Arrayفالوجود عارض على الماهية زائد عليها لانه بالامكان تصور ماهية الشيء دون ان نفترض انه موجود ولو كانت الوجود عين الماهية او جزءها لكان مجرد تخيل ماهية الشيء يعني اثبات وجوده[/quote]


لماذا الوجود عارض على الماهيه ؟؟

انت تقول اننا يمكننا تصور ماهيه شىء دون ان يكون موجود مثل الغول

ولكن الغول بالفعل ليس له ماهيه بل نحن نفترض له ماهيه ... فهو كيان غير موجود ولذلك نفترض له ماهيه لنستخدمه فى اخافه الاطفال مثلا

او لنمنعهم من عمل شىء

رأيى ان وجود الشىء هو ما يعرفنا ماهيته

كيف تقول ان الانسان ماهيته حيوان ناطق ( واعترض على لفظه حيوان ) دون ان ترى انه كذلك ؟؟!!

افترض اى شىء موجود فى الكون وحدد ماهيته وستجد انك تحددها على اساس وجوده وليس العكس

اى ان الوجود ليس عارضا على الماهيه بل ان الماهيه تعرف ( بضم التاء ) على اساس الوجود .. وهنا الماهيه حقيقيه وليست مفترضه

كما فى حاله الغول او اى شىء ليس له وجود
_________________________________

الله موجود وهو واجب الوجود ازلى لا عله له

الله عرفنا من خلال الكتاب المقدس انه روح

لانه موجود , وبالتالى له ماهيه , لانه ان لم تكن له ماهيه فهو عدم !!!!!

_________________________________

استاذ eve انت تعترض على ماهيه الله لانه بذلك سيكون محدود (حد كيفى او نوعى كما تقول ) او معلول

هذا مايبينه كلامك

ولكن رايى انك تعترض على ان تكون ماهيته روح او اى كلمه نقولها لانها ستتعارض مع صفات الله الاساسيه كالازليه الخ

وبالتالى تعترض ان يكون له ماهيه من الاساس

ولكن الله موجود فكيف تتخيل الا تكون له ماهيه

ماشكل هذا الوجود .. لا محال ان تكون لله ماهيه والا , كما قلت , سيكون عدم


الاشكاليه هى ان الماهيه كما تعتقد ستجعل الله محدود كيفا او نوعا ..

ولكن اى شىء له ماهيه سيكون محدود كيفا او نوعا ( على حد تعبيرك ) وهذا منطقى فهو ( ماهيته ) شىء معين كيف سيكون اكثر من شىء حتى لا يكون محدود كيفا

ما الخلل فى المحدوديه نوعا او كيفا ؟

نحن نؤمن ان الله روح ( ماهيته ) وبديهى ان الله ( ماهيته ) لن تكون شىء اخر ( على حد تعبيرك . حد كيفى او نوعى )

وهذا الحد

هو تعبير عن تحديد الماهيه وليس عن المحدوديه المقصوده

فى موضوعك الاساسى تقول

Arrayفاذن الماهية حد تحدد الموجود فالانسان محدود بحد الحيوانية الناطقية ولايمكن ان يكون الانسان اعم من مفهوم الحيوان بل لابد ان يكون داخل في مفهوم الحيوانية[/quote]

الادق ان تقول ان ماهيه الانسان محدده وليس ان الانسان محدود بماهيته

لان المنطق والبديهى بعد ان عرفنا ماهيه الانسان , ان تكون ماهيه الانسان كذا او كذا ..

Arrayانتم تقولون انه جوهر والجوهر ماهية بالمعنى الاخص اي التي تكون مركبة من جنس وفصل مثل ان ماهية الانسان هو كونه حيوان ناطق[/quote]

لا نتعامل مع الله بالمقاييس والمعايير البشريه .. لانها لن تنطبق فى كل الحالات ..

الخلاصه

1- الوجود يفرض ويحتم وجود ماهيه للشىء الموجود ( وجود الله يحتم ان تكون له ماهيه والا سيصبح عدم )

2- الحد النوعى هو تعبير عن تحديد الماهيه ( بانها كذا فقط ولست كذا وكذا وكذا ) وهو لا يمت لمفهوم المحدوديه بصله