كتب ابانوب:


Arrayلعلك أنت تتوب يا صفي وتتراجع عن تزويرك للحقائق .. الجزيرة العربية كانت مليئة بالمسيحيين ومنهم من كان وثيق الصلة بمحمد مثل ورقة بن نوفل وبحيرا الراهب .. وليس من المعقول أن محمد لم يأخذ منهم نصوص كتابية بالعربية من أجزاء من الكتاب المقدس .. لقد أخذ نصوصاً كتابية وأخذ أيضاً نصوصاً شفاهية .. فإين عقلك يا صفي ؟ هل هو مستمر فى أجازته الطويلة ؟[/quote]

الذي عقله في اجازة هو من يصر على ان النبي(ص) كان وثيق الصلة بورقة ابن نوفل او بحيرى الراهب فدونك المراجع. و قد سالتكم سابقا : هل ورقة ابن نوفل مذكور في مراجعكم ام انكم سمعتم به من كتبنا؟ لو عندكم في مراجعكم فاتوا بها. لو هو في مراجعنا فنحن الذين نحدد ما هو صحيح و ما هوضعيف و ليس انتم.
و الذي عقله ضعيف هو من يريد ان يبني حقائقا على تكهنات مثل قولك : و ليس من المعقول ان محمدا لم ياخذ منهم نصوصا كتابية بالعربية من اجزاء من الكتاب المقدس. فلا التاريخ الموثق اثبت وجود هذه الترجمات و لا حسم الجدال حول نصرانية ورقة بن نوفل.
ارجع الى المراجع لتعرف بان اللغة العربية لم تكن لغة العبادة حتى بالنسبة للعرب الذين اعتنقوا المسيحية.
ايضا مثل هذه الادعاءات ساقطة لان القران الكريم و الذي يحتوي على 6326 اية ارتبطت اياته باسباب نزول و ارتبطت بحياة النبي(ص) و صحابته و المسلمين و مؤامرات اليهود . فهل كل هذا تجده في الكتاب المقدس او تقول بانه كتبه ورقة ابن نوفل. واضح من هو الذي عقله في اجازة دائمة و ليست طويلة فقط.


Arrayفجاء في النهاية لابن الأثير : أن عمر بن الخطاب قال للنبي : إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا ! أفترى أن نكتبها ؟ فقال النبي : " أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى ؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية " ( 1 ) .[/quote]

النهاية؟ سلم لي على النهاية.

Arrayوفي الأسماء المبهمة ومجمع الزوائد وغيره : أن عمر جاء بجوامع من التوراة إلى النبي فقال : مررت على أخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة أفلا أعرض عليك ؟ فتغير وجه رسول الله ، فقال الأنصاري : أما ترى ما بوجه رسول الله ؟ قال عمر : رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا ، فذهب ما بوجه رسول الله ، فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " والذي نفسي بيده لو أن موسى أصبح فيكم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم أنتم حظي من الأمم وأنا حظكم في النبيين " ( 2 ) .[/quote]

مجمع الزوائد عيب يا ابنوب ليس هكذا الاستدلال.

Arrayويؤيد ما احتملناه هو ما جاء في تقييد العلم في خبر خالد بن عرفطة : أن رجلا من عبد قيس مسكنه السوس جاء إلى عمر بن الخطاب ، فسأله عمر : أنت فلان بن فلان العبدي ؟ قال : نعم . قال : أنت النازل بالسوس ؟ قال : نعم . فضربه ثم تلا عليه الآيات الثلاث الأول من سورة يوسف . فقال : لم ضربتني ؟ فقال : ألم تكن الذي دون كتاب دانيال ؟ قال : نعم . قال : إذهب وامحه بالحميم والصوف الأبيض ثم لا تقرأه ولا تقريه أحدا من الناس ، ولو سمعت بذلك لأنهكتك عقوبة . ثم حكى له حكايته مع رسول الله وكتابته جوامع من التوراة وغضب الرسول عليه ( 1 ) . [/quote]

تقييد العلم ؟؟؟
راجع معلوماتك عن مصادرنا الموثوقة و كتب الاستدلال.