تحياتي زيد
في الواقع اثير بمداخلتى عدة نقاط اكثر من مجرد النقل من العواصم , فلو شئت لنقلته بالحرف , و اظن ان نقلي لم يكن مخلا , و اشكرك على هذا النقل الكامل الان للاطلاع , و لتلافي اي خلل نشأ عن عرضي

و اول ما يلفت نظري هو ( فيمن هذه الاية )
و عندي رأيان من الصحابة

الرأي الاول : نزلت في العامة
الرأي الثاني : نزلت في اهل الكتاب

صاحب الرأي الاول : ابو ذر ( كان الخامس او السادس ممن اسلموا )
صاحب الرأي الثاني : معاوية ( اسلم حوالي 7 \ 8 هـ )


و بالطبع ينسب ابو ذر الي الزهد , على عكس معاوية و الذي اختلفت حوله فرق المسلمين


و ننظر هنا في الاتجاهين
1- اتجاه ابو ذر : يبدو هو الاتجاة العام , فوافقه القراء و بدأوا الاية ب (واو ) لمخالفة ( الذين يكنزون ) ل ( اهل الكتاب )

2- اتجاة معاوية : قراءة ( ابن مصرف ) (1) حيث حذف الواو فكانت ( يكنزون ) على الاستئناف (2)
و يصنف ابن خزيمة هذا الاتجاة في صحيحه فيقول
(( باب ذكر بعض ألوان مانع الزكاة
و الدليل على ضد قول من جهل معنى قوله تعالى { و الذين يكنزون الذهب و الفضة } الآية
فزعم أن هذه الآية إنما نزلت في الكفار لا في المؤمنين ))


و يبدو ان مواجهة دارت بين الفريقين اثناء كتابة المصحف
فقال السيوطي في الدر
(( وأخرج ابن الضريس عن علباء بن أحمر أن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : لما أراد أن يكتب المصاحف أرادوا أن يلغوا الواو التي في براءة والذين يكنزون الذهب والفضة قال لهم أبي رضي الله عنه : لتلحقنها أو لأضعن سيفي على عاتقي , فألحقوها ))

دون ان يبين من هم الذين ( ارادوا ) و ما هي سلطة ( ابي ) الرقابية على لجنة كتابة المصحف , و بأي حق ارادوا الغاء الواو ؟
هذه واحدة


--------------------
1- البحر
2- و قد يحتمل الاستئناف والعموم , و لكنه ليس الظاهر( البحر )