الحمد لله ،والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آلة وصحبه أجمعين ، وبعد
جاء في الحديث الشريف " يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه
تحريف الغالين
وانتحال المبطلين
وتأويل الجاهلين "
إلى الختيار صاحب الشجرة
لقد قرأت فروع شجرتك وأغصانها وما فيها من أوراق ولقد وسعت صدري قدر إمكانى حتى أكملتها بل لا أخفيك سرا لقد راجعتها مرتين
ولذا أرجو أن توسع صدرك وتقرأ كلامى بعين من يريد الحقيقة لا بعين من يريد الجدال والله يهدينى ويهديك إلى مايحبه ويرضاه000000
إن القرآن الكريم أخي العزيز كله من أوله إلى آخره سياق واحد فالآية فيه كالحرف في الكلمة والسورة فيه كالكلمة في الجملة وكما أنه لايمكن لأحد فهم المعنى من حرف واحد داخل الكلمة فإنه لايمكن ولا يتأتى لأحد فهم الكلمة وحدها دون النظر إلى الجملة كاملة فقل لى بالله عليك مامضمون هذه السورة التي كتبتها ؟ وما الهدف منها ؟ فكل سورة من القرآن لها هدف ومغزى وانت تزعم أنك أتيت بسورة من مثله فما هي السورة التى جئت بمثلها ؟ لعلها سورة الكافرون ؟ ام أنها سورة المنافقون ؟ وقد تكون سورة المسد 00 لعلها !!!!0000
ثم أتعرف ما معنى السورة ؟ السورة بالسين وليست بالصاد ؟ هل تعرف ؟
أهون عليك وعلى القراء الكرام00
إن السورة – بالسين – وهذه تسمية توقيفية ، تعني جملة من القرآن محيطة بمعنى هو في ذاته كامل وهو بعد ذلك جزء من كل 0
وهذا يعني أن السورة بما فيها من آيات تمثل منزلة ومرتبة من مراتب المعني القرآني المتصاعد فكل سورة مترتبة على التي قبلها فهى منزلة من منازله0
زد على ذلك ان اللفظ فيه معنى الإحاطة كما يحيط السور بالشىء فكل سورة تحمل آيات متناسقة ومتناسبة ومتناغية فيما بينها ، فليس بينها تناقض ولا تعارض0
وبعد هذا هل نستطيع أن نطلق على ما كتبته سورة ؟ ولو افترضنا جدلا فما موضوعها ؟ وهل بين آياتها تناغم أو حتى عدم تعارض ؟ تعال لننظر00000
تقول : القرآن يقول" فأتو بسورة من مثله"
وأنا معك قال من مثله ولم يقل منه 00 لقد جئت بالقرآن ياعزيزى أو جئت بعدة آيات وكتبت كل كلمة في ورقة ووضعت كل هذه الأوراق في إناء ثم أخذت تلفق جملا وتراكيب من هذا القرآن المقطع !!!!!
وارجع إلى آياتك ستجدها كلها سطوا مسلحا على القرآن بداية من كلمة > سبحان < وانتهاء بكلمة < علي العالمين > كل هذه الكلمات والأساليب كلمات القرآن فقط كنت في بعض الأحايين تأتى بألفاظ تهوم بها علينا لتشعرنا أنك تأتى بسورة من مثله
نحو كلمة ذا الهمة التى جئت بها بدلا من كلمة "موسى " وهذه تهويمات لاتنطلي على أحد فضلا عن المسلمين وبعد ذلك تقول للأخ العزيز الخطيب أنك متأثر بالقرآن يا أخي قل لي آية واحدة مما كتبت ليس فيها شيئا من القرآن ؟!!!!!!!
لقد فعلت مثل رجل أخذ فرسا من غيره ثم لونه بلون آخر وخرج على الناس قائلا انظروا إلى فرسى ألا يستحق هذا الرثاء ؟
سوف آخذ شيئا من كلامك حتى أبين لك زيف ما ذهبت إليه تقول مثلا :
واذكر فى الكتاب ذا الهمة وأصلها " واذكر فى الكتاب موسى
تقول : ألا إنهم من إفكهم يوغلون وأصلها ألا إنهم من إفكهم ليقولون وهكذا
فكل كلامك ياعزيزى على هذا المنوا ل ضرب من السرقة لآيات القرآن الكريم 00ليس إلا !!!
ياأخى دعني أقول لك شيئا هل من الذكاء أن تلبس ثوب الأسد ثم تدعي أنك اسد؟ أم أنك ظننت ان لن يقرأ لك أحد !!!
إن القرآن أخي العزيز تضمن من أخبار السماوات والألاض وأسرارهما الكثير فهل لك أن تخبرنا عن شيء سكت عنه القرآن في السماء السابعة مثلا أو السادسة ؟ أخبرنا بسورة من عندك عن هذا 00
هل لك أن تخبرنا بشيء سكت عنه القرآن عما يكون في المجرات الأخرى مثلا00
هل لك أن تخبرنا عن مكان الروح وحقيقتها ؟ ولانشترط عليك نظما مثل نظم القرآن أو أسلوبا مثل أساليب القرآن ؟ هل لك 00 هل لك ؟
-----------------------------------------------------------------------------------

أخى العزيز
حين تحدثت عن الإعراب ظننتك ستأتي بجديد وبخاصة أنك هومت علي الناس وجئت بنماذج كثيرة تدعي فيها أن القرآن الكريم كان ينصب المرفوع ويرفع المنصوب !!!!
وظللت أقرأ فوجدتك تأتي بقراءات قرآنية لا علاقة لها بالإعراب فهى إما فتح أول الكلمة أو كسرها أو تشديد أو تخفيف أو صرف أو منع من الصرف أو جمع أو إفراد ولم أعثر على مثال لنصب المرفوع أو رفع المنصوب كما تدعى إلا في مثال واحد من بين عشرات الأمثلة التى هومت بها على الناس !!!!!
وهذا المثال هو كلمة "مقرنين " حيث جاءت في رواية "مقرنون " والآية ياعزيزي هى قوله "وآخرين مقرنين في الأصفاد " سورة ص آية 38
فكلمة مقرنين إما ان تعرب حالا من الشياطين وإما أن تعرب خبرا لمبتأ محذوف تقديره هم مقرنون على معنى الاستئناف ولا غرابة في ذلك وأنت أديب أو لعلك قلت هذا فهل في ذلك من عجب يا صاحب الشجرة 0
أما باقي المواضع فكلها لايوجد فيها تغيير لحكم إعرابي أو ما تسميه أنت رفعا للمنصوب أو نصبا للمرفوع وكأن العرب أعاجم !!!!!!
ثم تتحدث عن مخالفة القرآن للطريقة الإملائية القياسية !!!!!!!!!
وأنا أسألك أي قياس هذا في الإملاء والإملاء تختلف قواعده من بلد إلى آخر فالكتابة تختلف مثلا في المغرب عنها فى السعودية فأيها القياس ؟!!
ثم من قال لك إن الكتابة توقيفية ؟ لعلك في حاجة إلي قراءة بعض الكتب المعنية بالخط المصحفي وكيفية تدوين المصحف فهذا سيفيدك كثيرا 00000
شيء آخر يا ختيار
لقد تحدثت عن حذف الواو من كلمات مثل "يمح " و "يدع " و " سندع "
والسر في حذف الواو هو الدلالة على السرعة
ففي كلمة يدع مثلا
تشير الكلمة إلى سهولة الدعاء علي الإنسان وعليه أن يسارع فيه كما يسارع إلي الخير وانظر في هذا كتاب البرهان في علوم القرآن للزركشى وكتاب روح المعانى للألوسى
أما كلمة "يمح " ففيها أيضا سرعة ذهاب الباطل واضمحلاله
وفي كلمة سندع إشارة أيضا إلي سرعة الفعل وإجابة الزبانية وقوة البطش
فالسر في هذا كله سرعة وقوع الفعل وسهولته على الفاعل
زد على ذلك أن في اللغة العربية يجوز حذف حرف العلة لالتقاء الساكنين ، وهذا مشهور في اللغة العربية كما لايخفى على أديب مثلك 0
اعلم يا أخى أن للقرآن جنودا وهبوا حياتهم له وهى رخيصة في سبيله ، وهم لا يريدون لك ولغيرك إلا الهدى وأدعو الله لك ولكل إنسان أن يريه الله الطريق المستقيم
تقبل تحياتى وعذري إن كنت أطلت أو تجاوزت
سعيد جمعة