كان موقع مكة الجغرافي بعيداً عن يد البطش الإمبراطوري ( فارسية أو رومانية ) ، إضافة إلى حالة الضعف والإنهيار التي أصابت هذه الإمبراطوريات ؛ مع الفشل الذريع الذي منيت به المحاولة اليتيمة من روما لضرب مكة كمركز تجاري قوي بواسطة جيش أبرهة الحبشي في عام الفيل ، عوامل مجتمعه ساعدت على صعود النجم المكي واتساع السطوة المكية ؛ مما أعطى القرشيين الضوء الأخضر للقيام بالدور التاريخي الذي حتمته الظروف عليهم ؛ خاصة بعد أن تدهورت اليمن مرة أخرى ، وأصبحت قاصرة عن القيام بهذا الدور ، وانتهت كتابع للدولة الفارسية . وإن ارتفاع النجم المكي وصعوده بعد حملة الفيل ، أمر يحتاج إلى الوقوف معه وقفة سريعة ؛ توضح لنا إلى أي مدى بلغ أمر قريش في نفوس القوم ، إلى الحد الذي دفع العرب جميعاً إلى رجم قبر أبي رغال ؛ دليل الجيش الغازي ، وإلى الاعتقاد الواثق برب الكعبة المكية الذي صد عن بيته جيشاً ما كان ممكناً أن يصده العرب ؛ تلك الثقة التي تجلت في الاعتقاد بأن جيش أبرهة قد تعرض لهجوم فريد في نوعه ، إذ أرسل الله على الجيش طيورا ترميه بالأحجار ، وينقل السهيلي عن النقاش : " أن الطير كانت أنيابها كالسباع ، وأكفها كأكف الكلاب ، وذكر البرقي أن ابن عباس قال : أصغر الحجارة كرأس الإنسان ، وكبارها كالإبل " وهذا الذي ذكره البرقي ذكره ابن إسحق في رواية يونس عنه ، وفي تفسير النقاش أن السيل احتمل جثثهم فألقاها في البحر .
[SIZE=5]
و بهذا الاعتقاد أرسل ( رؤية بن العجاج ) رجزه قائلا :

ومسهم ما مس أصحاب الفيل ترميهم حجارة من سجـيـل

ولعــــب بهم طيــــر أبـابيل فصيروا مثل عصف مأكول

ويروي ابن هشام في متن شرح السهيلي للسيرة : " .. وكان اسم الفيل محمودا ، فلما وجهوا الفيل إلى مكة أقبل نفيل بن حبيب حتى قام إلى جنب الفيل ، ثم أخذ بأذنه فقال : ابرك يا محمود ، أو ارجع راشداً من حيث جئت فإنك في بلد الله الحرام ، ثم أرسل أذنه : فبرك الفيل ، وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى أصعد الجبل ، وضربوا الفيل ليقوم فأبي ، فضربوا في رأسه بالطبرزين ليقوم فأبى ، فأدخلوا محاجن لهم مراقة فبزغوه بها فأبى ، فوجهوه راجعاً إلى اليمن فقام يهرول . فأرسل عليهم طيراً من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان ، مع كل طائر منها ثلاثة أحجار يحملها ؛ حجر في منقاره وحجران في رجليه ؛ أمثال الحمص والعدس لا تصيب منهم أحداً إلا هلك " .

وابن نفيل صاحب هذه الكرامة ، تمتد كراماته في التراث لتلحق حفيده ( عمر ابن زيد بن نفيل ) على ما سنرى ، وابن نفيل يسجل شهادته على ما حدث بقوله :

حمــدت الله إذ أبصرت طيـرا

وخفت حجارة تلقــي علينا

وذات الحديث هو أيضاً ما دفع ( عبد الله بن الزبعري ) ليرسل شعره قائلاً :

تنكلــوا عن بطن مكــة إنها كانت قديماً لا يرام حريمهـــا

لم تخلق الشعري ليالي حــرمت إذ لا عزيز من الآنام يرومهــــا

سائل أمير الجيش عنها ما رأى ولسوف ينبي الجاهلين عليمها

لم يعش بعد الإياب سقيمها

أما ( عبد المطلب بن هاشم ) زعيم قريش آنذاك فقد نصح بعدم التعرض لجيش أبرهة ، وبان يترك مكة أهلها إلى شعاب الجبال ، ثم توجه إلى أبرهة مع يعمر بن نفاثة و خويلد بن وائلة ، يعرضون عليه ثلث أموال تهامة على أن يرجع عنهم فرفض (7) . فرجع عبد المطلب يناجي ربه :

اللهم إن العبد يمنع حلــه فامنع حـــــلالـــــك

لا يغلبن صليــــبهم ومــحـالهم غدوا مــحــــالك

إن كنت تــــاركهم وقبلتنا فأمر مـــا بـدالــــــــك (8)


أما ابن هشام فيتابع سرد الأحداث قائلاً : " .. وأصيب أبرهة في جسده ، وخرجوا به معهم يسقط أنملة أنملة ، كلما سقطت أنملة أتبعتها منه مدة تمث قيحاً ودماً ، حتى قدموا به صنعاء ، وهو مثل فرخ الطائر فما مات حتى انصدع صدره عن قلبه فيما يزعمون ، قال ابن إسحق : حدثني يعقوب بن عتبة أنه حدث : إن أول ما رؤيت الحصبة والجدري في أرض العرب ذلك العام " (9) وهو ما يترك في الجسد مثل الحمص والعدس


وأما الأستاذ عباس العقاد فكان يبدو على قناعة تامة بدور الجدري في هزيمة جيش الفيل ، فيقول مؤكداً جازماً قاطعاً : " وقد حدث بعد ذلك ما حدث مما لا شك ، وهو فتك الجدري بجذور أبرهة وانهزامه عن البيت .. إن حديث الجدري الذي فشا سنة 569 مثبت .. في تاريخ بروكوب Procope الوزير البيزنطي المعروف (10) . ثم يختم ابن هشام الأمر بإعلان نتيجة حدث الفيل العظيم بقوله : " .. فلما رد الله الحبشة عن مكة ، وأصابهم من النقمة ، أعظمت العرب قريشاً ، وقالوا : هم أهل الله ، قاتل الله عنهم


:bye: وكل حادثة فيل وانتم بخير