إرتفعت في الفترة الأخيرة الأصوات التي تركز على الصراع السني الشيعي وتحاول تحميله ما لا يحتمل من أسس أيديولوجية عقائدية وسياسية، بينما النظرة الموضوعية تكشف أن الجنازة حامية والميت كلب، "والخطر الشيعي" ما هو الا واحد من جملة "الأخطار" التي تعصف بأغلب دول الشرق الأوسط.
التحذيرات من الأخطار الخارجية أو العقائد الدخيلة رائجة وبكثرة عند علية القوم في الأوساط الدينية، فلا تكاد تخلو خطبة جمعة أو موعظة من ذكر الغرب الكافر والصهاينة والنصارى أعداء الدين، ويُذكر فيمن يُذكر الشيعة، لكن هل يُعد هذا دافعاً للنواح على العداء السني للطائفة المذكورة أم أنه مجرد سياسة مدروسة للتفرقة وفتح جبهات داخلية تُسهل الوصول الى الأهداف البعيدة.
بث سموم الفكر الطائفي عند الأفراد له أبعاد أعقد مما يحاول رحمة العاملي تصويرها، مثل سياسة فرق تسد المشهورة، ومثال بسيط عليها هو احتلال العراق.
بعد 10 سنوات من الغزو الأمريكي للعراق نستطيع القول أن الرابح الوحيد هنا كان أيران، الممثل الرسمي للشيعة والتي خلال عقدين من الزمن حولت أعتى أعداءها الى مقاطعة مأمونة الجانب ترفع أعلام الولاء التام دون خجل، وكل ذلك من خلال استئصال النزعة القومية أو الوطنية وبث الفكرة الطائفية بدلاً منها من خلال توجيهات خفية دنيئة كجيش المهدي وأشباهه، فنسي العراقيين عروبيتهم وقوميتهم واسلامهم ومالوا الى طائفتهم ووليهم الفقيه.
مثال آخر وهو لبنان، المستعمرة الأيرانية الثانية، والتي عبثت فيها ما شاء الله لها أن تعبث حتى جاء وقت الجد وثارت الثورة السورية، لتحشر حزب الله الشيعي مُجبراً في حرب لا رغبة له بها، عدا عن أنها فوق طاقته، لكن أنّى لأعمى البصيرة أن يبصر، حزب الله كان منا وفينا أهل الشام حتى انقاد إلى هاوية الأحلاف السياسية بين كيانين غاشمين فسقط، وهنا تعالت الأصوات بمظلومية الشيعة والعداء التاريخي.
إذن فالعداء ليس كما يصوره رحمة العاملي بأنه عقائدي إنما سياسي بحت استُخدمت فيه الأوراق الطائفية من قبل الطرف الغاشم، لندخل في موال ضربني وبكى سبقني واشتكى، وصار لزاماً علينا (كسنة) أن نثبت برائتنا من التهم التي نسبت الينا زوراً.
لنسلم جدلاً بوجود صراع كهذا، فنحن نعارض التدخل الخارجي سواءاً من أيران أو من أمريكا، ولنا حق معاداة أو مسامحة من يخرق هذا الحق، لذا ما هو وجه اعتراضك على معاداتنا لأيران الغاشمة ومن دعمها؟

ثانياُ.
ذكر رحمة العاملي أن كره علي بن أبي طالب مسكون في اللاوعي السني، لطمية أخرى شائعة يستند إليها الأفاكون ليجدوا سنداً يرضون به ضميرهم.
ثالثاُ:
معاداة اسرائيل، يطعمكم الحج والناس راجعة، هذه الحجة كرت محروق لا تسترعي النظر، فهي مجرد اجترار للأسد وصدام وزملائهم، حجة للدوس على رقاب الشعوب.