقتلوهم، وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة ما سمع خالد الواعية خرج وقد فرغوا منهم، فقال: إذا أراد الله أمرا أصابه. واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة ، وهي أم تميم ابنة المنهال، وكانت جميلة، فلما حلت بنى بها. ويقال: بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح وعلى منعه الزكاة، وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟ فقال مالك: إن صاحبكم كان يزعم ذلك. فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟! يا ضرار، اضرب عنقه. فضرب عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين، ويقال: إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم يفرغ الشعر لكثرته. وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع، وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد، وقال للصديق: اعزله فإن في سيفه رهقا. فقال أبو بكر: لا أشيم سيفا سله الله على الكفار, وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى الصديق خالدا، وعمر يساعده وينشد الصديق ما قال في أخيه من المراثي، فوداه الصديق من عنده.

http://history.al-islam.com/display.asp?f=bdy01450.htm

هل نسيت كيف مضغت هند بنت عتبة كبد حمزة (أسد الله) عم محمدك من غير أي طبيخ وقذفت اللقمة ، أم تريدني أن أذكرك ؟ :o

‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عطاء بن السائب ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن مسعود ‏‏أن النساء كن يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت أن ‏ ‏أبر ‏ ‏إنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل الله عز وجل (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم) ‏فلما خالف ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعصوا ما أمروا به أفرد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في تسعة سبعة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏ورجلين من ‏ ‏قريش ‏ ‏وهو عاشرهم فلما ‏ ‏رهقوه ‏ ‏قال ‏ ‏رحم الله رجلا ردهم عنا قال فقام رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فقاتل ساعة حتى قتل فلما ‏ ‏رهقوه ‏ ‏أيضا قال يرحم الله رجلا ردهم عنا فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لصاحبيه ما أنصفنا أصحابنا فجاء ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏فقال اعل ‏ ‏هبل ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قولوا الله أعلى وأجل فقالوا الله أعلى وأجل فقال ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏لنا ‏ ‏عزى ‏ ‏ولا ‏ ‏عزى ‏ ‏لكم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قولوا الله مولانا والكافرون لا ‏ ‏مولى ‏ ‏لهم ثم قال ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏يوم بيوم ‏ ‏بدر ‏ ‏يوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر ‏ ‏حنظلة ‏ ‏بحنظلة ‏ ‏وفلان بفلان وفلان بفلان فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا سواء أما قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون قال ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏قد كانت في القوم ‏ ‏مثلة ‏ ‏وإن كانت ‏ ‏لعن ‏ ‏غير ملإ منا ما أأمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني قال فنظروا فإذا ‏ ‏حمزة ‏ ‏قد ‏[SIZE=6] ‏بقر ‏ ‏بطنه وأخذت ‏ ‏هند ‏ ‏كبده ‏‏ فلاكتها ‏‏فلم تستطع أن تأكلها فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أأكلت منه شيئا قالوا لا قال ما كان الله ليدخل شيئا من ‏ ‏حمزة ‏ ‏النار فوضع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حمزة ‏ ‏فصلى عليه وجيء برجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فوضع إلى جنبه فصلى عليه فرفع الأنصاري وترك ‏ ‏حمزة ‏ ‏ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب ‏ ‏حمزة ‏ ‏فصلى عليه ثم رفع وترك ‏ ‏حمزة ‏ ‏حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة

مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=4182&doc=6

الجامع لأحكام القرآن
الدر المنثور
تفسير ابن كثير
فتح الباري
البداية والنهاية
مجمع الزوائد
السيرة النبوية لابن هشام
سيرة رسول الله للدكتور محمد الحبش
محمد رسول الله لمحمد رضا

لا أدري إن كنت تنكر مسألة آكلي لحوم البشر !!!

نعم هناك أناس يأكلون يقتلون نساءهم وأولادهم ويأكلونهم ، وإليك هذا الكتاب الإسلامي الجميل

http://www.taghrib.org/arabic/nashat/esdar...11/42/index.htm

انقر على أكل لحوم البشر وعوامل نشأته للأستاذ الدكتور علي عبد الواحد وافي

أكل لحُوم البشر وعوامل نشأته
للأستاذ الدكتور علي عبد الواحد وافي

ـــــ

انتشرت هذه العادة لدى عدد كبير من الشعوب البدائية وغيرها. فانتشرت في جنوب أفريقيا وغربيها ووسطها، في الكنغو البلجيكية والفرنسية وأقاصي السودان الجنوبي، وخاصة في عشائر نيام نيام (وهي عشائر تسكن السودان الشرقي بين النيل والكنغو وبحيرة تشاد، ويمتاز أفرادها بشعورهم الفاحمة المجعدة وطول قامتهم وأطرافهم السفلى، وقد ظن بعض الرحالة أن لهم ذيولا، لأنهم كانوا يسترون عوراتهم بجلود تتدلي من أطرافها الخلفية قطع مبرومه طويلة تشبه الذيول، وتبدو كأنها جزء من جسم الإنسان، وهم يسكنون الغابات؛ ويتجه قسط يسير من نشاطهم إلى الزراعة، أما معظمه فيتجه إلى الصيد وصناعة الفخار والسلال والخناجر والسيوف والحراب) وانتشرت هذه العادة كذلك لدى طائفة من عشائر السكان الأصليين لاستراليا وأمريكا، وخاصة أمريكا الجنوبية والوسطى، وطائفة من عشائر السكان الأصليين لأرخبيل الملايو وميلانيزيا وبولينزيا وأندونسيا وبعض شعوب آسيا. وتوجد أدلة كثيرة على أن هذه العادة كانت منتشرة في بعض المناطق الأوروبية كذلك.

وقد نشأت هذه العادة أو تطورت عند بعض الشعوب نتيجة لعدم وجود غذاء حيواني آخر، أو لندرة هذا النوع من الغذاء، أو لحدوث قحط أو مجاعة، فتوالي المجاعات وإقفار المنطقة من غذاء حيواني كاف، هما اللذان أديا ـ في نظر الرحالة إليس ـ إلى نشأة هذه العادة لدى السكان الأصليين في بعض جزر بولينزيا.

وفي عشائر النوكاهيقي باستراليا كان يقتصر في الأوقات العادية على أكل جثث من يقتل من الأعداء في أثناء الحروب، [SIZE=6]ولكنهم كانوا في سنى المجاعات القاسية يقتلون

/ صفحه 153 /

نساءهم وأولادهم ويأكلون لحومهم، ولوحظ كذلك لدى بعض القبائل في شمالي أستراليا وغربيها، ولدى قبائل الهنود الحمر التي تسكن شمالي البحيرة العليا بأمريكا الشمالية أنه لا يلجأ إلى أكل لحوم البشر إلا في سنى المجاعات، وفي أوقات الحصار الحربي. وحينئذ قد تدعو الضرورة الآباء أنفسهم إلى أكل لحوم أولادهم.

ولوحظ كذلك أن بعض عشائر الإسكيمو التي تسكن سواحل خليج هدسن [SIZE=6]لم تلجأ إلى أكل لحوم البشر إلا بعد أن أصيبت بسنى مجاعة وقحط شديدين، وبعد أن أكلت جميع ما لديها من كلاب وملابس وجلود.

* * *

[SIZE=6]وقد وصف الرحالة المؤرخ الطبيب الشهير عبد اللطيف البغدادي في كتابه " الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر " (وهو وصف لرحلته إلى وادي النيل في نهاية القرن السادس الهجري، ونهاية القرن الثاني عشر الميلادي) ما شاهده من مظاهر المجاعة التي ألمت بمصر، فيما بين سنتي 595 ـ 598 هـ (1198 ـ 1201 م)، فذكر أن الفقراء لشدة المجاعة عليهم كانوا ينبشون قبور الموتى، ويلتهمون جيفهم، وكانوا يقتلون أولادهم ويأكلون لحومهم، وحينئذ انقطع حديث الناس عن ذلك، ولم تثر هذه الأعمال لديهم نفوراً ولا اشمئزازا، ولم تعد مقصورة على الفقراء والمعوزين من الناس، بل إن كثيراً من أغنياء القوم أنفسهم الذين كان من الميسور لديهم الحصول على

/ صفحه 154 /

أطعمة أخرى، كانوا يؤثرون اللحم الإنساني، ويعتبرونه من مظاهر الترف والأبهة. بل لقد كانوا يستأجرون بعض المجرمين والسفاحين ليصيدوا لهم الأطفال والشبان لتزدان موائدهم بلحومهم. وكان أرقى ما يقيمونه من مآدب هي المآدب التي يقدمون فيها هذا الصنف الفاخر من اللحوم ! وكانوا لا يكتمون عن أصدقائهم من المدعوين حقيقة الأمر، بل كانوا يفخرون بذلك ويعدونه مبالغة في الحفاوة بضيوفهم وإكرامهم... ويختم البغدادي حديثه هذا بقوله: " ولو أخذنا نقص كل ما نرى ونسمع لوقعنا في التهمة أو في الهذر. وجميع ما حكيناه مما شاهدناه لم نتقصده ولا تتبعنا مظانه؛ وإنما هو شيء صادفناه اتفاقا؛ بل كثيراً ما كنت أفر من رؤيته لبشاعة منظره ".

[SIZE=6]ويصف المقريزي في كتابه " إغائة الأمة بكشف الغمة " (1) إحدى المجاعات التي حدثت في مصر في ايام المستنصر (خامس الخلفاء الفاطميين في مصر 427 ـ 487 هـ 1035 ـ 1094 م) واستمرت نحو سبع سنين، كان أشدها وطأة سنتي 459، 460 هـ، فيذكر أنه قد استولى الجوع على الناس، فأكلوا القطط والكلاب، واختطف الإنسان من الطرقات ليؤكل، فوقف الناس في الطرقات يأكلون من ظفروا به، ويخطفون الآدميين بالكلاليب، وبيع لحم الإنسان عند الجزارين، وأكل الناس الجيف، وأكل بعضهم بغلة الوزير نفسه، فلما شنق الذين اتهموا بأكلها لم يتورع الناس عن أكل جثثهم تحت ظلام الليل.

* * *

ولكن شعوباً أخرى كثيرة ظهر لديها أكل لحوم البشر في صورة عادة اصيلة غير مرتبطة بقحط أو مجاعة أو ندرة في الغذاء الحيواني. فكان الإنسان عندها في عداد الحيوانات مأكولة اللحم، بل كان عند كثير منها من ازكى هذه الحيوانات طعاماً، وألذها مذاقا. فقبائل الفيدجيين (تسكن أرخبيل فيدجي في ميلانيزيا بين

ــــــــــ

(1) تناول المقريزي في هذا الكتاب تاريخ المجاعات في مصر وأسبابها، فذكر منها ستاً وعشرين مجاعة، وقع منها قبل الإسلام ست مجاعات، ووقع منها بعد الإسلام عشرون مجاعة،. ولا يذكر المقريزي هذه المجاعات على سبيل الحصر، فهناك مجاعات أخرى كثيرة حدثت في مصر ولم يعرض لها في كتابه.

/ صفحه 155 /

هبريد الجديدة وجزائر تنجا) ـ التي تعد في مقدمة آكلي لحوم البشر، والتي يضرب أفرادها المثل في حديثهم بلحم البشر في لذة الطعم وحسن المذاق، فيقولون إن طعم هذا الشيء لذيذ كطعم لحم آدمي ـ تسكن مناطق غنية بخيراتها وما تجود به من غذاء حيواني ونباتي. وكذلك الشأن عند آكلي اللحوم من قبائل السكان الأصليين للبرازيل: ففي منطقتهم تغزر الأسماك والحيوانات، وتزيد كثيرا عن حاجة السكان للغذاء الحيواني. وفي أفريقيا تنتشر كذلك هذه العادة في مناطق غنية كل الغني بثرواتها في الحيوان والنبات. فقبائل ابنغالا في أعالي الكنغو لا ينفكون يشنون الغارات على القبائل المجاورة لهم للحصول على أسرى يأكلون لحومهم، مع أن منطقتهم من أغنى مناطق العالم في النبات والحيوان والأسماك. وقبائل الهوتنتوت (على ضفاف نهر أورنج بجنوب أفريقيا) لا تكتفي بخطف الآدميين من القبائل المجاورة لأكل لحومهم، بل كثيراً ما يقع التخاطف بينهم هم أنفسهم للغرض نفسه، على الرغم من سعة مناطقهم وغناها بالثروة الحيوانية وخصوبة أرضها.

* * *

[SIZE=6]وقد يكون الباعث على أكل لحوم البشر مجرد الرغبة في التشفي والانتقام والأخذ بالثأر من القاتل. فقبائل التيبي التي تسكن جزر المركيز لا يأكلون إلا جسوم أعدائهم، ولمجرد إشباع رغبتهم في الأنتقام. والسكان الأصليون لجزر سليمان بميلانيزيا لا يأكلون كذلك إلا لحوم خصومهم، ولا يفعلون ذلك إلا بقصد الإمعان في إذلالهم والتنكيل بهم، إذ يرون أن أكل لحم الكائن هو أقصى ما يمكن أن تصل إليه إهانته وتحقيره. ولوحظ هذا الباعث كذلك عند طوائف أخرى كثيرة من آكلي لحوم البشر، وخاصة الساموائيين والماوريين، وبعض عشائر السكان الأصليين لزيلندة الجديدة. ومثل هذا كان يحدث عند العرب في الجاهلية وصدر الإسلام، فقد أكلت هند امرأة أبي سفيان وأم معاوية كبد حمزة عم الرسول عليه الصلاة والسلام بعد أن استشهد في غزوة أحد انتقاما لمن قتل من أهلها في غزوة بدر.

/ صفحه 156/

وفي بعض الشعوب كان يعتبر أكل لحم الإنسان عقوبة توقع على مرتكبي بعض الجرائم الخطيرة. فكان في نظرها طريقة من طرق الإعدام أو ملحقاً لازماً من ملحقاته. ففي بعض جزر هبريد الجديدة، لم يكن المأكول من لحومهم من أسرى الأعداء ولا من قتلاهم في الحروب، وإنما كانوا في مرتكبي بعض الجرائم الخطيرة كالقتل وما إليه. وعند قبائل الباتاك في سومطرة يوقع هذا الجزاء كذلك على المحكوم عليهم بالإعدام في بعض الجرائم الخطيرة، وخاصة بعض جنايات القتل والزنا والخيانة والوطنية، وكان الموتورون وأقرباؤهم هم الذين يعهد إليهم بأكل المجرمين.

* * *

وقد يكون الباعث على أكل لحوم البشر مجرد الرغبة في إضعاف الميت، وجعل روحه عاجزة عن إحداث ضرر أو إلحاق أذى بالأحياء، فهو في هذه الحال وسيلة للوقاية من الشر والقضاء على مصادره. ولوحظ هذا الباعث عند كثير من الشعوب البدائية آكلة لحوم البشر. ولذلك كان يقتصر في الغالب لديها على أكل الأعضاء التي يعتقد أنها مقر الروح أو مركز القوة والإقدام، ويعتقد أن ذلك يجعل روح صاحبها عاجزة عن أن تثأر لنفسها من الأحياء أن تلحق بهم ضرراً ما.

* * *

وقد يكون الباعث على أكل جسم العدو أو القريب أو جزء خاص من أحدهما رغبة الآكل في أن تنتقل إليه صفات المأكول جميعها، أو القوى التي يعتقد أنها كامنة في بعض أجزائه. وقد لوحظ هذا الباعث عند كثير من السكان الأصليين بأمريكا الشمالية.

* * *

وقد يكون الباعث على أكل اللحم الإنساني أن تنتقل إلى الآكل البركة التي يتلبس بها من يقدم قربانا إلى الآلهة من الأدميين. فعند السكان الأصليين لفلوريدا

/ صفحه 157/

مثلا (بأمريكا الشمالية) لا يؤكل لحم البشر إلا في مناسبات تقديم القرابين الانسانية، ولا يؤكل لحم إنساني إلا من هذه القرابين.

* * *

وفي بعض الأحوال كان يعتقد أن أكل لحم الإنسان أو شرب دمه يحقق فوائد روحية أو طبية للآكل أو الشارب، وكان الناس لا يقدمون على ذلك إلا لتتحقق لديهم هذه الفوائد. فعشائر البنكيين بميلانيزيا مثلا كانوا يعتقدون أن ذلك يزود الآكل أو الشارب بقوى وخصائص لا تقل كثيراً عن قوى الآلهة وخصائصهم.

* * *

وقد يكون الباعث على ذلك شدة العطف على الشخص، والشفقة عليه، والتفاني في حبه، والحرص على أن يمتزج جسمه بجسم الآكل، وأن يتخذ مقره الأخير في جوفه وأحشائه، فلا يذهب شيء منه إلى التراب، وتبدو هذه البواعث على الأخص عند الشعوب التي يأكل فيها الناس المتوفين من أبنائهم وآبائهم وأهليهم وأحبائهم وذوى العاهات من أقربائهم ومن يبلغون منهم أرذل العمر. فعشائر الباتاك بسومطرة، يعتقدون أنهم إذ يأكلون العجائز وذوى العاهات من أقربائهم لا يفعلون ذلك لإشباع نهمهم الغذائي، وإنما يفعلونه رحمة بهؤلاء وإشفاقا عليهم. وعند عشائر البوتوكودوس تأكل الأمهات المتوفين من أولادهن بدافع من العطف والحنان. وتعتقد عشائر الميورونا أنه أكرم لجثة القريب أن يأكلها قريبه من أن تترك طعاما للدود والحشرات.

ليس فقط أولادهم بل حتى الأموات في قبورهم والكلاب والقطط !!!

ولكن الشيء المضحك هو أني أرى في الآيات التي اقتطعتها الرقم 30 ولكن الآية رقم 30 غير موجودة :lol:

يا ترى لماذا ؟

لأنها تقول بأن الملك عندما سمع كلام المرأة مزق ثيابه ؟

30 فلما سمع الملك كلام المرأة مزّق ثيابه وهو مجتاز على السور فنظر الشعب واذا مسح من داخل على جسده.

يا ترى ما هو مدلول تمزيق الثياب في العهد القديم عند اليهود ؟ :what:

أفدنا من علمك أفادك الله :baby:

??? still confused

:rolleyes:

استشهادي المستقبل · 02-06-2005, 11:06 AM

فقط لكي اؤكد على جهلك حتى باللغة العربية
اقتباس
_______________________________________
وأنا أقول لك بأنكم جعلتم لله جدا
_______________________________________

واعلم انك تقصد الاية
________________________________________
وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا
________________________________________
والجد هنا لا تعني الجد اب الام او الاب
وتعني قضاءه وفعله وحكمته :9:
والمفارقة انه في نفس الاية جاء اثبات عدم اتخاذه زوجة او ولدا فكيف يمكن ان تكون كلمة
جد هي كلمة جد التي فهمتها انت حبيبي :nocomment:
ولا الموضوع مجرد كلام والقاء شبهات وبس :nocomment:
وما في حدا عم يقرأ او يفكر :nocomment:
شو شايفنا حبيبي ارجوك ارفع مستوى النقاش شوي :nocomment:

المتمرد · 02-06-2005, 12:17 PM

استشهادي المستقبل

اقتباس:فقط لكي اؤكد على جهلك حتى باللغة العربية
اقتباس
_______________________________________
وأنا أقول لك بأنكم جعلتم لله جدا
_______________________________________

واعلم انك تقصد الاية
________________________________________
وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا
________________________________________
والجد هنا لا تعني الجد اب الام او الاب
وتعني قضاءه وفعله وحكمته :9:
والمفارقة انه في نفس الاية جاء اثبات عدم اتخاذه زوجة او ولدا فكيف يمكن ان تكون كلمة
جد هي كلمة جد التي فهمتها انت حبيبي :nocomment:
ولا الموضوع مجرد كلام والقاء شبهات وبس :nocomment:
وما في حدا عم يقرأ او يفكر :nocomment:
شو شايفنا حبيبي ارجوك ارفع مستوى النقاش شوي :nocomment:

أوف أوف أووووووووف ، ليش عصبت يا زلمة فجأة ؟ :lol:

لأني فسرت كلمة "جد" بمعنى أب الأب أو أب الأم ؟ :lol:

لماذا لم تغضب عندما فسرت كلمة "ابن" بنفس المعنى ؟ :23:

أرأيت ما هو المنطق الذي يتكلم به المسلم ؟ :97:

لذلك اضطريت أن أرميك بنفس الاتهام وأن أتبع نفس الأسلوب الذي تتبعه جنابك :baby:

فماذا كانت ردة فعلك ؟ :hmm:

قفزت فورا لكي تخبرنا بأننا لا نعلم معنى كلمة "جد" :?:

تقول بأن كلمة "جد" تعني قضاؤه وفعله وحكمته ، وأنا أقول لك بأن كلمة "ابن" تعني كلمته وقوته وحكمته

هل من مشكلة الآن ؟ :what:

نقطة أخرى:

هل تعلم أن مفسروك قالوا بأنهم لا يعلمون معنى هذا الكلام ولعله يكون كلام جن ، وأن بعضهم فسر الكلمة بمعنى أب الأب ؟

وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر " تَعَالَى جَدّ رَبّنَا " أَيْ تَعَالَى رَبّنَا فَأَمَّا مَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن يَزِيد الْكُوفِيّ حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ عَمْرو عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : الْجَدّ أَب

هذا في تفسير ابن كثير

يا حرام ابن كثير لا يعلم ولا يفهم معنى هذا الكلام ويقول لعله سقط شيء والله أعلم !!!

ابن عباس يقول الجد أب

سعيد بن جبير يقول جد ربنا يعني ربنا ، فهل يا ترى يا سعيد بن جبير ابن الله تعني الله ؟ :what:

وَقَالَ آخَرُونَ : [SIZE=6]عُنِيَ بِذَلِكَ الْجَدّ الَّذِي هُوَ أَبُو الْأَب , قَالُوا : ذَلِكَ كَانَ مِنْ كَلَام جَهَلَة الْجِنّ.

وَإِنَّمَا قُلْنَا ذَلِكَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ لِأَنَّ لِلْجَدِّ فِي كَلَام الْعَرَب مَعْنَيَيْنِ : أَحَدهمَا الْجَدّ الَّذِي هُوَ أَبُو الْأَب , أَوْ أَبُو الْأُمّ هَؤُلَاءِ النَّفَر الَّذِينَ وَصَفَهُمْ اللَّه بِهَذِهِ الصِّفَة

تجد ذلك في تفسير الطبري

يعني كلمة جد عند العرب تحمل معنيان وأحدهما هو أب الأب أو أب الأم ، ولكن لا يجوز أن تؤخذ بهذا المعنى ؟ :hmm:

وأنا أقول لك نفس الكلام بالنسبة لابن الله ، ولكن لا يجوز أن تؤخذ بالمعنى الذي في مخيلتك :no2:

شايف مين إلي موطي مستوى الحوار ؟ :no2:

بعدين في شغلة مضايقتني منك وحابب أصارحك فيها يعني :rolleyes:

صارلك سبعين سنة مسمي حالك استشهادي المستقبل ، ما صار المستقبل لسة ؟ :9:

شو ناطر ؟ :10:

سلام جدو :bye:

استشهادي المستقبل · 02-06-2005, 12:40 PM

اقتباس
________________________________________
تقول بأن كلمة "جد" تعني قضاؤه وفعله وحكمته ، وأنا أقول لك بأن كلمة "ابن" تعني كلمته وقوته وحكمته

هل من مشكلة الآن
_________________________________________
طيب اذن تقول معي ان كلمة الابن هي كلمة مجازية
ولا يوجد ما يسمى بالابن وكل ما في الموضوع
هو صفة من صفات الله عزوجل :?:
ممكن تجاوب :saint:

اقتباس
__________________________________________
صارلك سبعين سنة مسمي حالك استشهادي المستقبل ، ما صار المستقبل لسة ؟

شو ناطر ؟

__________________________________________

ناطرك انت تروح على مكان العملية :P

لا تزعل عم نمزح معك :97:
انا لو بيقطعوني تقطيع ما بقتل احد
الا الصهاينة( وليس اليهود المسالمين )والامريكان الملاعين

تحياتي لك :hony:

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	أخطاء قرآنية ( الأرض مسطحة )	ahmed ibrahim	29	6,453	10-12-2011, 07:38 PM آخر رد: ahmed ibrahim
	أخطاء قرآنية ( الشهاب والجن )	ahmed ibrahim	136	28,330	09-21-2011, 06:21 PM آخر رد: ahmed ibrahim
	بيان أخطاء أحاديث الحج والعمرة تكملة لموضوع الكعبة	رضا البطاوى	3	1,715	10-25-2010, 05:43 PM آخر رد: رضا البطاوى
	أخطاء مزعومة في القرآن	مسلمة متفائلة	1	903	09-05-2010, 06:29 PM آخر رد: مسلمة متفائلة
	يا ابن أختي ، هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب ( خطأ في القران ام في الصحيحين )	fancyhoney	75	18,684	08-15-2010, 07:14 PM آخر رد: fancyhoney