عزيزى انس

لا شك ان القتل بصفة عامة هو امر يرفضه الله ولم يجعل القتل مباح إلا بحق.. وعندما يتحدث الله عن الافساد فى الارض لم يذكر تحديدا هل سفك دماء الكافرين يعد فساد فى الارض ام لا.

ولكن من يحاول جمع الآيات الخاصة بالقتال والأسرى يجد شئ غريب يلفت نظره

ففى قوله سبحانه وتعالى {فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }محمد4

تلاحظ ان الله تحدث عن ضرب الرقاب (مما يعنى هجوم شديد قاتل على الكفار) ثم بعد ذلك شد الوثاق (مما يعنى عند ضعف المقاتل او القائه السلاح يتم أسره) ثم فإما منا بعد (المن عليهم بتركهم او دخولهم فى الاسلام او عقد عهد معهم) وإما فداء (وهنا فداء الاسرى بالمال او الاسرى المسلمين).

ومن يحلل هذه الاية يجد انها من اجل شد عزم المسلمين فى القتال حتى يبدأ النصر وهنا يتم المعاملة بصورة اخرى .. فالغرض النصر وليس الابادة وهذا هو الفرق بين الحرب فى سبيل الله والحرب فى سبيل الدنيا..

ولا يصح ان نقرأ فقط قوله تعالى عن ضرب الرقاب ونغمض أعيننا عن قوله سبحانه وتعالى فى وصف المؤمنين {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً }الإنسان8 لقد ساوى الله بين اليتيم والاسير .. اليتيم الذى قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم فى الجنة كهاتين واشار بإصبعيه السبابة والابهام.. ارجو ملاحظة عبارة (يطعمون الطعام على حبه) لم يقل يطعمون الطعام فقط .. ولأهل اللغة تفسير لهذا حيث أن كلمة على حبه تدل على قلته فى ايديهم.

وعموما يسقط الحق فى قتال الكافرين إذا سمحوا بالدعوة للاسلام فى بلادهم ولم يمنعوا ابلاغ رسالة الله وكذلك إذا عاهدوا المسلمين عهدا

لذلك ارى المتشدد هو من يعتقد ان النص الاصعب أو الاوفق لهواه هو دليل الايمان .. وأما المعتدل فيتعامل مع النص الأوفق للظروف والاهون على الناس ولهذا اعتبر ان المتشددين هم مدمرين للدين فى سرهم وعلنهم .. وعلى سبيل المثال نجد ان اصحاب اللحية والجلباب كثير منهم متزوج من اكثر من زوجة .. واكاد اجزم بأننا لو بحثنا بجدية فى أمرهم لوجدنا حب الدنيا جعلهم يتمسكون بتشريع تعدد الزوجات ويغضون النظر عن أن الله قال لن تعدلوا بين اكثر من زوجة

والله اعلم