حسنا انكم بدأتم تركزون على الموضوع ولو بالشكل
شوف عزيزي خالد
يبدو ان الامور اشتبهت لديك
انا لا اقوم بافتراض اصولي او افتراض فقهي بمعنى اني ابني حكما بناء على قضية مفترضة لم تقع (هذا الذي لا نقول به) بل هو افتراض منطقي لعكس القضية الواقعة فعلا
وعليه لسنا بحاجة الى فرض العكس من الاساس لنثبت ان عمر وابو بكر وعثمان وخالد وابو عبيدة وسعد بن ابي وقاص ومعاوية واضرابهم كانو طلاب حكم وليسوا طلاب دين
بل الفرض جاء للمقاربة لتوكيد حالة كانت موجودة وواقع وقع فعلا لا انه لم يقع ، بل ان من اخبارنا عن أئمتنا المعصومين ان من هؤلاء اشترك في محاولة اغتيال النبي في العقبة وهذه الحادثة نزلت بها ايات تتلى الى يوم القيامة ولم يبين الكتاب من هم ولا النبي صلى الله عليه واله اذن لحذيفة وعمار بن ياسر بان يذيعوا اسمائهم
وهذه السير امامك راجع
الم يتهم عمر النبي بالهذيان والهجر لاجل الحكم
الم يشهد ابو بكر زورا لتكذيب علي والزهراء لانتزاع فدك لاجل الحكم
الم يقاتل ابو بكر المسلمين الذين منعو الزكاة عنه شخصيا وقال لو منعوني عقال بعير لاقاتلنهم
الم يحاول خالد قتل علي بامر من ابو بكر في المسجد وتراجع آخر لحظة (لا تفعل يا خالد ما امرتك به)
الم يأتي عمر بخمسة الاف مرتزق من المؤلفة قلوبهم احتل بهم سكك المدينة عند وفاة الرسول ثم كانت حادثة السقيفة التي اعتبرها فلتة
طيب افترضنا افتراض منطقي بان الانصار لم يجتمعوا في السقيفة ، فما الذي كان عمر ينوي فعله بالخمسة الاف مقاتل الذين جلبهم من خارج المدينة ؟
الم يقل عثمان للثائرين عليه او وزيره مروان على ما اعتقد (اجئتم تنزعون عنا ملكنا)
الم يقل معاوية لاهل العراق ما قاتلتكم لتصوموا او تصلوا بل قاتلتكم لاتأمر عليكم او خطبته في مسجد المدينة الم يقل لاهلها عندما اراد اخذ البيعة لابنه يزيد (من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر (الخلافة) فليطلع لنا قرنه ، فلنحن أحق به منه ومن أبيه )؟
من كان يقصد يا ترى ؟ وكيف ماتت السيدة عائشة بظروف غامضة بعد تلك الخطبة
حتى في معارك النبي كان بعض الصحابة ومنهم ابو بكر وعمر وعثمان مهيئن نفسيا للهزيمة والارتداد
راجع اخبار حنين والخندق
حتى بيعة الرضوان الم يكن سببها عمر بن الخطاب لانه شك بنبوة النبي وشكك معه المرجفين وقولته مشهورة (انبي انت؟)
على كل المقام ليس مقام بيان حال بل لاثبت لك ان الافتراض منطقي للمقاربة فقط ، وفيه او بدونه كانوا طلاب حكم وحكومة فقط
اما سعد بن ابي وقاص وما ادراك ما سعد الذي لم يكن يعرف حتى احكام الوضوء اليس هو القائل لعلي في الكوفة ، كم شعرة في رأسي ؟ اتحب ان انقل لك جواب علي عليه السلام ام تجده بنفسك ؟

واعجب منك تسطيحك لنظرية الحكم ومفهوم اولي الامر عند اهل السنة لان ابا حنيفة ناصر زيد الشهيد سرا ؟ فما باله خالف الامام الصادق عليه السلام علنا
يا بني ادم نحن نبحث في تأثير ما يعتقده العموم لانه لا يمكن فصل التسنن عن الحكم يعني ما في مقدس بدون سلطان حكم عند السنة وهذا ليس اتهام بل امر واقع وموضوعي لا ينفيه رأي من هنا او هناك
والا لماذا كل هذا الصراخ الذي ينادي بالخوف من التشيع ولم نسمع له مثيل عند الشيعة بالخوف من التسنن ؟
الجواب ببساطة لان التشيع غير مرتبط ببقاء الحكم او السلطة وهو ليس بحاجة الى نفي التسنن ليثبت نفسه كما تدعي لان التسنن لم يتبلور كعقيدة وفكر الا بعد القرن الثالث الهجري
فهل رأيت شيعيا يمارس الادعاء وينتظر من السني ان يجيبه ويتنازل عن سنيته ؟ انما هذا من فعل وتهريج التكفيريين الذين يخافون الانقراض ، وليس من فعل الشيعة
نحن عزيزي لا نضيق بالاخر ولا نفزع منه على هويتنا

دكتور اكسات
نقاش هذا ام قتال ؟
على كل
الخطر هو التشيع السياسي
المتخوفون هم الاكليروس السني والنخب الحاكمة ومن يدور بفلكهم وليست الشعوب
الخطر جديد وليس قديم وهو مفتعل باكثريته المعلنة لكنهم خافوا من ان يؤدي التشيع السياسي الى التشيع العقائدي
سؤالك الاخير حول التشيع السياسي او بالاحرى نظرية الحكم عند الشيعة نجيبك والاخ خالد عنها بموضوع منفصل مفصل
تكرم عينك
ويا حبذا لو تذكر لي غير المزور من البحث الاردني لاني لم اتهم الشعوب