كتب ابانوب:

Arrayهناك عدة حقائق تقول :

1- الكتاب المقدس بعهديه كان مترجماً الى العربية فى زمن محمد .

2- كان متاحاً لمحمد الإطلاع عليه والقراءة فيه[/quote]

و بعد ان صعقه اخونا الصاعقة بالحقائق التي غيبها عن القراء او غيبوها عنه, قال:

Arrayفي قاموس الكتاب المقدس الصادر عن مجمع الكنائس الشرقية ، نقرا ان هناك ترجمات قديمة للكتاب المقدس الى العربية وكالاتي :
1. قالوا في صفحة 770 ما نصه : (ومن الممكن أن ترجمات جزئية وجدت قبل الإسلام وفي القرن السابع كان يستعملها مسيحيو الشرق).[/quote]

هل ترى الفرق بين الكلام الذي قلته اولا و بين الكلام الذي نقلته اخيرا؟
في الاول اردت ان تمارس فينا اساليبا عرفناها طويلا و جيدا, فقلت : الكتاب المقدس بعهديه كان مترجما في زمن محمد و كان متاحا لمحمد الاطلاع عليه و القراءة فيه؟

الان تقول : و من الممكن ( يعني و من غيرالممكن ايضا) ان ترجمات جزئية وجدت قبل الاسلام.
و الحقيقة التي تزعمها بانه كان متاحا لمحمد الاطلاع و القراءة فيه هل هي من تاليفك ام لك مرجعا له. ليؤيد كلامك؟

افق يا ابانوب . و اغتنم فرصة هذا الشهر العظيم و الحق بقية ايامك لعل الله يتوب عليك .

كتب لكي تجثو:



Arrayكثيرا من الاحيان اتسآل: هل يصدق الاخوة المسلمون ما يقراونه حقا عن "وهم" الاعجاز العلمي في القران؟ هل فعلا يصدقون كل ما يسمعون و ذلك بسبب الكلمات الرنانة التي يستعملها "أئمة" الاعجاز العلمي؟[/quote]

و لماذا تتخيل مخاطبيك بانهم هواة كتابة لتضييع الوقت.
من يقرا و من يصدق؟ فنحن الذين نكتب ليقرأ الاخرون.
لا نتحدث عن اعجاز علمي في القران الكريم , لان الخالق اذا تكلم فلا يعد هذا امر خارق ان يبسط حقائق خليقته في كتابه. اضرب لك مثلا اذا غنى احد المغنين اغنية له فنحن لا نتكلم عن معجزة و لكن اذا اتى فنان اخر و اداها مثل صاحبها تماما فهنا تتحدث عن معجزة. لهذا لا نتحدث عن اعجاز علمي عندما يتحدث الله تعالى عن الكون و المخلوقات. فهو يقول حقائق وضعها هو في خلقه.

Array لا ادري ماذا تريد ان تقول هنا؟ ا و لعلك تريد ان تقول انهم ولدوا عمي؟ بكم؟ صم؟ اي انهم"فيزيائيا "معاقون مثلا؟؟
اربط بين الايتين التاليتين:

خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ ﴿7﴾
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ ﴿18﴾ .[/quote]

لا لم اقل بانهم ولدوا عميا او بكما او صما و لكنهم معاقون فعلا. فكيف لشخص له عينان و لا يبصر و له اذنان و لا يسمع؟
الاعاقة ان الله تعالى ختم على قلوبهم. و الختم على القلب عدم مقدرة الدماغ على الاستفادة من التجارب و الخبرات المكتسبة عن طريق الحواس مثل السمع و البصر , لان الية التعلم بواسطة ارتباط الخلايا العصبية ببعضها عن طريق نمو زوائد شجيرية dendrites بين الخلايا العصبية للربط synapse مختوم عليها. فالانسان في هذه الحالة لا يجد معه نفع مهما تكلمت معه و اريته الحقائق.
هذا هو مدلول ايات القران الكريم فهل خطر هذا على بال كاتب الكتاب المقدس بعهديه؟
زد على ذلك بانني وضعت لك نص الاية القرانية و النص الكتابي قبل ترجمته الى العربية و لم يظهر اي تشابه و هذا يؤكد لك بان مترجم النص الى العربية هو المسئول عن ايهامك بان القران الكريم اقتبس من الكتاب المقدس.

Array الصدفة الي ما بتحصلش الا في السيما؟[/quote]

التعبير يمكن ان يخطر على بال اي انسان. فانت في حياتك اليومية تقول لمن لا ير شيئا هل انت اعمى , كما تقول لمن لا يسمعك هل انت اصم؟ و لمن لا يرد عليك هل انت ابكم.
الصدفة غير موجودة هنا. و لكن القران في اسلوبه لم ياخذ من الكتاب المقدس شيئا بل ان المترجم للغة العربية هو الذي سرق تعبيرات القران الكريم.

Arrayصدفة ان القران يقول بعد الف و خمسمائة سنة من اشعياء و بعد ستمائة سنة من السيد المسيح نفس كلام الكتاب المقدس:

اش 6:9 فقال اذهب وقل لهذا الشعب اسمعوا سمعا ولا تفهموا وابصروا ابصارا ولا تعرفوا.
اش 6:10 غلّظ قلب هذا الشعب وثقّل اذنيه واطمس عينيه لئلا يبصر بعينيه ويسمع باذنيه ويفهم بقلبه ويرجع فيشفى.
اش 44:18 لا يعرفون ولا يفهمون لانه قد طمست عيونهم عن الابصار وقلوبهم عن التعقل.
حز 12:2 يا ابن آدم انت ساكن في وسط بيت متمرد الذين لهم اعين لينظروا ولا ينظرون.لهم آذان ليسمعوا ولا يسمعون لانهم بيت متمرد.
مت 13:13 من اجل هذا اكلمهم بامثال.لانهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون.
مت 13:14 فقد تمت فيهم نبوة اشعياء القائلة تسمعون سمعا ولا تفهمون.ومبصرين تبصرون ولا تنظرون.
مت 13:15 لان قلب هذا الشعب قد غلظ.وآذانهم قد ثقل سماعها.وغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم ويسمعوا بآذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا فاشفيهم.
يو 12:40 قد أعمى عيونهم واغلظ قلوبهم لئلا يبصروا بعيونهم ويشعروا بقلوبهم ويرجعوا فاشفيهم.
اع 28:26 قائلا اذهب الى هذا الشعب وقل ستسمعون سمعا ولا تفهمون وستنظرون نظرا ولا تبصرون.
رو 11:8 كما هو مكتوب اعطاهم الله روح سبات وعيونا حتى لا يبصروا وآذانا حتى لا يسمعوا الى هذا اليوم.
يا مثبت العقول , هل يرى اي انسان يا ايها القراء الكرام بان ما قيل هنا ورد مثله في القران الكريم؟[/quote]

اين قال القران : قل لهذا الشعب اسمعوا سمعا و لا تفهموا؟ و ابصروا ابصارا و لا تعرفوا؟

Arrayيعني لو ادعيت انني امير الشعراء و كتبت بيت شعر مثلا:
انا الكريم و اله الشعر...... و زرنيخ الاعداء و حنق الغيور

لن يرتفع و لا صوت واحد ليقول لي: يا سارق او ليس هذا ما قاله المتنبي:

أنا ترب الندى ورب القوافي ...... وسمام العدى وغيظ الحسود .!!!! صدفة و تشابه افكار.[/quote]

ليس هذا النوع من السرقات الذي يستعصي فهمه حتى على المبتدئ. فالسرقات الادبية plagiarism انواع و ما تفضلت به من بيتي شعر يسمى الparaphrasing او اعادة الصياغة و هو اوضح نوع من السرقات.

فالكريم في البيت الاول هو ترب الندى في اليت الثاني.
و اله الشعر في البيت الاول هو رب القوافي في البيت الثاني.
و زرنيخ الاعداء هو سمام الاعادي.
و كذلك حنق الغيور هو غيظ الحسود.

ما تورده من نصوص قرانية مقارنة بالكتاب المقدس ليس فيها ما هو موجود هنا.
و الاهم هو ان النص القراني سابق للنص الكتابي.

اين التشابه في النص:

9 ¶ And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not.

و بين ايات القران الكريم.
و لا تنس بانه لم يكن يوجد نص عربي و لا غيره في زمن النبي(ص) للكتاب المقدس ليختلس منه.
الله عرفوه بالعقل يا صديقي.
مترجموا الكتاب المقدس الى العربية و فيهم لغوي مسلم هم المسئولون عن ايهامكم بهذا الاختلاس.


Arrayلانني احترم عقول الاخرين يا صديقي اكتب بالمقارنة و اضع رقم الاية و اطلب من "ذوي العقول" ان يعملوها في المقارنة ليس الا. و مرة اخرى اقول :لكم الحكم فيما اقول.[/quote]

الم تضع شرحك يا سيد لكي تجثوا قبل ايرادك للاية ؟ هذا اكبر دليل على ان العلاقة المزعومة غير واضحة و انك تريد ان توجدها عنوة بوضعك لجملة منك قبل ايرادك للاية.

Arrayمعروفة لمن؟ لله؟ نعم فهو يعرف كل شئ. لقوم موسى؟ ما ادرانا؟ حتى وان كان يقول"هذه". ا و لم يقل "ذلك الكتاب لا ريب فيه" و قلتم ان : قال ابن جريج قال ابن عباس ذلك الكتاب أي هذا الكتاب!!!!! لماذا لم يذكرها علانية حتى نفهمها نحن؟ اه.. لم يخطر على بال موسى او الله ان هناك من سياتي و قرا ما قالوه من بعد بضعة الاف من السنين. ام انها عادة القران في الغموض ليلقي بنا الى احضان المفسرين الذين يعمدون الى التلفيق و الترقيع و فنون الصنعة.فقد حاولوا رتق الفتوق و اصلاح العيوب.[/quote]

موضوعك يا سيد كي تجثو هو اختلاس القران من الكتاب المقدس.
وضعت لك اقوال المسيح في مقارنة بالاية القرانية في شكل نقاط (1) و (2) و (3) و (4). و لم نجد المشابهة المزعومة او الاختلاس الذي تتوهمه.
فلماذا تحول الموضوع الى ابن جريج و المفسرين. نحن نقارن بين نصوص القران و نصوص الكتاب المقدس لنثبت او ننفي الاختلاس فتذكر موضوع شريطك حتى لا تفلت خيوط النقاش من بين يديك.
Array
واما اللسان فلا يستطيع احد من الناس ان يذلله.هو شر لا يضبط مملوء سمّا مميتا. 9 به نبارك الله الآب وبه نلعن الناس الذين قد تكوّنوا على شبه الله. 10 من الفم الواحد تخرج بركة ولعنة.لا يصلح يا اخوتي ان تكون هذه الامور هكذا. 11 ألعل ينبوعا ينبع من نفس عين واحدة العذب والمر. 12 هل تقدر يا اخوتي تينة ان تصنع زيتونا او كرمة تينا.ولا كذلك ينبوع يصنع ماء مالحا وعذبا[/quote]


رغم انه لا ويجد اي تشابه بين كلام يعقوب و الذي تقول بان محتواه روحي الا انني اريد منك اجابة واضحة لسؤالي:
هل القران الكريم كان يتحدث عن بحار ام عيون ؟ لان كلام يعقوب في واد و كلام القران في واد آخر.
اما ما هو المقصود من ايتي المرج فلن نخوض فيه هنا لان الشريط له قصد محدد.
و لكن وجود مناطق zones انتقالية تحمل مزيجا من خصائص كل من البحرين او البحر و النهر عند التقائهما ليست معلومة خاطئة او من تاليف خيال المسلمين, اطلبها في مظانها و ستجدها.