( و الله أنا الذي يشفق عليك من هذه المحاولة المضنية لتخطئتي )

عزيزي الختيار ان كنت تحس بشيء من الضنى فأنا مستمتع معك هنا .

(
(بَلَغَ): المكانَ بُلُوغاً وصَلَ إليه أو شارَفَ عليه والغُلامُ أَدْرَكَ
القاموس الميحط )
لماذا مسحت ما أدرجه القبطان ( والعله اشتدت )

( و الغريب العجيب المدهش ، أنك اخترتَ شواهداً تتكلم على بلوغ نقطة ما ، مثلما أن الماء بلغ الحناجر ، و لكن هل مجرد البلوغ إلى نقطة ما يعني بالضرورة التوقف عندها ؟؟؟؟ )

نعم بالضبط يعني نهاية المقصود

( "قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ [COLOR=Blue]بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ "
هل يعني هذا أن الكبر بلغه ثم توقف عن أن يكبر أكثر ؟؟؟؟ )
لن تستطيع ان تقول ثم بلغ كبرا اكثر لان الكبر واحد والمستفاد انه وصل الى حد الكبر .

( إنه الهوى و الاعتباط )

اصبحت هذه مكرره ابحث عن غيرها ,

( "وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا [COLOR=Blue]بَلَغُوا النِّكَاحَ
يعني لا يمكن أن يزيد عمرهم يوماً واحداً بعد أن "بلغوا" النكاح ؟؟؟؟ )

الكلام هنا عن بلوغهم النكاح فالنكاح هو الغايه المطلوبه والحد الفاصل ,


( كذلك ورد في سورة الكهف عن ذي القرنين :
"حَتَّى إِذَا [COLOR=Blue]بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ

بصراحه هذا هو عين الاعتباط والهوى إذ أن هذه الآيه مناسبه تماما لما أقول يعني ( على المقاس )
فإنه وقف عند مغرب الشمس ولا ادري من اين لك انه تجاوزه نعم سلك طريقا لكن هذا لا يعني انه تجاوز النقطه التي بلغها عند مغرب الشمس .. فما اسهل سقوطك يا ختيار .


( و لم يتوقف ذو القرنين هنا كما يريد و يأمل كرداس ، )

كذلك لم يتجاوز ذو القرنين هنا كما تريد وتأمل ياختيار.... ولعل كل المجادلات السابقه توضحها بجلاء هذه النقطه التي نفعنا بها الختيار .

( فكيف يكون أتبع سبباً و واصل سيره إذا كان معنى بلغ مغرب الشمس في الآية الأولى تعني أنه يجب أن يقف لزوماً و إلزاماُ لغوياً عند مغرب الشمس ؟؟؟؟؟؟ و كيف واصل بعد ذلك حتى بلغ مطلع الشمس ؟؟؟؟ و مرة أخرى أتبع سببا و لم يقف عند مطلع الشمس بل أتبع سببا إلى أن بلغ بين السدين ؟؟؟؟؟؟ )

لا ادري كيف يصل مطلع الشمس متجاوزا مغرب الشمس هل هذه هي الموضوعيه التي يبحث عنها القبطان !!!!

( قال عمرو بن كلثوم :
إذا [COLOR=Blue]بلغ الفطام (

الشاعر هنا يريد ان يبين غاية استحقاق الرضيع للسجود وقد جاءت هنا واضحه فهو مستحق للسجود حسب الشاعر الى ان يموت فالحد للاستحقاق وبدايته هو الفطام وكذلك الذي بعد الفطام استحقاق للسجود فلا يوجد شيء بعد الفطام يحد به الاستحقاق لذا بدأ بأول الاستحقاق وهو الفطام .

تحياتي لك وللقبطان
كرداس