كنت قد ارسلت هذه المداخلة سابقا و لكني لم اعثر عليها اليوم بعد تعطل النادي و اضعها مرة ثانية:
فانسي تقول:

Arrayجميل تدخل الصفى

و الان الصفى عرفنا ان ما تراه في العهد القديم و تسميه ردة يستحق القتل ؟

هل هناك تفسير لهذا الاستحقاق في الاسلام ؟
لماذا يجب ان يموت المرتد ؟[/quote]

و من قال بان المرتد يجب ان يموت؟
الاستدلال بحديث ( من بدل دينه فاقتلوه) استدلال معلول.
تعرف لماذا؟
لنقرا الخبركما اورده عدلي:


Array‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏أن ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏حرق قوما فبلغ ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏لو كنت أنا لم أحرقهم لأن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من بدل دينه فاقتلوه.

صحيح البخاري .. كتاب الجهاد و السير .. باب لا يعذب بعذاب الله[/quote]


و لو كنت ملما بعلم السند لعرفت بان سند الحديث ( و هو ليس حديثا من اصله) هو عن خبر احراق علي بن ابي طالب لبعض القوم, و ليس سندا لقول النبي(ص) من بدل دينه فاقتلوه.
انه حديث بلا سند.
القران الكريم لم ينص على عقوبة المرتد هذه معروفة.
السنة لم تثبت بان النبي(ص) قتل مرتدا.
القتل واجب لمن افسد في الارض و قتل النفس التي حرم الله الا بالحق.

إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ {المائدة/33}

انما من ارتد و لم يخرج على الجماعة ( اي حرض او دعى للعنف او مارسه) فهو حر في اختياره:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {المائدة/54}

كتب عدلي:
Array

فلا يوجد شي اسمه حدة ردة لا في العهد القديم على وجة الاطلاق ولا في العهد الجديد لانه لا يوجد هنالك ديانات اصلا لكي يرتد الانسان اليها ..[/quote]

ماذا تعرف انت يا رياض عن الردة؟
انها كلمة عربية و ليست هندية.
اصل الكلمة ( رد) و هي تعني:
وقد ارتدَّ وارتدَّ عنه: تحوّل (لسان العرب)
فمطلق التحول هو ردة حتى و لو كان رجوعا الى حالة سابقة لا دينية.
و مضحك كلامك عن قول عمر لابي سفيان اسلم و الا ضرب عنقك فهنا لا يوجد حكم ردة و لكنك مثير للشفقة في كل ما تخوض فيه.

Arrayلم يكن هنالك الا اليهود يؤمنون بالله ولو كان هنالك حدة ردة لقتل لما بقى هنالك اشخاص يؤمنون بالله ولكان قتل الله اليهود كلهم بسبب ارتدادهم ولكن الله فعل العكس فقام بتأذيبهم بيد اعدائهم لكي يتوبوا عن افعالهم ويعودا الى الايمان وترك الديانات الوثنيه ..

فلا يوجد شي اسمه حدة ردة على الاطلاق في الكتاب المقدس ولا بأي ناحيه من النواحي [/quote]

قلنا بان التجديف يعتبر ردة و وضعنا لك نص وجوب قتل المجدف في الكتاب المقدس:

لا 24:16 ومن جدف على اسم الرب فانه يقتل.يرجمه كل الجماعة رجما.الغريب كالوطني عندما يجدف على الاسم يقتل.

و قد اعتبر يسوعك اكبر مرتد لهذا حكم عليه بالقتل لانه جدف:

مر 14 : 62 فقال يسوع انا هو.وسوف تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوة وآتيا في سحاب السماء.
63 فمزّق رئيس الكهنة ثيابه وقال ما حاجتنا بعد الى شهود.
64 قد سمعتم التجاديف.ما رايكم.فالجميع حكموا عليه انه مستوجب الموت

و ايضا عبادة البعل بعد عبادة يهوه ردة و حكمها القتل كما يقول الكتاب المقدس و الذي اثبت عدة مرات انك لا تعرف عنه شيئا:

1مل 18:40 فقال لهم ايليا امسكوا انبياء البعل ولا يفلت منهم رجل.فامسكوهم فنزل بهم ايليا الى نهر قيشون وذبحهم هناك