على راسي يا عزيزي الخطيب

سأحاول أن ألتزم بالردود منذ البداية ، و إن كنتُ أرى بعض المداخلات التي تحتاج إلى ردود سريعة ، مثل مداخلة الأخ أبو رحمة الأخيرة فيما يتعلق بضرورة وجود الشروط التالية حيث يقول :

اقتباس:مرحبا بعودتك ياختيار  

ودعني لاأطيل معك الحديث لأنك تدافع عن سورتك وكأنها معجزة حقيقية 0

أسألك سؤالا واحدا ماذا لو قلنا إن معني قوله تعالى "فليأتوا بحديث مثله "  

أي حديثا صادقا ؟

أو حديثا هاديا ؟

أوحديثا مخبرا بالغيب ؟

أو حديثا لاتناقض فيه ؟

وكل ذلك في القرآن الكريم  

وكل ذلك أيضا يخلو كلامك منه بل هو على عكسه

فكلامك ليس صدقا لأنك لم يوح إليك من الله شيئا اللهم إلا إذا كان يوحي إليك من الشيطان " وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوك وإن
أطعتموهم إنكم لمشركون"
وحديثك لايهدى إلا إلى النار والضلال 0  
وحديثك لا غيب فيه بل كله نتف واستقطاع آيات ثم قص ولزق وتحوير وتبديل  
ثم إن حديثك كله متناقضات حتى إن أتباعك يصححون لك وارجع إلى مداخلاتهم لتعرف .


تحياتي للصالحين  
سعيد جمعة

معلش دعني أكتب رداً سريعاً ثم أعود لتعقيباتك في البداية .

عزيزي ابو رحمة ، أنت تشترط شروطاً لم يشترطها القرآن ، فأنت تشترط أن يكون الكلام "صادقاً و هادياًو مخبراً بالغيب و لا تناقض فيه" و هذا إن دلّ على شيء فإنما يدل على قلة اطلاعك بالتحدي القرآني و الذي انبريتَ للرد علينا حين حاولنا ذلك ، فالقرآن يقول :

"أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ [COLOR=Blue]مُفْتَرَيَاتٍ
فالقرآن يعرف و يدرك أن السوَر التي سيؤلفها الناس أو أتباع مسيلمة على رأيك هي سور مفتراة ، نعم و أنا أقول أنها كذلك ، فهل تعتقد أني مؤمن بحرف مما كتبتُه في سورة الشجرة ؟؟؟؟
هل تعتقد أني كنتُ صادقاً حين تكلمت على الجنة و النار و قصة ذا الهمة و غير ذلك ؟؟
و هل تعتقد أنك أحرجتنا حين وصفتَ كلامنا بالكذب و أنه لا يهدي الناس ؟؟؟؟
يا رجل من أين تأتي بهذه الشروط و نحن من الأساس لم ندعي رسالة و لا وحياً و لا غيره ، بل قلنا هي معارضة للقرآن ، أي أننا نحاول أن نكتب على منواله ، في لغته و مواضيعه و مزاجه و وعيده و وعده و تجلّيه و جدله و قصصه و موسيقاه و غير ذلك .

أما بالنسبة للتناقضات التي صححها لي أصحابي ، مرة أخرى أقول لك أنك ربما لم تطلع على شروط المسابقة القرآنية ، أو التحدي القرآني ، فالقرآن يقول :
"قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ [COLOR=Blue]بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا

فكما ترى يا عزيزي الآية لم تنكر أن يتعاون الإنسان مع أخيه الإنسان أو مع نفسه أو مع الجن حتى في تعديل و تنقيح الآيات (كما قال ابن سوريا ذات يوم) ، فأنا برأيي أن المظاهرة تكون في هذا المجال (المراجعة و التنقيح) ، فأنا لا أدعي العصمة للنص الذي كتبته فهو نص بشري محض قابل للتصحيح و التعديل في أي وقت .

ثم هل لك أن تدلني على التصحيحات التي ذكرها أصدقائي ، فأنا وجدت ملاحظة من الأخ جيري حول كلمة "يمحُ" و كتبت له رأي الطبري في المسألة و الذي استندتُ إليه حين كتبتُ تعليقي ، و ملاحظات من الأخ أنبيليفر تتعلق بمسألة الاقتباس من القرآن كما أذكر ، و هذا لا يدخل في باب التناقض فهل لك أن توضح كلامك بأمثلة ؟؟؟؟؟


تحياتي لك


الآن سأعود للردود حسب ترتيبها ، سأذكر ما كتبته الأخ atefov فقال :

اقتباس:كم هو جميل أن يلجا "الصغار" إلى "الختيار" ليعطى لهم خبرته الطويلة فى التحدى … بعد أن بدا بيت العنكبوت فى حاجة إلى يد العون ، ظنا منهم أن "الكبير" قادر على أن يحل لهم المشكلة فاخرج "للعالمين" 57 جملة/آية بعد عدة أيام من الشقاء مع "الوحى". غير أنه لم يستطع - وهو الأديب الشاعر!!- إن يكبت مشاعره تجاه من يخالفه الراى فوصفهم بالعته وهو أسلوب ظننا أن "الكبير" لا ينزلق إليه فهذه منازل الصغار فقط.  

ولو كنا معتوهين لما ارهق نفسه مع "الوحى" فى الايام الفائتة تحضيرا لسورته غير المقدسة  

سأرجى مداخلتى إلى أن استمتع أولاً بالتقريع المنتظر من "الرفاق" المعروفين.

أولاً نحن نرفض أن يصفنا الأخ بالكبار و غيرنا من الأعضاء الكرام بالصغار ، فهم زملاء لهم أبحاثهم العميقة و دراساتهم الجيدة التي نتعلم منها و نستفيد ، و أخص بالذكر العزيز أنبيليفر .

فهو قدم لي السورة يطلب مني رأيي حولها و تنبيهه في حال وُجِد بعض الأخطاء لأنه يعرف أننا في هذا الزمن معرضون للوقوع في الأخطاء النحوية و ذلك لاعوجاج لساننا و تشربه العامية أكثر من الفصحى .
فها هو جبران خليل جبران و هو من هو يخطئ في أول بيت من قصيدته المعروفة بالمواكب حيث يقول :
أعطني الناي و غنِ فالغنى سر الوجود
و قد نبه لذلك العقاد في نقده للقصيدة و قال بأن الغنى غير الغناء و بيّن أيضاً أخطاء أخرى لا أذكرها .

على كل حال نحن نعرف أن أحداً من الإخوة هنا لا يتحدث بالفصحى في يومه إلا دقائق محدودة ، هذا إن فعل ، و يرجع السبب إلى أننا تشربنا العامية حيث أصبحنا فصحاء بها و التصقنا بقواعدها أكثر بكثير مما فعلنا مع اللغة الأم ، لغة قريش إبان الدعوة الإسلامية ، و هذا ما تكلمت عليه في المقدمة و في مواضيع أخرى ، يمكنكم مراجعة موضوع "حكمة أعرابي - للعزيز عروة الزمان الباهي ، كذلك سورة الكبر لي "

سأبحث عن الوصلات لاحقاً .

أما بالنسبة لما قاله الأخ أتيفوف حول اتهامنا للمخالفين بالعته و هو افتراء عظيم بيّنّاه له لكنه لم يعتذر عنه ، في البداية قلت هو سوء فهم لكن سكوته عن سوء فهمه و ردي عليه يجعلني أفكر بوصف كلامه بالافتراء فقد يكون أنسب .

بالنسبة لردك الثاني يا عزيزي أتيفوف و الذي تناولتَ بها مسألة "التناص" أو الاقتباس من القرآن ، فهذا ما سأرد عليه لاحقاً لأن هناك جدول طويل في انتظاري وضعه أحد الإخوة مشكورين .

الآن سافرد رداً لمداخلة الخطيب الأولى