عن مكر الله في القرآن

منذ أيام و أنا أتابع هذا السجال الدائر في ساحة الأديان و العقائد عن فعل المكر الذي نسبه الله إلى نفسه في القرآن.

الأخ ابراهيم عرفات و من يؤيده يريد أن يثبت أن صفة المكر ليست إلا صفة سيئة

بينما الأخ عبد الرحمن ويصا يذهب باتجاه أن المكر لا يعني بالضرورة أن يكون فعلا

و لأني أعتقد أن وجهة نظر الأخ عبد الرحمن هي الصحيحة فسوف أثبت للزملاء الآخرين صحة ما ذهب إليه :

بداية يجب التأكيد على أن الدلالة القرآنية لأي مصطلح ليست هي بالضرورة نفسها الدلالة اللغوية الشائعة و المتداولة في أذهان الناس في وقتنا الحالي.


لنبدأ في البرهان :

سؤال هل يوجد سيارة في الدنيا بدون موتور؟ أظنني أسمع الجواب بالنفي

فلو جاءنا شخص ما و قال أنه اشترى سيارة بموتور (محرك) فلن يكون هناك أي معنى لكلامه لأنه لا توجد سيارة في الدنيا بدون موتور (محرك)؟ يعني سوف تصبح عبارته سخيفة من ناحية المعنى و معرضة للتهكم والاستهزاء من قبل الآخرين؟

تماما مثل من يقول انه اشترى بيتا بأبوب و شبابيك أو آخر يقول انه سافر بطائرة تطير فوق سطح الأرض؟
جميع هذه الجمل يمكن أن تكون محلا لسخرية المتلقي لأن فيها حشوا زائدا لا لزوم له فلا يوجد في الدنيا بيت بدون أبواب و شبابيك ؟!!!

بينما لو قال شخص ما انه اشترى سيارة ذات دفع رباعي او فيها فتحة في السقف فسوف يكون لهذه الصفات معنى لا تكتمل الجملة إلا به لأنه ليس كل السيارات في الدنيا تحمل هذه الصفات.

الآن تأسيسا على الكلام أعلاه و على هذه الآية ( وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ) و على غيرها من الآيات التي كانت تتحدث عن المكر السيء فلو كان المكر صفة سيئة على الدوام فسوف
تكون هذه الآية محلا للإستهزاء و السخرية من المتلقين في زمان النبي و ما يليه لأنه لا معى لذكر صفة السوء إذا كان المكر لا يكون إلا للأعمال السيئة.

و أظن أنكم جميعا تتذكرون قول عادل إمام الذي أضحك الجمهور في مسرحية شاهد ما شفش حاجة عندما قال للقاضي
عن جارته انها : (رقاصة و بترقص)

النتيجة :

ما دام أن هناك مكرا سيئا فهذا يعني بالضرورة أن هناك مكرا غير سيء.

و ما دام ان هناك فاكهة تمسى تفاحا احمر فهذا يعني بالضرورة أن هناك تفاحا غير احمر

فلا يوجد أي معنى لإضافة صفة إلى موصوف إذا كانت هذه الصفة سوف لا تضيف إلى المعنى أي شيء يوحي للمتلقي بتميز الموصوف.