عزيزى طريف

اقتباس:بالحقيقة لايحق لنا التفريق في مسيار التشريع الجماعي، من حيث ان الاسلام قراءة فردية وذاتية إجتهاد يختلف من شخص الى اخر، حسب ماتفضلت.. من حيث ان الله وحده الاعلم، وبالتالي وحده الحكم في اي الاراء هو الصحيح.. ولايمكن ان يكون انسان مفوض بالتحكيم. بالتأكيد يحق لكل فرد التفريق الشخصي واختيار مايراه الصحيح، ولكن ذلك لايجوز فرضه شريعة على الدولة او المجتمع، من حيث لم يزكيه الله وانما بشر، وبالتالي فالاسلام هو اسلاميات بعدد وجهات النظر.

تلاحظ يا صديقى انا لم اتكلم عن الفرض فى كيفيته ولكن اتكلم عن وجهة نظرى من حكمته

اقتباس:ولاتوجد في القرآن اية معجزة على الاطلاق، بما فيها ماتسوقه لنا على انه معجزة انزال حديد، خصوصا وان اية انزال الحديد تشير ايضا الى انزال ميزان وإنزال كتاب، فهل كان انزالهم فيزيائي؟
والقرآن يقول ايضا انه انزل الانعام وانزل الارزاق وانزل ملابس ايضا، وكما ترى فالانزال في القرآن لايعني الانزال المادي وانما التجريدي، بنفس معنى تنزيل الارزاق.

عندما تحدثت على الحديد كنت اعنى طبيعة استخدام الحديد خيرا او شرا بالمقام الأول.. بل اننى لم اتحمس لفكرة التأويل العلمى والاعجازى ولكن لا أنفيه

وبالنسبة للميزان فهذا من اهم الامور فى الاسلام والله انزله والله وضعه .. فهو اساس رفع السماوات واساس استقامة حياة البشر وتراه فى اى شئ فى الكون ولكن عند النظر للمعنى وليس للميزان المستخدم فى الكيل والبيع والشراء فقط والله اعلم

اقتباس:وكما نرى، فالاسلام هو تقديرات فردية، تقديرات ذهنية، تختلف من خيال شخص الى خيال شخص اخر، الامر الذي يجعل ممكن لك الاستنقاء بين ماتراه انت اسلاما من بين الاسلامات المطروحة من خلال مجموع الاستقراءات.. وتنفي اسلامية الاسلامات التي لايقرها عقلك.. ولكن ذلك لايعطيك الحق في تزكية اسلام او " التأكيد" على ان ماتراه انت الاسلام هو الاسلام الذي يؤكده الله.. إذ كما قلت لك سابقا الله وحده الحكم والاعلم. اما ماتتفضل انت به فهو مجرد اقتراح، وبالتالي لايحق لك نفي الاسلامية عن الوهابية او اي طرح اخر، فأنت لست مخول بالتحكيم، اليس كذلك؟..

التقديرات لا يجوز ان تكون خيالية ولكن لا بد من نصوص تؤيد صحة هذا الافتراض ونتائج يسعى الافتراض لتحقيقها.

كما أننى لم انفى الاسلام عن احد ولم ازكى اسلام احد .. ولكن اتكلم عن الاسلوب الذى اراه يوافق فترة تاريخية نحن فيها .. وبصورة بسيطة جدا كلا المعنين ورد فى القرآن فى الحرب (وأعدوا لهم) و (قاتلوا الذين يلونكم) كلاهما اسلامى ولكن ايهما افضل للتطبيق وخاصة انه لم يحدد ظروف تفصيلية زمنية لتحقيق الفعل بل قيل هذا فى حالة الحرب بصفة عامة.
هذه هى النصوص المطلوب اعمال العقل فيها ...وفى هذه الحالة يتم تزكية الفكر الاسلامى لشخص عن أخر من وجهة نظرى.. أما الامور التى لا جدال فيها تكون مثل مواقيت الصلاة والصيام والحج أو ما شابه ذلك.
وعموما الاجتهاد فى الاسلام يجب ان يراعى شرط هام وهو تحقيق اكبر فائدة لأكبر عدد فى اتجاه مرضاة الله..

ودمت بخير