ربع مداخلتك عن الزجاج المكسور غير ذات أهمية ،
فآيات القرآن الكريم أكثر ترابطاً ووضوحا ودلالة معنوية ،

بدليل أن 90% من تفسيراتكم للنص المقدس رمزية في رمزية ،

وتجميع سور القرآن الكريم جاء بترتيب تشريعي سماوي ، وليس بترتيب تاريخي روائي ،

Arrayفهو يضع داوود و سليمان قبل موسى و هارون !! و يضع زكريا و يحيى قبل الياس (ايليا) و اسماعيل و اليشع و يونس(يونان)! و المضحك المبكي ان المفسرين خاضوا في كل شئ و اختلفوا فيه الا الترتيب التاريخي الذي لم يعلقوا عليه هنا؟! لماذا يا سادة يا افاضل؟[/quote]
من قال أنه يرتبهم حسب تواريخ ميلادهم ؟
هذا ترتيب سرد وتفضيل ، ويختم السرد بقوله :
"وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ"( من التفضيل )
Arrayمن النظرة الاولى لن تفيدك هذه الاية بشئ و ما يقوله المفسرون لن يقدم و لن يؤخر في معناها.
هذه الاية وردت في سورة الفرقان و لنقراها سويا:
أَلَمْ تَرَ إِلَىَ رَبّكَ كَيْفَ مَدّ الظّلّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمّ جَعَلْنَا الشّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً * ثُمّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً.[/quote]
في سياق المقارنة بين عقيدة الجاهل الضال الذي تظنه يسمع أو يعقل فهو ينحسر كالظل أمام الشمس ،
ولا يكاد يشعر بانحساره ،
و يعود إلى ضلاله مرة أخرى رغم سطوع الشمس وإزالتها لذلك الظل باستمرار ،
لذلك فالظل يمتد ويتطاول مرة أخرى والشمس تغلبه مرة بعد مرة ،
فهو يعود مستغلاً غفلته وتطاول الزمن عليه ، كما يتشابه ذلك مع انقباض الظل قبضاً يسيراً ،

ونجد دليلاً على هذا التفسير في الآية التي قبلها :
" إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها " وهذا يدل على عودتهم لحالتهم الأولى رغم سطوع نور الحق عليهم ،

Arrayـ 8 وقال حزقيا لاشعياء ما العلامة ان الرب يشفيني فاصعد في اليوم الثالث الى بيت الرب.
9 فقال اشعياء هذه لك علامة من قبل الرب على ان الرب يفعل الامر الذي تكلم به.هل يسير الظل عشر درجات او يرجع عشر درجات.10 فقال حزقيا انه يسير على الظل ان يمتد عشر درجات.لا بل يرجع الظل الى الوراء عشر درجات.11 فدعا اشعياء النبي الرب فارجع الظل بالدرجات التي نزل بها بدرجات آحاز عشر درجات الى الوراء[/quote]
عزيزي هذه الهلاوس البصرية ، ليس لها أي مغزى أو هدف ،

في القرآن بيان لارتباط الشمس بالظل ومشيئة الله تعالى فيهما ،
بينما هنا يسير الظل عكسياً كعلامة ( معجزة ) على تراجع الرب عن إهلاك حزقيا كما يقول اشعيا ،

في قصتكم تفاصيل غير ذات جدوى ولا أهمية ( حدوثة غير هامة )
بينما في الآية القرآنية عبرة ومثل على من يتخذ هواه رباً ، ويعود لغيه وجهله رغم سطوع شمس الحق عليه ،

Arrayهل فهمت جناية القران؟ [/quote]
يا كـي تجـثوكل ركبة ،
يا كي تجثو كل ركبة يا زميلنا العزيز :

القرآن ربط ومـثّـل ودلـّل ووضّـح ،
بينما ما أوردته غير ذي معنى ولا مبنى ولا غاية ولا حتى منطق فيه كما أوضحنا ،