[SIZE=5]بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله

الزميل الفاضل اسحق

اقتباس: اسحق كتب/كتبت
لا أنكر أن هناك " إشكالية " في النص 0وبالمناسبة هل لنا أن نتفق علي هذا الوصف عند بحث أي نص ديني إحتراما لمشاعر الطرف الآخر ؟وهذا الأمر معروض علي الأعضاء كافة0

[SIZE=5]أيها الزميل الفاضل أود أن تعرف أني لا أريد ايذاء مشاعر أي طرف ، و لكني أتعامل من منطلق الحيادية و المنطق في هذه القضية ، فيا عزيزي كلمة اشكالية في النص يمكن أن نطلقها على نص واحد و له أكثر من طريقة للفهم ، و لكن الحال ليس كذلك هنا ، فنحن نتكلم عن نصين متناقضين مع بعضهما
3- يذكر كتاب " السنن القويم " أن هناك إختلافا في الأزمنة وبالتالي في الأماكن ومسمياتها ما بين تاريخ كتابة سفر العدد وتاريخ كتابة سفر التثنية وأن سفر التثنية لاحق لسفر العددتاريخيا وأنه عندما ذكر " هناك مات هارون وهناك دفن " كان يتحدث عن زمن مضي بمعني أن رحلة تث 10 : 6 تمت بدون هارون وأنه بتغير الزمن تغيرت الأسماء حيث أن "مسيروت" جمع " موسير " التي تعني " رباط "0
هذا ما توصلت إليه حتي الآن0
تحياتي [/quote]
[SIZE=5]استند الكتاب في تبرير أن موسير هي جبل هور على ادعائين

_الأول تغير الاسماء بتغير الزمن ، و لكن يا عزيزي الاسماء لم تتغير ، فمسيروت التي أصبحت موسير كانت موجودة و معروفة أثناء كتابة سفر العدد و كذلك جبل هور أيضا ، لذا فان موسير في التثنية(مسيروت في العدد) ليست جبل هور

_الثاني أن الرحلة في سفر التثنية رحلة لاحقة و استدل على ذلك باستعمال صيغة الماضي ، و هذا استدلال خاطئ لانه في سفر العدد أيضا الافعال بصيغة الماضي
و تذكر في سفر التثنية قال أنه مات و دفن في موسير ، و لكن في العدد ما ت و دفن في جبل هور

تحياتي