Array
الكون ليس الشمس و لكن الشمس جزء من الكون

و الإنسان و الشمس و القمر...كلها أجزاء من الكل

و بالرجوع في ماضي الكون البعيد كل تلك الأشياء يعود مردها الى (جوهر فرد واحد) هو طاقة هائلة مركزة في نقطة واحدة من الكون انفجرت فجاءت الكثرة من الوحدة

طبعا هدا هو الكون الدي أتحدث عنه و لا أعرف كونا غيره
[/quote]

هنا يوجد اختلاف على المصطلحات فلفظ كون يقصد به كل شيء ولايمكن ان يكون كل شيء حادثاً
اما اذا اردنا بالكون العالم المادي فنحن لانقصد بالازلي هنا (من الناحية الفلسفية) اجزاء العالم او حتى كل العالم ! هناك بعض البهلوانات ممن يعجبهم التهريج عندما يتحدثون عن الالحاد يعتقدون ان الملحد يقول ان الشمس ازلية ولذا يقولون له لو كانت ازلية لنفذ وقودها...اذن هي حادثة...اذن الملحدون على باطل :97_old:
واضح ان سبب هذه الاعمال البهلوانية وتعمد الاساءة هي عجز المقابل عن ايجاد ثغرة في معتقدات المقابل فيسعى الى التهريج ونسبة العقائد الباطلة الى المقابل ثم تفنيدها !

نحن نقول ان كليات العالم غير حادثة زمانياً وانها ازلية ولانقصد بذلك الشمس والقمر والنجوم والكواكب والانسان والحيوان ومنزل ابي سعيد...الخ وقد شرحت هذا الامر في الحاد وفي مناظرة مع العزيز المعتزلي فراجعها !
Array
لمادا تم تجريد الحدوث في الفلسفة من البعد الزمني (هل لأن هدا البعد يحدث تناقض داخلي في نضرية معينة)
أعدرني على أسئلتي فأنا لا أستحي أن أسأل لمادا الماء ماءا و أشكر تفهمك

ما أفهمه أنا أن الظواهر الطبيعية بل و المسائل المنطقية يتم دراستها بواسطة أو داخل ثلاتة مفاهيم
هي المكان
الزمان
و السببية أو العلية

و حدف أي منها بالنسبة لي لا يمكن أن يأتي بنتائج منطقية لأنها ككل
أما نقول بها و بترابطها
و اما نقول بنسبيتها جميعا بما فيها مفهوم العلية
و بالتالي نصل الى أن ما قبل الإنفجار العظيم لا يمكن ادراكه لأنه لم يكن هناك زمن أو مكان أو سببية

و بالتالي لا معنى عن التحدث عن علية أو واجب الوجود...
[/quote]

ببياطة لان هناك موجودات لايمر عليها زمن فهي من هذا المنطلق خارج الزمان من حيث المفهوم.
اما بالنسبة للابعاد وغيرها فهذا حديث فلسفي حاول انلاتخلط الفلسفة بالعلم.

Array
هل هناك دليل على وجود هكدا علل
(أنا لا أومن بنضرية الخلق الغير مباشر أو نضرية الفيض التي تم تشبيهها بفيض الضوء أو المحبة
فالضوء لا يفيض الا بنفسه أي الفوتونات التي يقتطعها من داته و الشمس ليست بخالدة
و لا المحبة عطاء لأن المحبوب لا يتلقى شيئا و حينما يتحول الحب الى فعل و يكون عطاء فعلي و ليس بالقوة فانه يكون اجتزاء من الدات أو اجتزاء من الغير)
[/quote]

نعم انت هو الدليل فمن اين اتيت انت؟ انت غير واجب فمن الذي اعطاك وجودك؟
لابد من وجود مانح ومفيض للوجود عليك اما تشبيه ذلك بالضوء فهو امر مجازي انت اخذته بحرفية زائدة عن اللزوم.

Array
كيف تفسر ادا أن الحوادث الانهائية انتهت الى العالم النهائي الدي نعيشه كل يوم
و ادا كانت الحوادث لا نهائية فهدا معناه ان أي حادث يستلزمه لا نهائية من الأسباب
هدا بالإضافة الى اعتراض الغزالي حول الأعداد الزوجية و الفردية لأن الحوادث الانهائية تعني أن لا فرق بين الزوجي و الفرد...
[/quote]

طبعاً كلام الغزالي مردود عليه في تهافت التهافت للفيلسوف الكبير ابن رشد.
فراجع الكتاب.
وبالمناسبة ان الغزالي يتحدث وكانه لدينا رياضيات تتعامل مع اللانهائيات !
نحن ماعندنا راضيات تتعامل مع مالانهاية طرح مالانهاية فهذه عمليات محظورة رياضية لان نتيجتها غير محددة بينما الرياضيات قائمة على الدقة والتحديد وعندما يكون عندنا رياضيات للانهائيات عند ذلك يحق للغزالي ان يقدم اعتراضه.