Arrayاي بمعنى اخر عندما يقول الملحد او الفيلسوف الالهي (الحقيقي وليس ادعياء الفلسفة) ان الكون ازلي فهل يقصد بذلك الارض والانسان والشمس والقمر؟
واضح ان هذه الامور حادثة سواءاً بالفلسفة او بالعلم.[/quote]

الكون ليس الشمس و لكن الشمس جزء من الكون

و الإنسان و الشمس و القمر...كلها أجزاء من الكل

و بالرجوع في ماضي الكون البعيد كل تلك الأشياء يعود مردها الى (جوهر فرد واحد) هو طاقة هائلة مركزة في نقطة واحدة من الكون انفجرت فجاءت الكثرة من الوحدة

طبعا هدا هو الكون الدي أتحدث عنه و لا أعرف كونا غيره

Arrayواجب الوجود سابق لغيره بالسبق الرتبي او السبق العلي وهذه السلسلة الطولية لازمن فيها على الاطلاق لان مفهوم الحدوث الفلسفي مجرد عن الزمن وليس هنا اي محظور.[/quote]

لمادا تم تجريد الحدوث في الفلسفة من البعد الزمني (هل لأن هدا البعد يحدث تناقض داخلي في نضرية معينة)
أعدرني على أسئلتي فأنا لا أستحي أن أسأل لمادا الماء ماءا و أشكر تفهمك

ما أفهمه أنا أن الظواهر الطبيعية بل و المسائل المنطقية يتم دراستها بواسطة أو داخل ثلاتة مفاهيم
هي المكان
الزمان
و السببية أو العلية

و حدف أي منها بالنسبة لي لا يمكن أن يأتي بنتائج منطقية لأنها ككل
أما نقول بها و بترابطها
و اما نقول بنسبيتها جميعا بما فيها مفهوم العلية
و بالتالي نصل الى أن ما قبل الإنفجار العظيم لا يمكن ادراكه لأنه لم يكن هناك زمن أو مكان أو سببية

و بالتالي لا معنى عن التحدث عن علية أو واجب الوجود...


Arrayعلل حقيقية هي العلل المفيضة للوجود[/quote]
هل هناك دليل على وجود هكدا علل
(أنا لا أومن بنضرية الخلق الغير مباشر أو نضرية الفيض التي تم تشبيهها بفيض الضوء أو المحبة
فالضوء لا يفيض الا بنفسه أي الفوتونات التي يقتطعها من داته و الشمس ليست بخالدة
و لا المحبة عطاء لأن المحبوب لا يتلقى شيئا و حينما يتحول الحب الى فعل و يكون عطاء فعلي و ليس بالقوة فانه يكون اجتزاء من الدات أو اجتزاء من الغير)

Arrayاما الاثر والمؤثر وهي الحوادث التي تجري في الكون نفسه فهذه لاتعدو ان تكون اثر ومؤثر ولامحظور في كونها لانهائية اذ ليس هناك منح للوجود فيها، والمتكلمون هم الوحيدون الذين يرون ان حوادث العالم غير لانهائية وليس عندهم اثبات على ذلك سوى العاب الخفة الكلامية والتهريج.[/quote]

كيف تفسر ادا أن الحوادث الانهائية انتهت الى العالم النهائي الدي نعيشه كل يوم
و ادا كانت الحوادث لا نهائية فهدا معناه ان أي حادث يستلزمه لا نهائية من الأسباب
هدا بالإضافة الى اعتراض الغزالي حول الأعداد الزوجية و الفردية لأن الحوادث الانهائية تعني أن لا فرق بين الزوجي و الفرد...

تحياتي(f)