تحية طيبة

الختيار . . !

بصراحة كنت مشدوداً إلى هذا الحوار منذ مدة ومتابعاً له عن كثب ولم أتوقع أن يكون بمثل هذا التجرد وهذه الموضوعية حاشا بعض الردود وبعض الكلمات التي لا يخلوا منها أي حوار. ولكن أبرز ما في الحوار ثورته على النمط السائد في حواراتنا (نحن العرب) وهذا ما دفعني لأن أتجاوز حد المونيتر لأسجل في هذا النادي فقط من أجل هذا الحوار.

ربما يهم البعض أن يعرف أني مسلم مؤمن بكل حرف جاء في القرآن الكريم ولم يزدني هذا الموضوع الذي قرأته إلا إيماناً فأردت أن أشارك فيه لعل ذلك يدفعني إلى المزيد من البحث عن مكنوناته وكوامنه ولعله يرسخ إيماني أكثر فأكثر ولعل فيه أيضاً من هداية بعض الحيارى الذين يطلبون الحقيقة حيثما كانت.

وإيماني الكامل بالقرآن يدخل تحته (بالطبع) ظمناً هذه الآيات:

{وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ} (37) سورة يونس

{قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} (88) سورة الإسراء

{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} (23) سورة البقرة

{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (38) سورة يونس

{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (13) سورة هود

وهذا لا يعني بالطبع أني أحكم حكماً مسبقاً على ماسماه الختيار "سورة الشجرة" ولكنه يعني أن انتقاض شيء من القرآن يعني بطلانه كله وهذا هو محل المفاصلة.


قدمت يا عزيزي الختيار لـ "سورة الشجرة" - كما أسميتها - بمقدمة دعوت فيها إلى عدم اعتبار الأخطاء النحوية والإملائية قادحة في النص
فما الذي يقدح في النص لديك؟ (أطلب إجابة مفصلة بعيدة عن العموميات)

ثم الطلب الثاني: أن يختار الختيار من آيات القرآن ماشاء (57 آية) لتكون هي محل المقارنة (إن شاء اختار لكل واحدة قرينة من القرآن, وإن شاء اختار نصاً عشوائياً) وبطبيعة الحال إذا كنت تعارض القرآن فأنت لا تجد أدنى حرج في أن تقابل معارضتك بأي آية.

الطلب الثالث: هناك بعض المقطوعات التي استعصى علي فهمها, وبما أنك المخول المطلق بتفسيرها فأرجو منك تفسيرها لي وهي الآتية

فَقَالَ قَائِلُهُمْ يَا ذَا الْهِمَّةِ كَيْفَ نُقَاتِلُ مَعَكَ وَ نَحْنُ قَوْمٌ نَجُوعُ حِيناً وَ نَشْبَعُ حِيناً فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُشْبِعْنَا أَبَدَ الْدَّهْرِ فَنَكُونُ لَكَ بِإِذْنِ اللهِ مِنَ الْنَّاصِرِينَ (28) فَارْبَدَّ وَجْهُ الْنَّبِيِّ وَ قَالَ بِئْسَ مَا أَنْتُمْ طَالِبُونَ (29) قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكُمْ وَ رَفَعَكُمْ دَرَجَاتٍ وَ أَمَدَّكُمْ بِالْخَيْرَاتِ وَ أَنْتُمْ أَخْزَيْتُمُونِ (30)


وَ انْدَفَعَ أَشْقَاهُمْ مِن خَلْفِهِ وَ طَعَنَهُ فَارْتَجَّت الأَرْضُ وَ كَادَتْ تَنْفَطِرُ الْسَّمَاءُ فَقُلْنَا لَهَا اعْقِلِي مَوْعِدُهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ المَآَلِ


وَ أَمَّا مَنْ سَقَطَ السَّقْطَةَ الْكُبْرَى فَأُولَئِكَ يُجَرُّونَ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَ آَذَانِهِمْ وَ عُيُونِهِمْ وَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلِهِمْ وَ فُرُوجِهِمْ عَلَى بَلاَطِ جَهَنَّمَ يَغْلِي رُؤُوسَهُمْ وَ يُقَالُ لَهُمْ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَهْزِئُونَ (39) كَفَرُوا بِاللهِ وَ مَلاَئِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ قَلَمِهِ وَ قَالُوا مَا لَنَا مِنْ مَآَبٍ بَعْدَ مَوْتِنَا وَ هَاؤُمُ الآَنَ يَبْكُونَ (40) وَ أَشْرَكُوا مَعَ اللهِ أَرْبَابَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ وَ مَا لاَ يَضُرُّ وَ لاَ يَنْفَعُ يَدْعُونَهُمْ جَهْلاً وَ لاَ يُعْذَرُونَ (41)


وَ يَقُولُونَ شَاعِرٌ قُلْ هَاتُوا شُعَرَاءَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ قَادِرِينَ (53)

طبعاً ربما تقول أنها واضحة وفعلاً هي واضحة لكن أؤيد أن أفهمها كما تريدها أنت لكي لا أسيء فهم ماتريد.

أرجو أن لا أكون أثقلت عليك بالطلبات ولكن طلب أخير.

ما هو التزامك إذا أثبتنا أن هذه ليست مثل القرآن؟ هل تقر بأنك لن تستطيع؟ أم هل ستحاول مرة أخرى؟

إن كنت ستحاول مرة أخرى فلا ترد على كلامي واعتبر نفسك لم تقرأه وموعدنا عندما تكون محاولتك هي الأخيرة وهي الجاهزة لكي تكون تحدياً للقرآن وهذا بالطبع يعتبر إقراراً منك بنقص ما أسميته "سورة الشجرة" عن مستوى القرآن.
أما إن كنت سوف تقر بعجزك بمجرد فشل هذه المحاولة فيسعدني أن أكمل معك المشوار إن لم يكن لديك مانع . . !

ومقابل ذلك أنا سوف أؤمن بهذه السورة بل وسأدعو للإيمان بها إن ثبت لدي أنها مثل القرآن إذ الحكمة هي ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها وإن كانت عندك لا عند محمد عليه الصلاة والسلام

أرجو قبولي ضيفاً جديداً على هذا الحوار وتحمل طلباتي

القيد . .