رغم ان الموضوع استفزازي(للشيعة) لكنه يستحق المناقشة بسبب تعقيب الاخوة الاعزاء
مع اني لم اجد رابطا منطقيا بين انتصار الحسين (ع) وتولي مقتدي الصدر الا اذا كان الامر (استشعار عن بعد او قل استحمار عن بعد)
مع حشر عصمة الامام في الموضوع مع ان تلك مسألة نسبية لم يفرضها حتى النبي (ص) على المسلمين ويجبرهم عليها من خلال طاعة نابعة من انعدام شخصية

على العموم

المسألة كاشكال مطروح تدور حول مشروعية جهتان تصادمتا
جهة حكمت بالقوة والجبر
وجهة نهضت
فلمن المشروعية ؟ومن يحدد هذه المشروعية ؟ بميزان ذلك الزمان

لكن هناك شيء يمكن تعميمه على ذلك الزمان وهذا الزمان
وهو ان اي سلطة تحاول ان تجعل المجتمع الذي تحكمه يتماهى معها بحسب منطلقاتها
فاذا كانت سلطة قهر فليس لها الا منطق الغلبة والسيف
واذا كان للسلطة مشروعية كما في اي بلد متمدن فلا ترى مجتمعا مرهوبا وخانعا وخائفا بصرف النظر عن نوع وصنف مشروعية هذه السلطة سواء بالانتخاب او البيعة او الشورى (اي باب لهذه المشروعية التي يتفق المجتمع على انعادقها وانفاذها )

سلطة بني امية كما سلطة بني العباس كانت كما هي سلطات اغلب البلدان العربية اليوم تفتقد الى المشروعية فلجات الى افراغ المجتمع من هويته الجمعية اولا وسلب ارادته ثانيا واعدام ثقته ثالثا ثم تحجيمه بما يؤدي الى تضخيم السلطة ونفخها حتى تصبح صورتها كالوحش الذي يستحيل مقاومته او مساءلته

ما فعله الامام الحسين (ع) بنهضته انه اراد ان يقول للمجتمع في ذلك الوقت بانك لست ضعيفا ازاء هذه السلطة البلا مشروعية ولست عاجزا كما اقنعتك هذه السلطة الجائرة
هنا تصبح نهضة الحسين وثورته حاجة ملحة لا يمكن لغير الحسين بما له من ارتباط بالمشروعية التي اقرها النبي (ص) في ذلك الزمان ان يقوم بها

مشكلتنا الى اليوم هي مع عقليتنا (العربية) التي تحكم على السلطة بحسب وظيفتها لا بحسب مشروعيتها على طريقة عمر ابن العاص (الصلاة وراء علي أسلم ولكنها وراء معاويه أدسم)