تحياتي زيد

Arrayيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِل[/quote]

وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ(82)

Arrayأولًا: الموضوع عن زهد أو عدم زهد سيدنا عثمان بن عفان.[/quote]
هذه نقطة مهمة
انا لا ادافع عن قول غاب صاحبه
فقط لفت نظرى بعض الامور فكتبتها
و تفضلت انت بالتعليق عليها

بقى التأمل فيما كتبته , و فيما كتبته انت للخروج برأي نهائي , هكذا ببساطة

Array
ثانيًّا: أن هذه قراءة شاذة لأنها لم ترد في القراءات العشر البتة[/quote]

بالتأكيد هي قراءة شاذة
فقط للتأمل , هل قرأ بها الرسول ؟ ام هي من اجتهادات صاحبها بسبب موقفه الفقهي مثلا ؟

Arrayثالثًا: إن كثيرًا من علمائنا الأجلاء لا ينظرون فيما نُقِلَ عن الصحابة ولا يعولون عليه كثيرًا لأسباب منها الخطأ في النقل عنهم أو خطأ الصحابي في رأيه. ما المانع؟ أليس بشرًا مثلنا؟[/quote]

كلام سليم ,
بقى
هل يؤثر الرأي على الرواية ؟
على اي اساس نفاضل بين رواية مثالب و رواية فضائل ؟

فراوي المثالب - لمعاوية مثلا - متروك , بينما راوي الفضائل يمكن قبوله


بخصوص حادثة ابي ذر
قرأت التفسير ولا اعتقد انه مصيب وفق رأيي المتواضع , و كذا توفيقك بين الروايتين
فرواية الطبري ربما تكون نهايتها ( نفي عثمان لابي ذر بسبب عناده ) , بينما رواية البخاري لا تخبرنا الا ( تسليم ابي ذر لاي شخص يضعونه في موضع الخلافة ) فهذا التسليم سيكون سواء نفاه عثمان او طلب منه

ولا نجد الا رواية وحيدة عند ابن حبان تقول ان هذه كانت رغبة ابي ذر
فمن يستكينون الي رواية كتلك سيكون الامر محسوما
بينما غيرهم ممن يمكنهم افتراض اختلاق رواية ابن حبان , فلن تسمنهم هذه الرواية


و لكن اعتقد ان تقرير حقيقة ما حدث في حال رفض رواية ابن حبان , شديد الصعوبة وفق المعطيات التى نواجهها

هذه فقط رؤيتي
تحياتي